王士禎
- 英語(yǔ)世界中的王士禎
要】英語(yǔ)世界對(duì)王士禎的研究迄今已碩果頗多。本文將以“英語(yǔ)世界中的王士禎”為研究對(duì)象，從王士禎詩(shī)作英譯、英語(yǔ)世界對(duì)王士禎及其作品的研究介紹以及英語(yǔ)世界王士禎的整體接受特點(diǎn)等方面進(jìn)行爬梳分析，從而更加豐富王士禎研究的內(nèi)容。【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)世界；王士禎；接受特點(diǎn)【中圖分類號(hào)】I046；H315.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）03在國(guó)外的漢學(xué)研究中，關(guān)于王士禎（1634—1711）的譯介與研究于亞洲其他國(guó)家均有一定規(guī)模。隨著時(shí)代的發(fā)
中國(guó)民族博覽 2023年3期2023-06-25
- 詩(shī)教與審美影響下的清代李詩(shī)批評(píng)
評(píng)，然遭到了以王士禎為首的“神韻”派的強(qiáng)烈還擊。以沈德潛為代表的“格調(diào)”派，則在詩(shī)教與審美之間進(jìn)行了較之遺民詩(shī)論家更為理性的判斷。后之繼者，如袁枚、趙翼、翁方綱、李調(diào)元等，皆為余響。至龔自珍，則為詩(shī)界革命之先聲，后之論題已為中西之融合。茲以王夫之、王士禎、沈德潛為例，對(duì)詩(shī)教與審美影響下的清代李詩(shī)批評(píng)作一粗淺勾勒，乞請(qǐng)方家指正焉。一王夫之(1619—1692)，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，世稱船山先生，是明末清初與黃宗羲(1610—1695)、顧炎武(1613—1682
綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-11-23
- “王士禎參劾呂宮”史實(shí)考辨
十一年，給事中王士禎、御史王秉乾劾宮為名夏黨，宮引罪乞罷，上命省改?！薄肚迨妨袀鳌螌m傳》的記述則更為詳細(xì)：“十一年三月，給事中王士禎、御史王秉乾交章劾宮素倚罪相陳名夏聲勢(shì)，攬事招搖，備員政府，無(wú)寸長(zhǎng)表見，命宮回奏。宮引咎乞罪，得旨……”其中都提到了“給事中王士禎劾呂宮”，然而，王士禎順治十二年(1655)會(huì)試中式，后未與殿試而歸。順治十五年(1658)始應(yīng)殿試，中二甲進(jìn)士，因此，他不可能在順治十一年以給事中的身份題參呂宮?！肚迨犯濉放c《清史列傳》的記載均
江海學(xué)刊 2022年6期2022-03-14
- 從風(fēng)骨到神韻：再探中國(guó)詩(shī)學(xué)之本(下)①
個(gè)后世學(xué)界附會(huì)王士禎的詩(shī)學(xué)觀念在清代 ，標(biāo)舉神韻論的代表人物是王士禎——他對(duì)神韻論推廣的影響最大，但招致的批評(píng)也最多。清人趙執(zhí)信撰《談龍錄》，指責(zé)王士禎的神韻說(shuō)和“神韻詩(shī)”“拘于所見”“詩(shī)中無(wú)人”[19]318-319，激烈排詆王士禎。在《四庫(kù)全書總目》中，永瑢為王士禎辯護(hù)說(shuō)：“詩(shī)自太倉(cāng)、歷下以雄渾博麗為主，其失也膚；公安、竟陵以清新幽渺為宗，其失也詭。學(xué)者兩途竝窮，而不得不折而入宋，其弊也滯而不靈，直而好盡，語(yǔ)錄史論，皆可成篇。于是士禎等重申嚴(yán)羽之說(shuō)，獨(dú)
貴州社會(huì)科學(xué) 2022年1期2022-02-04
- 從“命”“屬”“乞”看禹之鼎的交游圈
朱彝尊、曹寅、王士禎、王翚、王原祁等都有著親疏不一的交游關(guān)系，其藝術(shù)成就與這群名臣文士息息相關(guān)。從家鄉(xiāng)揚(yáng)州一直到入職京師內(nèi)廷鴻臚寺序班至?xí)炒簣@，禹之鼎都很幸運(yùn)得到了以徐乾學(xué)為首的朝中寵臣的提攜，并多次參與徐乾學(xué)、納蘭性德等名士組織的雅集游宴，特別是曾隨行出使琉球的經(jīng)歷讓他名震京師。這些交游經(jīng)歷對(duì)禹之鼎繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了深刻影響，他盡心為這群名臣文士所需要的形象進(jìn)行創(chuàng)作，而他們所需的作品在完成后都會(huì)有大量的同門、詩(shī)友、同僚傳閱和題款，使每件作品后面都有一長(zhǎng)串的題
蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2022-01-10
- 王士禎詞學(xué)活動(dòng)對(duì)清初詞壇的影響
【摘要】 王士禎原名王士禛，他與揚(yáng)州的故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，任職揚(yáng)州五年間，詩(shī)詞和游記頗多，但因冶春和紅橋而聲名鵲起、蜚聲文壇，其詩(shī)文具有自己獨(dú)特的清新平淡風(fēng)格，與以往的凄清幽怨風(fēng)格區(qū)別開來(lái)而備受推崇。更值得稱頌的是，王士禎組織和領(lǐng)導(dǎo)的廣陵詞壇的一系列酬唱活動(dòng)開啟了清代填詞之風(fēng)，為清代詞壇培養(yǎng)了一大批青年才俊，也為清詞的中興鋪設(shè)了道路。揚(yáng)州本就是風(fēng)景優(yōu)美的沃土，王士禎在此處受到滋養(yǎng)，與此同時(shí)也為揚(yáng)州詩(shī)詞文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。【關(guān)鍵詞】 王士禎;詞學(xué);揚(yáng)州【中圖
今古文創(chuàng) 2021年32期2021-09-22
- 民族復(fù)興：文化與詩(shī)詞
，規(guī)矩多。清人王士禎提出過“律詩(shī)定體”，他說(shuō)這屬于探索，并非定于一尊。南宋（實(shí)際是金）產(chǎn)生的平水韻，只是概括總結(jié)唐以來(lái)近體詩(shī)用韻的大略情形，遠(yuǎn)不足以包容全部?！堵稍?shī)定體》只有薄薄數(shù)頁(yè)，且版本多有錯(cuò)漏?！肚逶?shī)話》的編輯者注明是來(lái)自“家塾舊抄本”。在詩(shī)韻問題上，趙執(zhí)信曾求教于王士禎，指出王“律調(diào)，蓋有所受之”，卻“終身不言所自。其以授人，又不肯盡也”。王還提醒過趙執(zhí)信“子毋妄語(yǔ)人”。當(dāng)代學(xué)者郭紹虞認(rèn)為：“王士禎進(jìn)一步摸索鉤稽，初具眉目，只因不敢看作定論，所以不
閱讀時(shí)代 2021年2期2021-09-10
- 《文心雕龍》之?？膛c明末清初東南地域詩(shī)人間之互動(dòng)
。清初錢謙益與王士禎詩(shī)學(xué)，二者既有共鳴，又存在抵牾。比較二者詩(shī)學(xué)，劉勰《文心雕龍》可以作為一個(gè)對(duì)證點(diǎn)。明代萬(wàn)歷、天啟（1573—1627）以至崇禎年間（1628—1644），考察校勘、注釋、刊刻《文心雕龍》者，大致集中在東南一帶，且與錢氏有深淺不一聯(lián)系，由此帶動(dòng)一個(gè)頗具規(guī)模的“龍學(xué)”潮流。由于《文心雕龍》具備生發(fā)文論思想理論資源價(jià)值，因此，考察錢、王二氏對(duì)于此書之理解、接受，為后人把握兩者差異，恰可提供參照。關(guān)鍵詞：《文心雕龍》;錢謙益;王士禎明代出版業(yè)與
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2021年2期2021-07-19
- 師從名家詩(shī)畫從心
渾?！背跳Q也是王士禎詩(shī)弟子。王士禎對(duì)程鳴才學(xué)評(píng)價(jià)頗高，認(rèn)為其詩(shī)名被丹青所掩，才華堪比“詩(shī)佛”王維。據(jù)李浚之《清畫家詩(shī)史》、竇鎮(zhèn)《清朝書畫家筆錄》等記載，程鳴“嘗為王士禎作古夫于亭圖。與陳撰、方士庶、厲鶚為詩(shī)畫友”。朱彝尊曾贈(zèng)程鳴聯(lián)“愛畫入骨髓，吐詞合風(fēng)騷”。關(guān)于繪畫創(chuàng)作，程鳴在其詩(shī)“論畫答王耕南”中表達(dá)了師古而不泥古的觀點(diǎn)：“王洽米襄陽(yáng)，煙云常滿紙。學(xué)古希古心，不學(xué)古人面。荊關(guān)境在胸，揮灑付柔翰。規(guī)矩雖具陳，神明取能變?！痹诖耍梢钥闯龀跳Q學(xué)古人之精髓，作
收藏家 2021年5期2021-01-15
- 清代與朝鮮“神韻說(shuō)”述略
異同。關(guān)鍵詞：王士禎；神韻說(shuō)；詩(shī)學(xué)；朝鮮漢詩(shī)中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）07-0090-02一、王士禎與神韻說(shuō)王士禎，原名王士禛，后避雍正皇帝胤禛名諱，改為士正，后乾隆帝以為士正與士禛相去太遠(yuǎn)，改為士禎，別號(hào)漁洋山人，世稱漁洋先生。王士禎為清順治年間進(jìn)士，主要活動(dòng)年代為康熙年間，在從政之路上步步高升直至刑部尚書，其文學(xué)造詣同從政之路相似漸趨精熟，在康熙中后期執(zhí)文壇牛耳，成為一時(shí)大宗，大力提倡神韻說(shuō)，與
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年7期2020-09-10
- 妙用『一』字僨樵銜尷
釣一江秋?！保?span id="syggg00" class="hl">王士禎《題秋江獨(dú)釣圖》）詩(shī)歌連用九個(gè)“一”字，把漁人一邊歌唱、一邊喝酒、一邊釣魚的瀟灑之態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)，如在眼前。南唐后主李煜在位時(shí)，曾為宮廷畫家衛(wèi)賢所作《春江釣叟圖》題詞：“閬苑有情千里雪，桃李無(wú)言一隊(duì)春。一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人。一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤?；M渚，酒盈甌，萬(wàn)頃波中得自由。”王士禎的詩(shī)作與李后主的詞都是題垂釣，一秋一春，有異曲同工之妙?！耙换ㄒ涣霍~磯，一抹斜陽(yáng)一鳥飛。一山一水中一寺，一林黃葉一僧歸?！?（何佩
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·高中版 2020年30期2020-07-23
- 清史《文苑傳》對(duì)詩(shī)學(xué)史的改寫
——基于對(duì)錢謙益的探討
音漁洋為宗——王士禎與清史文苑傳第一稿順康詩(shī)學(xué)史的書寫》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》，2018年第2期。筆者以錢謙益為例，探討清代詩(shī)學(xué)，進(jìn)而指出：清史《文苑傳》是審視清末民初詩(shī)學(xué)流變的重要場(chǎng)域，其序文所言“清運(yùn)既興，文氣亦隨之一振”，[1]揭示文運(yùn)與時(shí)運(yùn)關(guān)系，又以錢謙益為開啟關(guān)紐，以會(huì)通唐詩(shī)、宋詩(shī)來(lái)建構(gòu)“超漢越宋”[1]的清詩(shī)。這是對(duì)歷史的還原與纂史之改寫，是史官于易鼎劇痛后的一種詩(shī)學(xué)選擇與文化堅(jiān)守。一1914年，民國(guó)清史館開館修史。這是自清朝康熙二十九年（1690
社會(huì)科學(xué)家 2020年8期2020-02-21
- 以民為本，以 “鏡”為誡
——評(píng)京劇 《手鏡》王士禎人物形象
晚歸的左都御史王士禎兒子王啟汸，被救至王家。阿山等人為掩蓋實(shí)情動(dòng)用各種力量管控了告狀的各種渠道。蘇秋娘告狀難成，王士禎清楚地知道要想揭露阿山等人的罪行，也只有自己這一個(gè)渠道，阿山等人動(dòng)用了在朝中位高權(quán)重之人輪番至王府威逼利誘，并以刑部尚書人選做交換條件，想使王士禎封口。在重重壓力面前，王士禎決定上朝面君以陳實(shí)情，揭露阿山等人的罪行，最終邪不壓正，冤情得以平反。一、 “家”字當(dāng)先，匡扶囯本淄博京劇院原創(chuàng)大型京劇 《手鏡》的主人公王士禎，以歷史文化名人王漁洋為
人文天下 2019年8期2019-12-23
- 從“神韻”到“格調(diào)”
——論帝王與康乾時(shí)期詩(shī)學(xué)思想之轉(zhuǎn)變
學(xué)思想經(jīng)歷了從王士禎的“神韻”說(shuō)到沈德潛的“格調(diào)”說(shuō)之轉(zhuǎn)變。王士禎和沈德潛都是主動(dòng)向清廷靠攏，并受知于帝王的文學(xué)家，都是當(dāng)時(shí)的文壇盟主。為何康熙選擇了王士禎，而乾隆卻拋棄“神韻”，選擇了“格調(diào)”？關(guān)于二者的研究，論者頗多，但大多分別從二人各自的角度加以論述，對(duì)于轉(zhuǎn)變的原因，尤其是與帝王文學(xué)思想的關(guān)系探討不多，比如《從沈、翁對(duì)王士禎的批評(píng)看清前中期詩(shī)學(xué)思想的發(fā)展演變》[1]一文提出“詩(shī)歌上的這些變化都是由當(dāng)時(shí)各個(gè)階段的政治或文化政策決定的”，但沒有展開論述。
殷都學(xué)刊 2019年1期2019-12-16
- 石上經(jīng)典（二十三）
文壇圣手，便是王士禎。王士禎(1634-1711)，原名王士禛，字子真，一字貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，世稱王漁洋，謚文簡(jiǎn)，山東新城(今桓臺(tái)縣)人，常自稱濟(jì)南人。其卷帙浩繁的著作，涉及文化藝術(shù)多個(gè)領(lǐng)域。在文學(xué)史上，“神韻說(shuō)”的提倡讓世人認(rèn)為王士禎必然仙風(fēng)道骨，屬于把生活過成詩(shī)的典范?！肮吶f(wàn)戶皆臨水，雪后千峰半入城”，詩(shī)句清涼，無(wú)半點(diǎn)塵氛。其書法作品，格高韻足，不計(jì)較點(diǎn)畫得失，且不以書翰為能事，不喜應(yīng)酬。酬答作品多請(qǐng)門人代筆，所以世間流傳甚少，凡有片紙皆視
老年教育 2019年11期2019-12-06
- 清初京宴貴鹿尾
吳正格王士禎《香祖筆記》（卷二）中記：“今京師宴席，最重鹿尾，雖猩唇、駝峰，未足為比。然自唐已貴之。陳子昂《麈尾賦》云：‘卒網(wǎng)羅以見逼，受庖割而罹傷。豈不以斯尾之有用，而殺身于此堂。為君雕俎之羞（饈），廁君金盤之實(shí)。云云。若六朝以來(lái)，則以麈尾為談柄耳，未聞充盤俎也。耶律楚材西域詩(shī)，亦以‘鹿尾‘駝蹄作對(duì)?！?span id="syggg00" class="hl">王士禎是順治進(jìn)士，累官至刑部尚書，著述頗豐，是位大學(xué)者和文學(xué)家。他在此書“序言”中記：“壬午（康熙四十一年，1702年）后，盡急還京師，偶有見聞，筆之簡(jiǎn)策
尋根 2019年5期2019-11-23
- 險(xiǎn)交白卷
清代的詩(shī)人中，王士禎堪稱佼佼者。當(dāng)時(shí)，康熙皇帝的身旁有一位文學(xué)侍臣張英，常在圣上面前極力推薦他?？滴跤谑钦僖?span id="syggg00" class="hl">王士禎，御筆一揮寫了個(gè)字，命他以此為題寫一首詩(shī)獻(xiàn)上。王士禎雖是大詩(shī)人，但反應(yīng)卻較為遲緩，再加上皇帝在一旁坐等，頓時(shí)緊張得汗流浹背，憋了半天也想不出半個(gè)字來(lái)。張英見狀暗暗叫苦，只好在一旁代替他寫了一首，然后揉成小團(tuán)悄悄放在他的桌角上。王士禎照抄了一份，這才交了卷?？滴踅舆^詩(shī)箋，一字一句吟道：“凝翠掛金垂絡(luò)絲，臨風(fēng)搖曳舞芳姿。異株吐絮漫香霧，正是歸棹系纜
學(xué)生導(dǎo)報(bào)·東方少年 2019年5期2019-06-11
- 一家 之言
題刻著山東文人王士禎的詩(shī)文，刻字者是松亭，松亭是王士禎友人林之枚的自號(hào)。王士禎將這把扇子贈(zèng)與一位被他稱作“芹溪尊兄大人”的好友，扇骨上所刻文字是在講述王士禎“二十余年”前到廣東時(shí)在寄居官署使院階前親手種下一株貝多樹并為此題詩(shī)的往事。我認(rèn)為情況是這樣的，曹溶在1655年曾任廣東布政使，那年王士禎去廣東游歷并拜會(huì)當(dāng)?shù)毓偌澝?，二人互相欣賞，相交甚厚。二十多年后，王士禎憶及當(dāng)年在廣東的經(jīng)歷，便寫下一段文字作為紀(jì)念，并讓林之枚刻在折扇扇骨上，然后將此折扇托人送給自
南方周末 2019-05-302019-05-30
- 淡于世，靜于心
——品讀《王士禎詩(shī)選》
與家人駕車同游王士禎故居。臨行之前對(duì)于他的了解甚少，只是從歷史的教科書中得知他乃一介清廉之官。更甚不知他的藝術(shù)修養(yǎng)與詩(shī)性人生，品讀《王士禎詩(shī)選》更之是無(wú)意之舉。但當(dāng)我走進(jìn)園內(nèi)的第一步，這一切已悄然發(fā)生著變化…“秋來(lái)何處最銷魂，殘照西風(fēng)白下門①。他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。愁生陌上黃驄曲②，夢(mèng)遠(yuǎn)江南烏夜村③。莫聽臨風(fēng)三弄笛④，玉關(guān)⑤哀怨總難論”。⑥順治十四年詩(shī)人客游濟(jì)南大明湖望秋日之景，感嘆秋日銷魂最在何處？卻是西門殘照之下的白下門，曾經(jīng)的春燕浮水而過的
文藝生活·中旬刊 2019年11期2019-04-08
- 宋犖的書畫鑒藏與交游
畫家兼收藏家的王士禎、張仁熙、朱彝尊等交往密切。宋犖在《西陂類稿》中記載了江邊送別高士奇時(shí)，高士奇贈(zèng)他一幅董其昌的《江山秋霽圖》，這令宋犖激動(dòng)不已，作詩(shī)歌于卷尾：“昭待鑒賞誰(shuí)第一，棠村已歿推江村，五年當(dāng)湖暫休沐，摩挲卷軸窮朝昏……”〔4〕在宋犖看來(lái)，梁清標(biāo)去世后，應(yīng)推高士奇的鑒賞水平為第一，高士奇收藏的古書畫已不遜色于梁清標(biāo)的藏品。由此看來(lái)，宋犖與高士奇、梁清標(biāo)等交往密切，這些官僚鑒藏家常常同赴雅集，欣賞書畫古玩，或通過書信交流，互以詩(shī)相贈(zèng)。宋犖在這種書畫
中國(guó)書畫 2018年11期2019-01-10
- 王士禎詩(shī)中的禪意
袁怡摘 要：王士禎在詩(shī)歌理論方面提出了著名的"神韻說(shuō)"，我們?cè)趯W(xué)習(xí)這一詩(shī)歌理論的過程中，不難發(fā)現(xiàn)他的詩(shī)歌創(chuàng)作中蘊(yùn)含著深深的"禪"意，王士禎在詩(shī)歌創(chuàng)作過程中之所以它融入了"禪"意，原因不止是單方面的。本文從詩(shī)歌理論分析入手，結(jié)合明末清初的社會(huì)歷史背景，對(duì)王士禎詩(shī)歌中蘊(yùn)含的"禪"意進(jìn)行了深入的探究。關(guān)鍵詞：王士禎 禪意 香祖筆記一、社會(huì)歷史背景王士禎作為明末清初文壇泰斗，他的詩(shī)歌內(nèi)容以抒發(fā)個(gè)人感情為主，早年詩(shī)風(fēng)清冽溫婉，中年后轉(zhuǎn)為蒼涼悲壯。王士禎的詩(shī)歌“神韻”
科學(xué)與財(cái)富 2018年2期2018-03-16
- 趣味“一”字詩(shī)
江獨(dú)釣圖[清]王士禎一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。天童山中月夜獨(dú)坐六首（其一）[清]易順鼎青山無(wú)一塵，青天無(wú)一云。天上惟一月，山中惟一人。一 字 詩(shī)[清]陳 沆一帆一槳一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤。一俯一仰一場(chǎng)笑，一江明月一江秋。王建的《古謠》是一首樂府詩(shī)，描述了百姓的疾苦。唐寅（唐伯虎）的《登山》一詩(shī)，前兩句雖平淡如水，后兩句卻境界開闊，令人振奮。這種以平淡淺顯的詞句開頭，以飽含深意或富有情味的句子結(jié)尾來(lái)提高全詩(shī)格調(diào)的手法叫“
小學(xué)生作文選刊·中高年級(jí)版 2017年7期2017-09-04
- 王漁洋的“神韻”論及“神韻”詩(shī)
真耳?！痹秾?duì)王士禎的態(tài)度是“不相菲薄不相師”，盡管比較折中，但對(duì)其詩(shī)缺乏真情卻批判得最嚴(yán)苛：“阮亭主修飾，不主性情。觀其到一處必有詩(shī)，詩(shī)中必用典，可以想見其喜怒哀樂之不真矣?！壁w王之間的爭(zhēng)執(zhí)具體在以神龍喻詩(shī)的認(rèn)識(shí)上。王士禎曾說(shuō)：“詩(shī)如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？”趙言：“神龍者，屈伸變化，固無(wú)定體，恍惚望見者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘泥于所見，以為龍俱在是，雕塑者反有辭矣?！痹诖?，趙王之間的爭(zhēng)執(zhí)實(shí)際上圍繞
文教資料 2017年12期2017-07-07
- 論《蜀道驛程記》的史料價(jià)值
作用。關(guān)鍵詞：王士禎；蜀道驛程記；游記作者簡(jiǎn)介：鄒定霞（1985-），女，漢族，四川富順人，文學(xué)博士，川北醫(yī)學(xué)院管理學(xué)院講師，研究方向：明清文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-14-0-01王士禎（1634-1711），山東新城（今桓臺(tái)）人。順治十五年（1658）進(jìn)士，任國(guó)子監(jiān)祭酒，累官刑部尚書?？滴跏荒辏?672），奉命入川主持四川壬子科鄉(xiāng)試，根據(jù)其沿途見聞，撰著游川散文《蜀道驛程記》，記述了
青年文學(xué)家 2017年14期2017-05-18
- 淺談王士禎神韻詩(shī)的意象特點(diǎn)
錢謙益去世后，王士禎成為康熙詩(shī)壇一代正宗，其論詩(shī)標(biāo)舉“神韻”，以一種審美標(biāo)準(zhǔn)為出發(fā)點(diǎn)論詩(shī)，打破了明代以來(lái)以時(shí)代論詩(shī)的局限，在創(chuàng)作方面，王士禎也努力踐行此種詩(shī)學(xué)理論，創(chuàng)作了一系列神韻詩(shī)。本文主要分析神韻詩(shī)的意象暖色調(diào)、主觀性強(qiáng)的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：王士禎；神韻說(shuō)；意象；暖色調(diào)；主觀性[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-14-0-02第一章 “神韻說(shuō)”的含義王士禎的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)變，其門生俞兆晟在《漁洋詩(shī)話
青年文學(xué)家 2017年14期2017-05-18
- 王士禎對(duì)陳子龍?jiān)~論的繼承與發(fā)展
730070)王士禎對(duì)陳子龍?jiān)~論的繼承與發(fā)展嚴(yán)麗麗(西北師范大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州 730070)明清易代之際，詞壇領(lǐng)域也風(fēng)起云涌，一時(shí)之間產(chǎn)生了大量的詞人詞作。康熙年間，王士禎拉開了清詞中興的序幕。王士禎的詞論及創(chuàng)作深受云間詞派影響，而陳子龍作為云間詞派的領(lǐng)袖人物，自然也是王士禎學(xué)習(xí)的對(duì)象。王漁洋繼承陳子龍的詞論而又有所發(fā)展。這成為他詞學(xué)觀中的一大亮點(diǎn)，同時(shí)也將清代的詞學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)上了新的道路。王士禎；陳子龍；詞；繼承與發(fā)展王士禎(1634—1711)，字貽上
- 清代前中期嚴(yán)羽“以禪喻詩(shī)”說(shuō)之爭(zhēng)
——基于錢謙益、王士禎、李重華的考察
—基于錢謙益、王士禎、李重華的考察黨曉龍（武漢大學(xué)文學(xué)院，武漢430072）清代前中期，詩(shī)學(xué)領(lǐng)域圍繞著嚴(yán)羽的“以禪喻詩(shī)”說(shuō)展開了激烈論爭(zhēng)。在為數(shù)眾多的參與者中，錢謙益、王士禎、李重華所持立場(chǎng)、相關(guān)論說(shuō)代表著此期對(duì)于嚴(yán)羽“以禪喻詩(shī)”說(shuō)接受的三大主要面向，其各自觀點(diǎn)分別折射出此期詩(shī)人、詩(shī)論家們對(duì)于嚴(yán)羽詩(shī)學(xué)思想的合理性反思、理論延伸與經(jīng)典解構(gòu)。透過這場(chǎng)論爭(zhēng)，能夠側(cè)探當(dāng)時(shí)的文學(xué)思潮和思想脈絡(luò)，進(jìn)而體認(rèn)文學(xué)、思想的互動(dòng)與交融。清代前中期；嚴(yán)羽；以禪喻詩(shī)；熏習(xí)；詩(shī)禪一
哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2017年3期2017-02-24
- 《西圃詩(shī)說(shuō)》詩(shī)學(xué)思想探要*
集》等，與清初王士禎、施閏章同具盛名；其父田肇麗官至戶部江南司郎中，曾授朝議大夫，著有《有懷堂詩(shī)文集》一卷。田同之自幼遵照家訓(xùn)，以事科舉為途，于康熙五十九年(公元1720年)鄉(xiāng)試中舉，后補(bǔ)國(guó)子監(jiān)學(xué)正，居京師三載而辭官歸鄉(xiāng)。他一生承藉家學(xué)，攻于文章詩(shī)賦及詩(shī)詞理論領(lǐng)域，著述頗豐，有《詩(shī)竹堂詩(shī)》《二學(xué)亭文涘》《晚香詞》《西圃詩(shī)說(shuō)》《西圃詞說(shuō)》《西圃文說(shuō)》等，且多有傳世?！段髌栽?shī)說(shuō)》一卷收錄于近人郭紹虞選輯的《清詩(shī)話續(xù)編》，在批評(píng)形式上，是卷論詩(shī)多采錄前人詩(shī)論之精
湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年1期2017-02-24
- 從《戲仿元遺山論詩(shī)絕句三十二首》看王士禎貴“清遠(yuǎn)”、重“自然”的詩(shī)歌審美趣尚
朱珊珊摘 要：王士禎是清代詩(shī)論大家，他論詩(shī)標(biāo)舉“神韻”。王士禎沒有寫出一部系統(tǒng)化的論著來(lái)明確闡發(fā)自己的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)，其詩(shī)學(xué)思想主要散見于他的詩(shī)話、筆記、序跋、答問、詩(shī)作中。本文擬以王士禎的《戲仿元遺山論詩(shī)絕句三十二首》為依據(jù)，考察這組論詩(shī)詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)的“神韻說(shuō)”詩(shī)學(xué)思想，即貴“清遠(yuǎn)”、重“自然”的詩(shī)歌審美趣尚。關(guān)鍵詞：王士禎；論詩(shī)詩(shī)；清遠(yuǎn)；自然明清之際，顧炎武、屈大均等遺民詩(shī)人以亡國(guó)亡天下之沉痛作出許多具有真情實(shí)感的好詩(shī)。本文擬以王士禎的《戲仿元遺山論詩(shī)絕句三
文藝生活·下旬刊 2017年1期2017-02-21
- 王漁洋宗宋論
宗宋潮流之中，王士禎無(wú)疑是一重要人物，他作為康熙初期崛起的詩(shī)壇新秀，一度力倡宋詩(shī)，時(shí)人多將其視為繼承錢謙益衣缽的又一宗宋健將?！敖裨?shī)專尚宋派，自錢虞山倡之，王貽上和之?！雹偬岬?span id="syggg00" class="hl">王士禎的詩(shī)學(xué)取向及其發(fā)展過程，研究者多引用下面一段文字：中歲越三唐而事兩宋，良由物情厭故，筆意喜生，耳目為之頓新，心思于焉避熟。明知長(zhǎng)慶以后，已有濫觴，而淳熙以前，俱奉為正的。當(dāng)其燕市逢人，征途揖客，爭(zhēng)相提倡，遠(yuǎn)近翕然宗之。既而流利變?yōu)榭帐?，新靈寖以佶屈，顧瞻世道，惄焉心憂。于是以太
文藝評(píng)論 2016年12期2016-09-28
- 衣香人影曇花夢(mèng)
春，清朝一個(gè)叫王士禎的詩(shī)人正與揚(yáng)州諸名士修禊于紅橋。那天日頭已過中午，有華美游船從橋下逶迤經(jīng)過，船中美人的衣香隨風(fēng)飄散到橋上。清香撲面，王士禎的心怦然一動(dòng)，然而這一切來(lái)去匆匆，最后舟載人去香不留。他站在橋上看風(fēng)景，橋下的美人裝飾了他的夢(mèng)，惆悵不已的王士禎就如王羲之在蘭亭修禊祈福一樣，最終祈得一篇傳世佳作—《冶春絕句》：“紅橋飛跨水當(dāng)中，一字欄桿九曲紅。日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆?！痹诖掖业穆猛纠?，偶遇的美景也許只有一次；在匆匆的歲月里，偶遇的美人也許只
傳奇故事(破繭成蝶) 2016年7期2016-09-21
- 論王士禎神韻詩(shī)的陌生化取向
出發(fā)，重新審視王士禎神韻詩(shī)的獨(dú)特意境魅力。神韻詩(shī)憑借朦朧的意境構(gòu)造，成為有清一代有大影響力的詩(shī)歌流派，一時(shí)稱霸文壇。讀者在閱讀神韻詩(shī)的過程中，從自己平時(shí)熟視無(wú)睹的自然景物中體會(huì)到觸動(dòng)心弦的感情，感受到作者想要表達(dá)給讀者的復(fù)雜的內(nèi)心感情。關(guān)鍵詞：王士禎；神韻詩(shī)；陌生化[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-20-0-01一、王士禎神韻詩(shī)詩(shī)歌意境的陌生化處理王士禎神韻詩(shī)一個(gè)明顯的特點(diǎn)是詩(shī)意朦朧。王士禎通過寫作這
青年文學(xué)家 2016年20期2016-06-30
- 文學(xué)作品中的“完整與精粹”
趙執(zhí)信與洪昇在王士禎府中論詩(shī)。洪昇說(shuō)：“詩(shī)如龍然，首尾爪角鱗鬣，一不具，非龍也?！?span id="syggg00" class="hl">王士禎笑曰：“詩(shī)如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？是雕塑繪畫者耳?！壁w執(zhí)信說(shuō)：“神龍者，屈伸變化，固無(wú)定體?；秀蓖娬?，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣?！焙闀N乃服。這段論述，給我們提出了一個(gè)問題：該如何看待文學(xué)創(chuàng)作中的“完整與精粹”。洪昇要求完整；王士禎要求精粹；而趙執(zhí)信則認(rèn)為完整和精粹是不能分的，畫
作文新天地(高中版) 2016年5期2016-06-28
- 乾嘉文人與王士禎畫像
王瀟王士禎，字子真，一字貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，故世人亦稱之王漁洋，青州諸城人（即今山東諸城）。原名士稹，雍正時(shí)期避“胤稹”諱改“士徵”，乾隆三十九年（1774）詔改“士禎”。王士禎主要有兩種身份名世，一為文人，清代詩(shī)論家朱庭珍在《筱園詩(shī)話》中說(shuō)：“王阮亭詩(shī)為昭代雅音，執(zhí)吟壇牛耳者幾五十年?！痹谇逶?shī)史上，王士禎是引領(lǐng)詩(shī)風(fēng)演進(jìn)的關(guān)鍵人物。一為仕清的漢人官員，順治十五年（1658）進(jìn)士，歷官揚(yáng)州推官、禮部主事、戶部郎中（兼翰林院侍讀）、國(guó)子監(jiān)祭酒、詹事府少
中國(guó)書畫 2015年6期2015-05-30
- 宋琬在京城的文學(xué)活動(dòng)及其意義*①
琬荔裳也?！雹?span id="syggg00" class="hl">王士禎:《王士禎全集》，濟(jì)南:齊魯書社，2007年，第3085-3086頁(yè)。同時(shí)，他也是清初京城詩(shī)壇的風(fēng)云人物，先后占據(jù)順治時(shí)代京城著名文學(xué)團(tuán)體“燕臺(tái)七子”和康熙初期京城文學(xué)團(tuán)體“海內(nèi)八家”之一席。入清后，他不僅在京城長(zhǎng)期任職并定居，而且，他在京城詩(shī)壇的活動(dòng)，與其自身的文學(xué)聲望以及京城詩(shī)壇的詩(shī)風(fēng)變遷，皆有密切的關(guān)系。一、晚明時(shí)代宋琬在京城的文學(xué)活動(dòng)宋琬與京城發(fā)生聯(lián)系的時(shí)間相當(dāng)早。作為天才早慧的世家子弟，他早在晚明時(shí)代即隨父長(zhǎng)期居住京城，并在京
- 王士禎點(diǎn)評(píng)吳雯《蓮洋集》管窺
046011)王士禎是清康熙數(shù)十年間最有影響的詩(shī)人和詩(shī)論家，繼錢謙益之后，王士禎被稱為詩(shī)界“開國(guó)宗臣”，執(zhí)文壇牛耳達(dá)五十年之久。其詩(shī)論，以“神韻說(shuō)”為核心，開啟了清代詩(shī)風(fēng)，促使清代詩(shī)壇完成了由遺民詩(shī)人向國(guó)朝詩(shī)人的轉(zhuǎn)化。在王士禎提倡“神韻說(shuō)”的同時(shí)，廣泛交游，汲引后進(jìn)，以至于形成了“著籍稱門弟子者，不下數(shù)千人”［1］387的詩(shī)壇盛況。在眾多與王士禎交往的士子中，有一位最為突出，那就是布衣詩(shī)人吳雯。吳雯，山西蒲州(今永濟(jì))人，一生貧困潦倒，布衣終身，卻得到了王
- 揚(yáng)州虹橋修禊 一個(gè)城市的300年詩(shī)酒年華
擔(dān)任揚(yáng)州推官的王士禎走出自己的官衙，準(zhǔn)備快步回家去和自己的朋友談?wù)撛?shī)詞歌賦，這已經(jīng)是他保持多年的習(xí)慣——“晝了公事，夜接詞人”。這時(shí)，他發(fā)現(xiàn)道路旁邊的鮮花正艷，柳條抽青，夕陽(yáng)的余暉照在水面上，有種別樣的美，于是他不禁突發(fā)奇想，為何不學(xué)習(xí)東晉王羲之開蘭亭修禊，也召集大家在揚(yáng)州開一個(gè)呢？關(guān)于召開修禊的地點(diǎn)，王士禎煞費(fèi)思量，但最終敲定了紅橋——這是一座明朝崇禎年間修建的木板橋，有四層橋樁，六層橋板，兩側(cè)裝有木雕護(hù)欄，漆成紅色，正在保揚(yáng)湖（今瘦西湖）和護(hù)城河的交接
環(huán)球人文地理 2014年5期2014-09-10
- 王士禎詞的“弱德之美”與清初的雅正詞風(fēng)
510507]王士禎（1634—1711），號(hào)阮亭、漁洋山人，清初重要詩(shī)人、詞人，其詞集《衍波詞》存詞128首，另有詞集《阮亭詩(shī)余》，收錄詞作46首。王士禎的詞學(xué)創(chuàng)作時(shí)間主要集中在順治十二年乙未（1655）至康熙四年乙巳（1665）十年間，時(shí)間雖不長(zhǎng)，但卻引領(lǐng)了清初詞風(fēng)之轉(zhuǎn)變，奠定了王士禎在清初詞壇的領(lǐng)袖地位，顧貞觀有云：“漁洋之?dāng)?shù)載廣陵，實(shí)為斯道總持”①，況周頤亦有“明清之間，詞風(fēng)之變亦自托阮亭之名始”②云云。王士禎的詞作以其婉曲深隱、沉郁纏綿的風(fēng)格特征
名作欣賞 2014年20期2014-07-19
- 王士禎“神韻”說(shuō)時(shí)空蘊(yùn)藉形成的歷史脈絡(luò)
所云神韻與其后王士禎所言者并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。“神韻”論在其發(fā)展過程中，不斷吸取古代傳統(tǒng)批評(píng)理論的精華，逐漸形成了具有強(qiáng)烈民族哲學(xué)基礎(chǔ)，以空間的玄遠(yuǎn)和時(shí)間的蘊(yùn)藉為特征，有其獨(dú)特審美內(nèi)涵的批評(píng)理論?！吧耥崱迸u(píng)論的最早理論源頭，可以追溯到魏晉南北朝時(shí)期鐘嶸所著的《詩(shī)品》。王漁洋曾說(shuō)：“余于古人論詩(shī)，最喜鐘嶸《詩(shī)品》，嚴(yán)羽《詩(shī)話》，徐禎卿《談藝錄》?！辩妿V《詩(shī)品》對(duì)“神韻”說(shuō)的影響莫過于“滋味說(shuō)”，鐘嶸云：五言句文詞之要，是眾作之有滋味者也，故云會(huì)于流俗。豈不以指事
中國(guó)文學(xué)研究 2014年2期2014-06-02
- 王士禎入蜀游記交通地理研究
610041）王士禎入蜀游記交通地理研究高 宇（四川大學(xué)歷史文化學(xué)院 四川成都 610041）王士禎是清朝著名的詩(shī)人，他曾在康熙十一（1671）年、康熙三十五年（1691）年分別入蜀。在這兩次的入蜀途中，他詳實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)的蜀道地理和人文風(fēng)貌，著《蜀道驛程記》和《秦蜀驛程后記》等游記。這些游記對(duì)研究蜀道的歷史地理提供了豐富的資料，因此具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。王士禎；歷史地理；游記一、王士禎入蜀及入蜀游記的撰寫王士禎“命偕鄭工部次公，典蜀試”①，即康熙
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年6期2014-04-17
- 從月泉吟社的重新排名論王士禎的詩(shī)評(píng)意義
社的重新排名論王士禎的詩(shī)評(píng)意義鄒艷（南昌大學(xué)中文系，江西 南昌 330031）月泉吟社是規(guī)模最大，詩(shī)作最豐富的南宋遺民詩(shī)社，對(duì)月泉吟社競(jìng)賽詩(shī)作進(jìn)行重新排名，是王士禎最重要的評(píng)詩(shī)活動(dòng)。由于王士禎本人并未明說(shuō)緣由，重新排名之舉引起后人諸多的猜測(cè)。王士禎重新排名的原因既有家世的影響，也受"神韻說(shuō)"詩(shī)學(xué)觀的影響，還緣于王士禎本人對(duì)月泉吟社"去時(shí)文氣習(xí)"革新理念的認(rèn)可。對(duì)月泉吟社重新排名體現(xiàn)了王士禎強(qiáng)烈的領(lǐng)袖意識(shí)和革新思想，也暗合了他選詩(shī)實(shí)踐的精神，具有一定的詩(shī)史意
- 《四庫(kù)全書總目》引《居易錄》考誤
就《總目》征引王士禎《居易錄》存在的一些失誤作出辨析，凡13處?！端膸?kù)全書總目》是一部大型官修目錄，真正體現(xiàn)了辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的目錄學(xué)宗旨，是我們研讀古籍必參考之書（下簡(jiǎn)稱《總目》）。此書內(nèi)容浩繁，出于眾手，由紀(jì)昀統(tǒng)編。余嘉錫《四庫(kù)提要辨證》卷十一云：“紀(jì)昀所撰提要，繁稱博引，使人不能不服其淹貫，實(shí)則其考證皆有所本。如《經(jīng)義考》《文獻(xiàn)通考》《宋詩(shī)紀(jì)事》，以及清初通儒如顧炎武、黃宗羲、朱彝尊、閻若璩、王士禎諸家之著述議論，皆有所取裁，其是者亦是之，非者亦非
圖書館理論與實(shí)踐 2014年6期2014-02-12
- 合江洞賓巖的文史公案
竟然涉及陸游、王士禎、張問陶、趙熙等許多名家。記得小時(shí)候讀過一篇文章（題目和作者都記不起了）：符邑（合江）南，距雉堞數(shù)百步，曰南關(guān)，為赤、習(xí)二水匯流入江處。對(duì)岸曰馬街渡。山脈自榕嶺來(lái)，蜿蜿蜒蜒，抵江而懸崖陡落，曰雙江巖，古蘭若也。巖勒純陽(yáng)像，高二丈而贏，劍光鶴影，栩栩如生。鄉(xiāng)賢羅曰睿先生，顏“詩(shī)酒神仙”四字于其上。這段文字說(shuō)明，洞賓巖在合江城南，因在赤水、習(xí)水匯流入長(zhǎng)江處而名雙江巖。羅曰睿（1699-1788年）名文思，號(hào)勉夫，乾隆三年（1738年）四川解
文史雜志 2014年1期2014-01-20
- 文人的江湖
公認(rèn)的文壇大腕王士禎，堪稱完人。在中國(guó)歷史上，有這樣一條鐵律，一個(gè)被帝王寵信有加的文人，必然會(huì)被老百姓鄙棄摒絕，反過來(lái)，一個(gè)被廣大民眾接受容納的文人，必然會(huì)被當(dāng)局視作異類，或者是將要鏟除的異己分子。王士禎所以能成為完人，就在于他既能吃住統(tǒng)治者，還能吃住被統(tǒng)治者，甚至包括被統(tǒng)治者中的反統(tǒng)治者，也照吃不誤，這等正反通吃的全天候功夫，可謂絕活。康熙是何等精明人物，都被他玩得滴溜溜轉(zhuǎn)，最后，哪怕惹惱了陛下，也能全身而退。一直到康熙的孫子乾隆在位，已經(jīng)死去多年的他，
文學(xué)自由談 2013年5期2013-11-29
- 險(xiǎn)交白卷
清代的詩(shī)人中，王士禎堪稱佼佼者。當(dāng)時(shí)，康熙皇帝的身旁有一位文學(xué)侍臣張英，常在圣上面前極力推薦他。康熙于是召見王士禎，御筆一揮寫了個(gè)字，命他以此為題寫一首詩(shī)獻(xiàn)上。王士禎雖是大詩(shī)人，但反應(yīng)卻較為遲緩，再加上皇帝在一旁坐等，頓時(shí)緊張得汗流浹背，憋了半天也想不出半個(gè)字來(lái)。張英見狀暗暗叫苦，只好在一旁代替他寫了一首，然后揉成小團(tuán)悄悄放在他的桌角上。王士禎照抄了一份，這才交了卷。康熙接過詩(shī)箋，一字一句吟道：“凝翠掛金垂絡(luò)絲，臨風(fēng)搖曳舞芳姿。異株吐絮漫香霧，正是歸棹系纜
文苑 2013年1期2013-08-29
- 淺析王士禎詩(shī)之“清遠(yuǎn)”與張炎詞論“清空”的相通
200433）王士禎《池北偶談》卷十八說(shuō)：汾陽(yáng)孔文谷（天胤）云：詩(shī)以達(dá)性，然須清遠(yuǎn)為尚。薛西原論詩(shī)，獨(dú)取謝康樂、王摩詰、孟浩然、韋應(yīng)物，言：“‘白云抱幽石，綠筱媚清漣’清也；‘表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰(shuí)為傳’，遠(yuǎn)也；‘何必絲與竹，山水有清音’，‘景昃鳴禽集，水木湛清華’，清遠(yuǎn)兼之也總其妙在神韻。”王士禎神韻詩(shī)論以“清遠(yuǎn)”為核心，符合此標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)方可稱為神韻詩(shī)。張炎《詞源·清空》說(shuō)：詞要清空，不要質(zhì)實(shí)：清空則古雅峭拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛，去留無(wú)跡。吳夢(mèng)
- 柳得恭的《松京雜絕》與王士禎的《秦淮雜詩(shī)》之比較
任編輯 叢光]王士禎(1634-1711年)是清初最有影響力的詩(shī)人和詩(shī)論家之一。他的“神韻說(shuō)”經(jīng)《帶經(jīng)堂詩(shī)集》傳入朝鮮后,在朝鮮北學(xué)派詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈反響,為北學(xué)派克服朝鮮傳統(tǒng)文學(xué)觀只將文學(xué)視作載道工具的弊端,發(fā)掘詩(shī)歌的審美價(jià)值、探尋朝鮮文學(xué)的特性奠定了基礎(chǔ)。泠齋柳得恭(1748-1807)是朝鮮北學(xué)派的主要成員之一 ,他與李德懋、樸齊家、李書九同譽(yù)為“后漢四家”,與其他北學(xué)派成員一樣深受王士禎詩(shī)歌理論的影響。得益于深厚的歷史文化積淀,柳得恭在懷古詩(shī)方面顯
東疆學(xué)刊 2013年3期2013-03-28
- 王士禎詞學(xué)活動(dòng)與廣陵詞壇對(duì)清詞中興的貢獻(xiàn)
7)歷來(lái)凡論及王士禎，基本集中于其詩(shī)與神韻詩(shī)論，極少論及其詞。況周頤《蕙風(fēng)詞話》言:“世知阮亭詩(shī)以神韻為宗，明清之間，詩(shī)格為之一變。而詞風(fēng)之變亦自托阮亭之名始，則罕知之。”［1］(P4510)順治十七年(1660)三月，王士禎赴揚(yáng)州推官之任，任上五年是王士禎詞創(chuàng)作生涯的鼎盛時(shí)期。在此期間，王士禎聚集了廣陵詞壇的各路英才，共同推動(dòng)了廣陵詞壇的繁榮興盛，誠(chéng)如顧貞觀《論詞書》所言:“自國(guó)初輦轂諸公尊前酒邊借長(zhǎng)短句以吐其胸中，始而微有寄托，久則務(wù)為諧暢。香嚴(yán)、倦圃
- 王士禎《登高望山絕頂望峨眉三江作歌》之解讀
614004］王士禎《登高望山絕頂望峨眉三江作歌》之解讀⊙王 琴 熊澤文［樂山師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院， 四川 樂山 614004］王士禎在停留嘉州短短兩天的途中，共留下題詠嘉州風(fēng)物的詩(shī)歌二十二首，對(duì)嘉州名勝各有詠及。其中“高望”這一地名在題目中凡三次出現(xiàn)。王士禎不僅多次詠及高望，還專門有七言歌行《登高望山絕頂望峨眉三江作歌》，以“高望”為落腳點(diǎn)，對(duì)峨眉與三江勝景做了窮形盡相、鋪張揚(yáng)厲的刻畫。結(jié)合王士禎的《蜀道驛程記》及其他史志著作、以“詩(shī)史互證”之方法，有
名作欣賞 2011年11期2011-08-15
- 從“別是一家”到“博綜兼長(zhǎng)”
一家;李清照;王士禎;接受一 、《詞論》的批評(píng)論李易安有關(guān)詩(shī)詞批評(píng)的理論態(tài)度基本見于其《詞論》之中,詩(shī)言志,詞源情,此文不從詩(shī)詞抒情的傳承與擴(kuò)延立論,而將視角調(diào)入強(qiáng)調(diào)詞的特性、捍衛(wèi)詞體獨(dú)立,從品賞到批評(píng),得盡當(dāng)時(shí)風(fēng)流。到了后世,李易安更是得到普遍贊賞。即使對(duì)其晚節(jié)頗多微辭的紀(jì)昀,在修纂《四庫(kù)全書》為《漱玉詞》作提要時(shí),也贊其詞"抗佚周柳","為詞家一大宗"。晚清樊增祥在《石雪齋詩(shī)集》卷二《題李易安遺像》詩(shī)序云:"其所為古詩(shī),放翁、遺山且猶不逮,誠(chéng)齋、石湖以
文學(xué)與藝術(shù) 2010年1期2010-04-22
- 詩(shī)之美·詩(shī)之境·詩(shī)之作
——論王士禎“神韻說(shuō)”的三個(gè)層面
詩(shī)之作 ——論王士禎“神韻說(shuō)”的三個(gè)層面劉 瀏（北京物資學(xué)院 文化傳播教研室，北京 101149）清初王士禎標(biāo)舉神韻，通過細(xì)讀其論詩(shī)之語(yǔ)，可以將其“神韻說(shuō)”的要義提煉為三個(gè)層面：第一個(gè)層面是“詩(shī)之美”，是“傳神”與“余韻”的結(jié)合，第二個(gè)層面是“詩(shī)之境”，是“禪境”與“詩(shī)境”的融通，第三個(gè)層面是“詩(shī)之作”，是“興會(huì)”與“性情”的共鳴。由此可以為“神韻說(shuō)”建立一個(gè)包括作者、作品、讀者、世界這四要素在內(nèi)的基本理論框架。神韻說(shuō)；傳神；清遠(yuǎn)；興會(huì)；性情清初文壇領(lǐng)袖、
- 王士禎巴渝詩(shī)文論略
0067)一、王士禎生平簡(jiǎn)述王士禎(1634—1711)，字貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人。山東新城(今桓臺(tái)縣)人，自稱濟(jì)南人。王士禎出生世宦家庭。幼慧，即能詩(shī)，年十八中舉人。順治十二年(1655)中進(jìn)士。授江南揚(yáng)州推官。康熙三年(1664)，總督郎廷佐、巡撫張尚賢、河督朱之錫交章論薦，擢禮部主事，累遷戶部郎中。十一年，典四川鄉(xiāng)試，母憂歸，服闋，起故官?？滴趿粢馕膶W(xué)，召士禎入對(duì)懋勤殿，賦詩(shī)稱旨，改翰林院侍講，遷侍讀，入直南書房。漢臣自部曹改詞臣，自士禎始。尋遷
- 劉體仁識(shí)抄手硯及劉體仁考
?！爸T名賢”指王士禎、汪琬、龔鼎孳、梁清標(biāo)、孫承澤等。與王士禎、汪琬共主詩(shī)壇。名重京華?！肚迨犯濉酚袀?。著有《七頌堂詩(shī)集》八卷、《七頌堂文集》四卷、《七頌堂識(shí)小錄》一卷、《七頌堂詞譯》一卷。也合稱《蒲庵集》。七頌堂是劉體仁平生雅慕成連、陸賈、司馬徽、桓伊、沈驎士、王績(jī)、韋應(yīng)物之為人，“圖而頌之，以顏其齋，因以名其集”(徐乾學(xué)《七頌堂詩(shī)集序》)。劉體仁在詩(shī)詞、書畫、鑒賞諸方面都取得顯著成就。一、每一詩(shī)文出人競(jìng)傳誦之——以詩(shī)會(huì)友劉體仁是以詩(shī)名世的。《道光阜陽(yáng)縣
文藝生活·上旬刊 2009年12期2009-05-29
- 《聊齋志異》成書的故事
當(dāng)時(shí)的刑部尚書王士禎所推重。當(dāng)蒲松齡寫成《聊齋志異》這部書后，王士禎就“按篇索閱，每閱一篇寄還，按名再索”?？赐耆搴蟆?span id="syggg00" class="hl">王士禎不禁拍案叫絕。他打算用三千金買下這部即稿，代為刊行。最初，蒲松齡沒有答應(yīng)，后來(lái)由于感情難卻，才請(qǐng)人將原稿送到王士禎那里。王士禎得到書稿后，興奮異常，當(dāng)即題詩(shī)一首:姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛聽秋墳鬼唱詩(shī)。王士禎當(dāng)時(shí)不僅官位很高，而且在詩(shī)壇上很有聲望。蒲松齡對(duì)王士禎為自己這部書稿的推崇和贊賞十分感激，因此就寫了一
青年文摘·上半月 1987年12期1987-11-01
- 誰(shuí)是宋黃州
熙間主盟詩(shī)壇的王士禎，津即宋犖。同時(shí)，王的答宋犖詩(shī)有“誰(shuí)識(shí)朱顏兩年少，王揚(yáng)州與宋黃州”句?！肚迨犯濉に螤蝹鳌份d：犖，字牧仲，河南商丘人，大學(xué)士宋權(quán)子。順治四年，應(yīng)詔以大臣子列侍衛(wèi)，年十四?？滴跞晔诤V黃州通判。三十一年，調(diào)江蘇巡撫。四十四年，擢吏部尚書。五十三年卒，年八十。又《清詩(shī)鐸》說(shuō)：犖，號(hào)漫堂。擢選通判，歷官至吏部尚書。著有《津山人詩(shī)集》。津山人就是宋黃州了?！肚迨犯濉の脑穫鳌份d：琬，字玉叔(號(hào)荔裳)，山東萊陽(yáng)人。順治四年進(jìn)士。琬少能詩(shī)，有才名。授
讀書 1985年1期1985-07-15
- 《百尺梧桐閣集》的出版說(shuō)明
說(shuō)明”在引證了王士禎及杜浚對(duì)汪懋麟詩(shī)文的評(píng)價(jià)后，得出所謂“綜上所述，可證懋麟文法歐、曾”的結(jié)論。從上下文看，這是毫無(wú)著落的話?！爸鞒诛L(fēng)雅近五十年”的王士禎在《比部汪蚊門傳》(見《百尺梧桐閣遺稿》十七頁(yè))中，既未提及歐陽(yáng)修，也未提及曾鞏。他在《漁洋詩(shī)話》中也只是說(shuō)懋麟“詩(shī)才雋異，古文學(xué)王介甫?！倍判蛑幸仓皇钦f(shuō)“歐學(xué)韓而卒為歐，歐遂為宋文之矩。蘇明允有健氣，然不學(xué)韓亦不學(xué)歐。子瞻正類其父。子由師子瞻，其文轉(zhuǎn)似歐。曾子固學(xué)歐而別行已調(diào)，大抵皆不似韓，似韓者獨(dú)臨川
讀書 1984年7期1984-07-15
- 蒲松齡與王士禎
朋友倒有幾個(gè)，王士禎(字貽上，號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人)就是其中的一個(gè)?？墒钦婺苤浪麄z的交情的人并不多。而不深知的人，卻偏又喜歡把偶然聽來(lái)的一點(diǎn)不甚了然的瑣事，加以渲染附會(huì)，當(dāng)作掌故張揚(yáng)出去，而厚誣其人的后果，卻沒有人理會(huì)。如《三借廬筆談》卷十記載說(shuō)：蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡(jiǎn)，寓意處全無(wú)跡相，蓋脫胎于諸子，非僅抗手于左史龍門也?！跞钔ぢ勂涿?，特訪之，避不見。三訪皆然。先生嘗曰：“此人雖風(fēng)雅，終有貴家氣，田夫不慣作緣也。”其高致如此。既而漁洋欲以三
讀書 1979年6期1979-07-15