馬婧賢?閆珊珊?李曉彩?趙書華
本文為社科基金項目《從 <說文解字>方域詞印證燕趙文化的延展性》(編號:HB14WX022)
【摘 要】 文章深入分析了燕趙文化的發(fā)展脈絡(luò),敘述了燕趙文化的孕育和萌芽、形成與發(fā)展、興盛與繁榮、轉(zhuǎn)型與完善,指出時至今日,燕趙文化仍有著巨大的凝聚力與鼓舞力,為國家建設(shè)、社會進步提供著源源不斷的精神支持。
【關(guān)鍵詞】 燕趙文化;歷史探源;脈絡(luò)梳理
一個國家想要更加快速的發(fā)展,使人們生活水平得到很大的提高,就需要一個國家的民族凝聚在一起,變得更加和諧,這樣才能夠使得我們的國家民族得到偉大的復(fù)興。目前,民族文化已經(jīng)是我們國家精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容,通過建設(shè)民族文化可以更好地保障我們國家的統(tǒng)一。燕趙文化作為我們國家古代的一種文化,對我們國家的歷史有一定的影響。以下將就燕趙文化的發(fā)展脈絡(luò)做深入分析。
一、燕趙文化的孕育和萌芽
通過相關(guān)資料我們可以知道,燕趙文化已經(jīng)發(fā)展很長時間了,而且燕趙文化的發(fā)端在很多年前就開始了。100多萬年前在燕趙文化的所在地河北就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類的蹤跡。在一萬多年前的于家溝,古河北人已經(jīng)掌握了燒陶技術(shù),開始了人類文明的耕耘與發(fā)展。
在燕趙文化的發(fā)展歷程中,磁山文化的發(fā)展對于我們國家的歷史影響非常大。磁山文化是河北人民的精神支柱,見證了我們國家古代繁榮發(fā)展的歷史進程。通過對磁山文化的發(fā)掘可見,當時農(nóng)耕作物以粟為主,這一發(fā)現(xiàn)將原史料記載的粟的種植歷史提前了2300年,而河北也成為粟耕作的發(fā)源地。同時,磁山文化還有豐富的蠶桑文化,證明河北的蠶桑養(yǎng)殖歷史早于黃帝時期,是世界上為數(shù)不多的農(nóng)業(yè)發(fā)源地之一。
傳說中有名的炎黃二帝與蚩尤的“涿鹿之戰(zhàn)”就發(fā)生在河北涿鹿區(qū)域,三帝交戰(zhàn)之后逐漸實現(xiàn)了民族融合,這也是燕趙古地華夏民族的雛形。雖然這些民間傳說缺乏歷史考據(jù),但是這些傳說能夠從側(cè)面證明燕趙文化所折射出的文化形態(tài),是對其悠久歷史的印證與傳播。燕趙文化在漢族文化當中有著重要影響,能夠追溯民族文化的源頭。
二、燕趙文化的形成與發(fā)展
從夏、商、周直至春秋時期,是燕趙文化的形成和發(fā)展期。這一時期最為典型的標志是青銅器、鐵器、牛耕和分封制。夏朝和周朝都曾經(jīng)在河北建國,有史料記載易水曾經(jīng)是夏朝易氏的政治經(jīng)濟文化中心。在河北藁城的商代出土文物中,顯示出商朝文化的豐富性。在幾千年前燕趙文化的發(fā)展過程中,我們國家就已經(jīng)有了一些兵器,而且這些兵器能夠為人們所用。與此同時,我們國家考古部門也發(fā)現(xiàn)了在3000多年前河北地區(qū)已經(jīng)有了很好的編織技術(shù)。在古代商代末期河北就成為了商朝的一個主要所在地,而且這些地區(qū)就已經(jīng)有了很多的人口,經(jīng)濟發(fā)展也比較好。
相關(guān)史料記載,河北不但孕育了輝煌的商朝經(jīng)濟,同時還形成了商代文字和音樂這兩項文化成就。文字與音樂證明了燕趙文明發(fā)展至一定程度。在幾千年前,河北地區(qū)就存在過很多朝代,這些朝代都深受燕趙文化的影響,因為燕趙文化的影響使得這些朝代最終分分合合,成為一個整體。通過對河北地區(qū)古代各個朝代的發(fā)展脈絡(luò)進行梳理,我們可以發(fā)現(xiàn)燕趙文化的影響力是非常大的。
三、燕趙文化的興盛與繁榮
從3000多年前到2000多年前,燕趙文化在我們國家的歷史發(fā)展過程中有著非常重要的作用,很好地促進了我們國家經(jīng)濟和文化的發(fā)展。戰(zhàn)國時期燕國的位置距離戰(zhàn)爭區(qū)域較遠,在秦王“遠交近攻”政策之下,燕國快速發(fā)展,成為戰(zhàn)國七雄之一。古代燕國的區(qū)域是非常大的,包括了河北以及附近的一些周邊地區(qū),當時河北邯鄲是趙國的國都,是古代戰(zhàn)國時期的文化中心,在邯鄲城內(nèi)文化氛圍濃厚,不少思想家、政治家都活躍在這里,促進了當?shù)貙W(xué)術(shù)成果輩出。當時的荀況(即荀子)是有名的思想家,他長期生活在趙國,有《荀子》名篇傳世。在河北靈壽地區(qū)有歷史上有名的中山國,當時建國地點為唐縣,后遷至靈壽,中山國與燕、韓、宋、趙同時立國,統(tǒng)治時間達三十余年。根據(jù)司馬遷在《史記》中的記載,在戰(zhàn)國時期燕趙已經(jīng)形成明顯的融合趨勢,具有典型的區(qū)域文化特征。發(fā)展至漢唐時期,河北戰(zhàn)事不斷,經(jīng)年累月的戰(zhàn)爭嚴重干擾了當?shù)孛癖姷纳?,同時也使燕趙精神得以提煉和強化,燕趙自古多慷慨的民族精神的形成與當時的戰(zhàn)爭環(huán)境有著重要關(guān)系,在嚴峻的生活環(huán)境下,燕趙人民不屈不撓發(fā)憤圖強,以強大的生命力和隱忍力創(chuàng)造出了不朽的文化奇跡。時至今日,輝煌的燕趙文化仍然鼓舞著燕趙人民不斷探索前進。
四、燕趙文化的轉(zhuǎn)型與完善
自宋代之后,中國文化出現(xiàn)南移現(xiàn)象,而且中國氣候環(huán)境也發(fā)生了由溫轉(zhuǎn)冷的變化。燕趙之地處于邊塞,地理環(huán)境更加嚴酷。嚴峻的地理環(huán)境、落后的經(jīng)濟環(huán)境、岌岌可危的政治環(huán)境,都鍛造出慷慨悲歌的燕趙精神,在燕趙人不屈的生存與發(fā)展中內(nèi)涵更加深刻。尤其是燕趙古地的戰(zhàn)爭頻繁,為當?shù)氐恼沃卫?、?jīng)濟發(fā)展、文化完善都帶來了嚴峻考驗,一方面促進了當時國家經(jīng)濟的發(fā)展,另一方面也使燕趙文化對人們的影響非常深刻。燕趙文化是當時的民族精神,為國家培養(yǎng)出了非常多的人才。剛毅果敢的燕趙民族不但具有倔強、不服輸?shù)男愿?,同時也有開闊的眼界和活躍的發(fā)展思維,在艱苦的歷史環(huán)境下始終保持著燕趙文化發(fā)展演進的堅定步伐。
隨著時間的遷移,我們國家的首都一直在向北邊遷移,在后面幾個朝代北京就成為了全國的重要城市和首都,這個時候就形成了一種京都文化,而且京都文化是燕趙文化的延伸,更好地對河北地區(qū)和周邊區(qū)域產(chǎn)生很大的影響。隨著這些文化的延伸,使燕趙文化也發(fā)生了一些改變。這種改變并不是“邯鄲學(xué)步”那樣的尷尬,而是在京都文化的影響下,燕趙文化當中原有的一些消極、粗俗的元素逐漸消失,進而被積極、優(yōu)雅的文化元素所取代。在這樣的歷史文化影響下,元代之后的燕趙文化更注重風(fēng)云激蕩的豪情、在慷慨大氣中顯現(xiàn)出其本色,并引起了國人的矚目。在燕趙文化的發(fā)展歷程中,出現(xiàn)了元曲這種文化。元曲更能體現(xiàn)出燕趙文化和燕趙精神,也能夠體現(xiàn)出我們中華民族的偉大精神。著名曲作家關(guān)漢卿、白樸、王實甫、鄭光祖、尚仲賢、李文蔚等人共同將燕趙文化推至歷史新高度。時至今日,元曲的遺韻形成了河北特有的劇種——河北梆子,而民間的秧歌、老調(diào)、蓮花落等也是經(jīng)年傳唱不衰,具有深厚的藝術(shù)根基和民間基礎(chǔ)。燕趙文化衍生出豐富多彩的藝術(shù)形式,同時也彰顯出鮮明的時代特色,形成了民族文化與異域文化的交匯融合,汲取多重文化元素卻始終獨樹一幟,這就是燕趙文化的魅力所在。時至今日,燕趙文化仍以極高的開放性、融合性在不斷完善發(fā)展,在中華民族文化之林熠熠生輝。
五、結(jié)語
綜上,燕趙文化在歷史長河中不斷沖刷、磨礪、發(fā)展、演進,逐漸形成了剛?cè)嵯酀奈幕}絡(luò),剛體現(xiàn)在重信守義中,柔體現(xiàn)在務(wù)實求真中。經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展,燕趙文化逐漸走向成熟,并成為中華民族文化當中的瑰寶。在燕趙文化精神的激勵下,燕趙人民不屈不撓,經(jīng)歷了時代興衰和社會變遷,但是無論外部環(huán)境如何變化,燕趙精神卻始終不曾改變。在嶄新的時代節(jié)點上,燕趙文化將不斷創(chuàng)新和發(fā)展,熔鑄時代精神,發(fā)揮其強大的文化影響力,為河北的發(fā)展和進步提供著精神動力和智力支持。
【參考文獻】
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【作者簡介】
馬婧賢(1983-)女,河北大名人,河北工程大學(xué)文法學(xué)院,講師,畢業(yè)于蘭州大學(xué),碩士,研究方向:漢語言文字學(xué).