摘要：家長權(quán)即是指在嚴(yán)格的宗權(quán)、夫權(quán)、父權(quán)制度影響下，家父通過這些權(quán)利對宗族進行約束管制，以達到社會管理相對穩(wěn)定化的目的。在封建時期的政治形勢環(huán)境、經(jīng)濟條件環(huán)境、文化水平的綜合大環(huán)境下，家父儼然在家庭之中或者說在婚姻之中以及刑事司法中扮演著不可或缺的角色。雖然當(dāng)今法律規(guī)制社會、人人追求平等，然而家父在家庭中的地位仍然舉足輕重，即便是家長權(quán)制度已經(jīng)在歷史的不斷發(fā)展進步中被人類社會所改造，其對社會發(fā)展的不利影響依然存在。正確認識家長權(quán)制度的起源與實質(zhì)，深入了解家長權(quán)制度的發(fā)展與內(nèi)容，將舊社會制度中有利于社會發(fā)展的優(yōu)秀根基發(fā)揚傳播，堅決摒棄舊的阻礙社會進步的思想觀念。

關(guān)鍵詞：古代；父權(quán)；夫權(quán)；司法權(quán)；家族

中圖分類號：K207文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2017）11-0243-01

作者簡介：劉曉佳（1994-），男，漢族，河北黃驊人，貴州民族大學(xué)，法律碩士（法學(xué)）研究生，研究方向：中國法制史、民族法、法理學(xué)。

一、中國古代家父權(quán)力的淵源和發(fā)展

中國古代家父權(quán)力來源于舊時人們的思想觀念以及社會認知，家父至上的思想影響了中國古代社會的發(fā)展，也影響了整個中國古代文化的形成與發(fā)展。然而家父權(quán)力的影響也是在歷史的不斷發(fā)展過程中慢慢根深蒂固的。

（一）家父權(quán)力的淵源

眾所周知，古代的家父無論是在政治方面還是在經(jīng)濟方面都有至高無上的權(quán)力，而這種說法也是有一定根據(jù)的。在許多資料和歷史文獻中我們都能捕捉到當(dāng)時社會上對家父權(quán)的支持和保護的身影。

（二）家父權(quán)力的發(fā)展

家父權(quán)力的發(fā)展也不是一蹴而就的，它距宋朝鼎盛時期也是經(jīng)過了漫長的發(fā)展過程。從最早的母系社會過渡到父系社會再一步步形成大的家族、形成宗族經(jīng)歷了和與分、盛與衰的更替過程。當(dāng)母系社會向父系社會轉(zhuǎn)變，家父的權(quán)力也在由小至大地逐漸變化，家父權(quán)力的發(fā)展與父系社會的發(fā)展與壯大息息相關(guān)。

二、中國古代家父法律地位的主要表現(xiàn)

縱觀全部歷史朝代無論是正史、法令還是家書、戒條無不例外的都規(guī)定了家父權(quán)力，其中主要有生殺權(quán)、婚姻權(quán)、教令權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、懲罰權(quán)、司法權(quán)和祭祀權(quán)等。這些權(quán)力從經(jīng)濟、文化、人身等方方面面來約束家庭中其他人的行為；并且這些權(quán)力都是由王權(quán)加以確認和給予保護的。

（一）家父在家庭中的法律地位

1.作為父親時的法律地位。當(dāng)家父作為一位全族中年齡最大、年紀(jì)最長的一家之長時，家父此時有兩個最主要的權(quán)力。一個是經(jīng)濟權(quán)；這里所說的經(jīng)濟權(quán)力主要是指不動產(chǎn)及其有關(guān)的權(quán)力。另一個是祭祀權(quán)。但凡族人的祭祀活動，都由族長主持率領(lǐng)。在祠堂內(nèi)祭祀祖先的重要性使族長對于祠堂的管理權(quán)也成為其權(quán)利與身份的象征。

2.作為兒子時的法律地位。最常見的家庭是由年邁的爺爺奶奶、正值青、壯年的夫妻、年幼的兒子女兒組建而成的，而此時這種家庭里就由壯年夫妻中的丈夫擔(dān)任家父的角色。

3.評判家族糾紛時的法律地位。查閱歷代的文獻，我們不難發(fā)現(xiàn)無論是當(dāng)朝法紀(jì)還是家訓(xùn)家書都規(guī)定了一些有關(guān)于家長對家庭中的人員的有關(guān)于人身的特殊權(quán)力?！薄额伿霞矣?xùn)》中“笞怒廢于家，則豎子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足。”

（二）家父在婚姻中的法律地位

在《詩經(jīng)·南山》中有：“娶妻如之何，必告父母?！雹僭谖髦芤郧?，父母的主婚權(quán)還不像后世那樣嚴(yán)格。而自唐以后的歷代法律如《唐律·戶婚》中“諸卑幼在外，尊長后為定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，從尊長。違者，杖一百?！雹谄渲兄攸c在未成者，從尊長就是說還未成婚的子女必須聽從尊長的教令而成婚，假若有違犯尊長的意志者，要受‘杖一百的刑罰。我國古代各個朝代的立法都明確規(guī)定家長對子女的主婚權(quán)。

（三）家父在刑事司法中的法律地位

《唐律疏議》同時對監(jiān)臨官和主守有關(guān)于這個方面也做出了明確的界限和解釋，其主要原因是唐律的立法重點是將預(yù)防與懲治監(jiān)臨官職務(wù)犯罪中的瀆職犯罪?！短坡墒枳h》規(guī)定：監(jiān)臨主守官不僅對自身的犯罪承擔(dān)刑事責(zé)任，而且還要對部內(nèi)和下屬犯罪承擔(dān)連帶刑事責(zé)任。具體表現(xiàn)在以下方面。

長官對部內(nèi)犯罪承擔(dān)刑事責(zé)任，這種規(guī)定擴大了長官的責(zé)任范圍，也能有效促進長官對屬下情況的了解，及時發(fā)現(xiàn)犯罪情況并及時制止。在漢順帝時建安元年，零陵的太守劉康因為同意了屬下殺死無辜的人而下獄處死了③。這樣的制度雖然相對于家父而言并不公平，但是身為享有全體宗族權(quán)力的家父，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)比普通家庭成員更多的責(zé)任與義務(wù)，這樣就更利于家庭的安全以及社會安全的穩(wěn)定。

[注釋]

①王秀梅.詩經(jīng)[M].北京：中華書局，2009，6：32-34.

②[唐]長孫無忌.唐律疏議[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，2013：88-89.

③彭炳金.唐代官吏職務(wù)犯罪研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2008，6：37-39.

[參考文獻]

[1]邢鐵.宋代家庭研究[M].上海：上海人民出版社，2005.

[2]徐揚杰.中國家族制度史[M].武昌：武漢大學(xué)出版社，2012.

[3]論宋代家訓(xùn)家范與民間社會控制[J].船山學(xué)刊（長沙），2005（1）.