摘 要 先秦時期是“女禍論”形成的時期，期間經(jīng)過長時間的演變，直到劉向的《列女傳》作為中國歷史上第一部為女性而寫的“史”，對女性的行為進(jìn)行了詳細(xì)的劃分。其中大篇幅描述的是正面的、積極的女性形象，偏離了自從先秦時期所塑造的負(fù)面女性形象。從先秦時期的女性“以色侍人”、“以貌誤國”的形象轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂忻篮闷焚|(zhì)的女性形象，這種“品質(zhì)”不限于某種特定的規(guī)定，另外專門列“孽嬖傳”一篇對那些“禍國殃民”的女性進(jìn)行了鞭笞?！逗鬂h書》中對女性的敘事只停留在那些值得“褒揚”的女性身上，而那些負(fù)面的女性形象不復(fù)存在，之后的歷代正史中都遵循范曄的這一傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞 “女禍論” 女性形象 《列女傳》 《后漢書》

作者簡介：李晶，河北大學(xué)歷史學(xué)院史學(xué)理論與史學(xué)史專業(yè)碩士研究生。

中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.05.133

早在先秦典籍中（本文以《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》為例）就有很多女性被載入史冊，其中塑造了大量的女性人物。章學(xué)誠在《答甄秀才論修志第二書》中指出：“列女名傳，創(chuàng)于劉向，分匯七篇，義近乎子；綴《頌》述《雅》，學(xué)通乎《詩》；而比事屬辭，實為史家之籍” 。從中可以了解到，二十四史中《列女傳》的名字來源于劉向的《列女傳》，劉向的《列女傳》可以說是中國古代最早的婦女史著作。女性作為歷史的一部分，進(jìn)入正史，并非開始于正史中《列女傳》的設(shè)置。早在《史記》、《漢書》中就有關(guān)于女性人物的單獨書寫，甚至可以追溯到更早的時候。司馬遷所創(chuàng)的“紀(jì)傳體”史書書寫并非創(chuàng)造了“列傳”一體而是將戰(zhàn)國時期的這種人物體例引入到《史記》之中。對于“列傳”的解釋，《史記》索隱曰：“謂敘列人臣事跡，令可傳于后世”，張守節(jié)曰；“其人行跡可序列，故云列傳”。在列傳中有一種比較特殊的體裁即“類傳”，將具有相同品質(zhì)或者事跡的人物記載在一起，正史《列女傳》即為此例。

綜上所述，二十四史《列女傳》的起源路徑是：《春秋》中將女性納入到男性的附庸中，《國語》、《戰(zhàn)國策》中將女性單獨析出，將男性和女性分為歷史中的兩部分入史。司馬遷的《史記》作為第一部正史將戰(zhàn)國時期的寫史的體例和方式繼承下來，開始了中國歷史上女性進(jìn)入正史的開端。之后范曄的《后漢書》中將“列女傳”作為其中的類傳固定下來，二十四史中有十二部史書中設(shè)有“列女傳”。

從《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》到二十四史中的《列女傳》，女性的記載或者是書寫發(fā)生了很大的變化，從編纂上看經(jīng)歷了編年體、國別體、紀(jì)傳體，最后以類傳的形式存在于正史之中。從范曄的《后漢書》開始正史《列女傳》中的女性人物取材來源已經(jīng)固定下來，主要是從官方的文字檔案中取材，從取材的角度看，在進(jìn)行史書編纂的開始就已經(jīng)具有了官方的傾向。從內(nèi)容上看，對于女性的書寫內(nèi)容也發(fā)生了很大的變化?！蹲髠鳌分袝鴮懙闹饕恰耙陨`國”的“禍水形象”；《國語》、《戰(zhàn)國策》中書寫的是具有智慧和智謀的女性；《史記》、《漢書》中則是延續(xù)了戰(zhàn)國時期的特色，以智慧和權(quán)勢為代表，被書寫者停留在上層女性中。劉向的《列女傳》對人物按人物品質(zhì)進(jìn)行分類的方法，則被自《后漢書》開始的以后諸正史所繼承。

一、先秦典籍中的女性文本

先秦時期留下來的典籍很多，本文選取最具有代表性的三本史書，分別為《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》，這三部史書同樣是三種文體的代表：編年體、國別體、紀(jì)傳體的萌芽。之所以說是紀(jì)傳體的萌芽是因為司馬遷開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”的先河，但是并不是司馬遷創(chuàng)造了這種文體，只是借鑒了前人的經(jīng)驗。因為本文的側(cè)重點是敘事研究，所以那些出現(xiàn)在史書中但是一筆帶過的女性不列為本文研究的重點。先秦時期的女性作為男權(quán)政治中的一部分，女性的出現(xiàn)總是和男性的活動聯(lián)系在一起。在《左傳》的敘事中，女性事跡的大部分記載是關(guān)于女性如何“以色誤國”，所塑造的是女性的反面形象，她們的結(jié)局也往往是以悲劇收場。這樣的人物有“武姜、孔父之妻、文姜、宣姜、哀姜”等等?！秶Z》中的女性記載很少，只有十一位，其中的一些人物的敘事也是三言兩語。她們的形象主要是“居安思危、知人識物、知禮守法、果敢剛毅、心狠手辣” 《戰(zhàn)國策》大略刻畫了22個女性人物。主要分為兩個主體：上層女性和下層女性。上層女性通常是和國家的政治聯(lián)系在一起，如“有政治遠(yuǎn)見的秦宣太后、趙威后、齊襄王王后”，她們無疑是智慧的代表；還有后宮爭寵的鄭袖、陰姬、江姬。下層女性的塑造也有兩個類型：注重利益的“蘇秦妻、嫂、母”和重義的“聶榮”和樸實的新媳婦女性形象。到了戰(zhàn)國時期，這時候的女性形象則主要體現(xiàn)在對權(quán)力的追求，對政治的影響力，不再是“以色誤國”，間接的、被動的參與到男權(quán)政治中，而是更加積極主動參與到男權(quán)政治之中，并利用自己的聰明才智發(fā)揮自己的政治影響力。

二、兩漢時期的女性文本

司馬遷在《史記》中也有對女性的專門記載，并且將其提到了很高的位置，為呂后作本紀(jì)《呂后本紀(jì)》，為外戚作世家《外戚世家》?！妒酚洝分械膮魏缶哂猩鷼⒂鑺Z的政治大權(quán)。在《外戚世家》中同樣列有幾個代表人物：薄太后利用自己太后的權(quán)力為周亞夫開罪和立自己母家女為后；“竇太后好皇帝、老子言，帝及太子諸竇不得不讀皇帝、老子，尊其術(shù)” ；除此之外還塑造了后妃的形象，無不是利用自己的權(quán)謀之術(shù)在后宮之中爭的一席之地。西漢時期所塑造的女性形象所體現(xiàn)出來的是自先秦以來女性對政治的影響力的變化，從“以色誤國”、“紅顏禍水”的形象到此時的“智慧與權(quán)謀”形象，對國家政治的參與更加直接。

《漢書》中對于薄太后和竇太后的記載多是依據(jù)司馬遷《史記》中的記載。兩書中區(qū)別最大的就是對于元后的記載，這是西漢王朝最后一位具有代表性的后宮人物?！稘h書》中的元后并不像西漢初期的呂后等人，利用智慧或者是權(quán)謀為自己爭的一席之地；相反，元后對政治并沒有野心，也不似其他后宮女性爭權(quán)奪利。她得寵，幸運的成分比較多。在元后待嫁的時候“嘗許嫁未行，所許者死”。“后東平王聘政君為姬，未入，王薨。”正是因為這些娶親者突然去世，給政君入宮創(chuàng)造了先行條件。進(jìn)入宮中又因為“坐近太子，又獨衣絳緣諸于”，又有了地理上的優(yōu)勢。最后“及王妃一幸而有身”，最終穩(wěn)固了自己的地位。綜上看來，元后的一切似乎是符合“天時、地利、人和”。最終，王家依靠元后在當(dāng)時取得了至高無上的地位。

三、《后漢書》中的女性文本

范曄的《后漢書·列女傳》中的女性文本記載分類情況如下：“賢明類”包括渤海鮑宣妻、太原王霸妻、沛郡周郁妻、河南樂羊子妻、汝南袁隗妻?！安胖穷悺卑ǚ鲲L(fēng)曹世叔妻、陳留董祀妻。“孝順類”包括廣漢姜詩妻、孝女曹娥、孝女叔先雄?！肮?jié)義類”包括吳許升妻、酒泉龐淯母、沛劉長卿妻、安定皇甫規(guī)妻、南陽陰瑜妻、犍為盛道妻、漢中程文矩妻?！逗鬂h書·列女傳》中的女性文本不再是只為記錄“身份顯赫”的女性人物，很多平民階層中的女性進(jìn)入正史，這一傳統(tǒng)要追溯到劉向的《列女傳》，將其中的傳主按照人物特征進(jìn)行分類。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，有多家的《列女傳》，如趙母注的《列女傳》七卷、劉歆撰的《列女傳頌》一卷、曹植撰《列女傳頌》一卷、繆襲撰《列女傳贊》一卷、項原撰《列女后傳》十卷、皇甫謐撰《列女傳》七卷、綦毋邃撰《列女傳》七卷、《列女傳要錄》三卷。從東漢劉向開始一直到魏晉時期一直有為女性作史的史家。

四、文本演變原因分析

從《左傳》中女性的記載到《后漢書·列女傳》的過程是女性記載更加平民化的過程。從編纂的角度考慮，通過對《尚書》和《左傳》的了解，我們知道在春秋時期已經(jīng)形成了一套從周天子到諸侯國嚴(yán)密的史官系統(tǒng)，換句話說也只有周天子和諸侯國設(shè)有史官，能夠記載當(dāng)時發(fā)生的事情，并成為后來的史料?！蹲髠鳌芬浴洞呵铩窞樗{(lán)本，并參考了各諸侯國的史官記載形成了《左傳》和《國語》。

《戰(zhàn)國策》的形成主要是依據(jù)當(dāng)時一些策士的策文以及史官記載，匯編而成。以上三史書主要依據(jù)的就是史官的記載，所以對于下層女性的記載比較缺乏，這是史官制度的輻射范圍的有限性所決定的?！妒酚洝酚腥诉M(jìn)行過考量大概依據(jù)80種以上的材料，但是大部分已經(jīng)散失，對于具體的史料我們無從得知，但是可以有一個大概的歸類：先秦時期的史官記載+當(dāng)代的文書檔案+實地調(diào)查采訪，對于《史記》全書還是以當(dāng)代史為主，所以參考的主要還是當(dāng)代的著作和國家的文書檔案資料等。班固的《漢書》中所引用的史料和《史記》有交叉的地方外，還取材于詔令、奏議、起居注等。這些取材范圍和平民女性也相距甚遠(yuǎn)，所以還是以上層貴族女性為主。

據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，在范曄書之前撰寫東漢史有九家之多，范曄必也參考這九家著述。他開始撰后漢書的時候距離東漢滅亡有兩百多年，很多原始檔案已經(jīng)散失，所以據(jù)推測范還是主要根據(jù)當(dāng)時的“成書”。對于《后漢書·列女傳》的材料來源有學(xué)者作過統(tǒng)計，主要是來源于《東觀漢記》、“八家后漢書”、皇甫謐的《列女傳》、《華陽國志》、《山陽公載記》等。這時候的取材范圍已經(jīng)更廣，能夠接觸到那些中下級女性群體。以上是從女性的階層下移的角度進(jìn)行闡釋。

借用西方后現(xiàn)代主義理論進(jìn)行分析，懷特對敘事下了一個定義，對于敘事的作用也明確提出了自己的看法“敘事的作用在于把否則只是編年史中事件、行為者、機(jī)構(gòu)都必須被編碼成為故事要素；就是說，它們必須被賦予故事的特性?！?懷特將寫作歷史當(dāng)成歷史學(xué)家根據(jù)已有的材料進(jìn)行寫故事的創(chuàng)作，但是這里的寫故事不是我們理解中的虛幻的故事，而是根據(jù)真實的史料（暫且不論史料的真?zhèn)危в凶髡叩闹饔^傾向的書寫，史料的取材和結(jié)合是為了更好的代表自己的目的或者是愿望?！蹲髠鳌纷鳛榫幠牦w史書，傳達(dá)的是一種“使亂臣賊子懼”的政治目的，記載的是那些“悖禮”的行為，而當(dāng)時的女性活動除了在宮闈之內(nèi)就是和國家政治有關(guān)的“聯(lián)姻”，能夠進(jìn)入《春秋》的必是那些禍亂國家政治的女性。到了戰(zhàn)國時期，根據(jù)策士的策文匯編而成的《戰(zhàn)國策》首次以“傳體”的形式為女性作傳，闡釋了當(dāng)時女性的政治影響力，春秋時期女性禍亂政治，戰(zhàn)國時期的女性影響政治，這一傳統(tǒng)一直被《史記》、《漢書》所繼承，都承認(rèn)女性的政治影響力。范曄的《后漢書》將上層女性人物放在《皇后紀(jì)》及《皇女附皇后紀(jì)》中，將下層女性入“列女傳”實則是繼承了劉向的做法，其目的也具有一致性，承認(rèn)女性的政治影響又避免女性干政。

注釋：

[清]章學(xué)誠、文史通義第四冊.上海：上海書店出版社.1988.8.

王文才.論《國語》中的女性形象.漳州師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2000（1）.

[西漢]司馬遷撰.[宋]裴骃集解.[唐]司馬貞索隱.[唐]張守節(jié)正義.顧頡剛點校.史記·外戚世家.北京：中華書局.2014.2395.

[美]海登·懷特著.董立河譯.形式的內(nèi)容：敘事話語與歷史再現(xiàn).北京：文津出版社.2005.61.