彭則斌

【摘 要】我國(guó)擁有悠久的文化歷史，而語(yǔ)文教育不僅是對(duì)文化的傳承，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)等綜合素質(zhì)的重要途徑。語(yǔ)文教育中，要尊重傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，并且進(jìn)行改革和創(chuàng)新，從而適應(yīng)新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)。素讀在我國(guó)上千年的語(yǔ)文教育中，不斷發(fā)展和變化，我們要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和需求，對(duì)素讀進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】素讀 傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué) 創(chuàng)新

一、“素讀”的意義解讀與經(jīng)驗(yàn)汲取

素讀原本是日本對(duì)我國(guó)古代私塾教學(xué)方式的一種定義，是指不注重對(duì)文章的理解，只要求通過(guò)反復(fù)誦讀，強(qiáng)調(diào)對(duì)文章的記憶和背誦。素讀要求學(xué)生對(duì)材料反復(fù)誦讀，從而形成良好的記憶。語(yǔ)文教育中，素讀在閱讀教學(xué)中有良好的應(yīng)用，同時(shí)也是重要的學(xué)習(xí)和教學(xué)方法。素讀在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用，能夠提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力。素讀的意義主要體現(xiàn)在三點(diǎn)：首先，通過(guò)素讀，學(xué)生能夠形成良好的積累，素讀的積累注重背誦和記憶，學(xué)生在讀課文的同時(shí)還要將內(nèi)容銘記于心，形成語(yǔ)言的大量積累；其次，素讀的內(nèi)容多為經(jīng)典文章，我國(guó)語(yǔ)言文化經(jīng)歷了五千年的傳承，漢字文化古老而又絢麗，蘊(yùn)含了我國(guó)上千年的文化。學(xué)生通過(guò)對(duì)我國(guó)古代、現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)作品的素讀，既能夠徜徉在中華民族的文化長(zhǎng)河中，還能夠形成獨(dú)特的語(yǔ)文素養(yǎng)；最后，素讀的不斷發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文本的理解。受到西方文化發(fā)展的影響，素讀從最初的經(jīng)典文學(xué)作品的誦讀，逐漸到要求學(xué)生對(duì)文本解讀。素讀教學(xué)方法中，要求學(xué)生尊重文學(xué)作品，結(jié)合自己的理解，感悟并且領(lǐng)悟文本內(nèi)容，在閱讀中積累文化知識(shí)，提升自身的審美能力。

二、堅(jiān)守傳統(tǒng)“素讀”教學(xué)的必要性

語(yǔ)文教育中，閱讀教學(xué)是不可或缺的一部分。通過(guò)閱讀教學(xué)，教師指導(dǎo)學(xué)生完成閱讀和理解的教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)并且提高學(xué)生的閱讀能力。閱讀教學(xué)中，閱讀的內(nèi)容要隨著年級(jí)的變化進(jìn)行逐漸提高難度，閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生和教師的文本理解能力都較高。教師的文本理解能力直接關(guān)系到閱讀的質(zhì)量，因此教師要在授課前進(jìn)行充分的準(zhǔn)備。目前，閱讀教學(xué)課堂中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)教師脫離文本的現(xiàn)象。例如，在學(xué)習(xí)《七侓長(zhǎng)征》時(shí)，部分教師先帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌閱讀，然后對(duì)字詞和詩(shī)歌的含義進(jìn)行講述，隨后大篇幅地講解長(zhǎng)征相關(guān)的歷史，而為了顯示出課堂的深度，還會(huì)為學(xué)生介紹毛澤東的生平以及其文章特點(diǎn)。這種教學(xué)方法明顯是本末倒置，拋棄了文本內(nèi)容，講解其他知識(shí)，既不能提高學(xué)生的閱讀能力，也沒(méi)有提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)然，也有部分教師對(duì)教學(xué)文本進(jìn)行過(guò)度的解讀，不僅脫離了文本的原本思想，也難以提升學(xué)生的閱讀能力。在閱讀教學(xué)中，教師要正確地理解文本內(nèi)容，既不能學(xué)究式地解讀，也不能過(guò)于主觀上地解讀，要尊重文本和作者的思想。

三、堅(jiān)守傳統(tǒng)“素讀”教學(xué)應(yīng)具備的基本條件

（一）教師具備文本解讀能力

素讀教學(xué)的質(zhì)量，在教師的文本解讀中起到了重要的作用。閱讀教學(xué)中，教師要能夠獨(dú)自對(duì)文本進(jìn)行分析和解讀。而文學(xué)文本的分析和解讀要求教師具備深厚的文學(xué)功底以及文本理論素養(yǎng)，同時(shí)要避免過(guò)度解讀文本或者脫離文本現(xiàn)象的發(fā)生。素讀教學(xué)方式要求教師帶領(lǐng)學(xué)生回歸到文本中，仔細(xì)閱讀文本，通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞和關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行文本的深入閱讀，借助細(xì)讀幫助學(xué)生更好地理解文本含義。語(yǔ)文教師要具備較強(qiáng)的文本解讀能力，不僅了解文本解讀的理論知識(shí)，還要掌握文本解讀的方法和技巧，在閱讀教學(xué)中不僅要自己理解文本，還要引導(dǎo)學(xué)生理解文本，并且培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和解讀的能力。

（二）學(xué)生具有閱讀技能和體驗(yàn)

語(yǔ)文閱讀是一個(gè)不斷積累和提高的過(guò)程，學(xué)生在閱讀中通過(guò)對(duì)已經(jīng)認(rèn)知的知識(shí)再與新的文本融合，加深對(duì)文本的理解，從中獲得快樂(lè)。素讀教學(xué)主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生融入文本中，實(shí)現(xiàn)與文本的對(duì)話(huà)，從而了解文本的內(nèi)涵。語(yǔ)文閱讀，要求學(xué)生能夠體驗(yàn)到作品只可意會(huì)不可言傳的美感。而語(yǔ)文閱讀具有一定的特殊性，因此教學(xué)中要注重學(xué)生的體驗(yàn)，不能單一的以方法為目的。學(xué)生要想較好地領(lǐng)會(huì)作品意境，必須要閱讀大量的文本材料，從閱讀中逐漸培養(yǎng)語(yǔ)感，形成良好的閱讀體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的閱讀修養(yǎng)和閱讀能力，從而完成與文本思想與情感的交流。在實(shí)現(xiàn)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)后，師生的對(duì)話(huà)變得更為生動(dòng)，也能夠更好地實(shí)現(xiàn)文本閱讀。學(xué)生的閱讀技能和體驗(yàn)是素讀教學(xué)的重要條件，同時(shí)也是促進(jìn)文本閱讀的重要方法。

（三）教師尊重學(xué)生的主體地位

素讀教學(xué)中，教師要肯定并且尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生在閱讀中的個(gè)人理解，不能將個(gè)人理解強(qiáng)加在學(xué)生身上，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力。閱讀教學(xué)要注重師生之間的平等，素讀教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品，形成良好的文學(xué)素養(yǎng)。在閱讀文本時(shí)，學(xué)生占主體地位，而教師要起到引導(dǎo)的作用，在和諧的課堂氛圍中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力的培養(yǎng)，為今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)目標(biāo)。

（四）師生具備問(wèn)題意識(shí)

素讀教學(xué)中，師生都要具備問(wèn)題意識(shí)，通過(guò)問(wèn)題的提出、分析和解答，從而完成文本閱讀和理解，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力的目標(biāo)。素讀教學(xué)中，問(wèn)題意識(shí)能夠使教學(xué)事半功倍，教學(xué)過(guò)程中教師要引導(dǎo)并且鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，通過(guò)問(wèn)題和質(zhì)疑深入文本中。學(xué)生勇于提問(wèn)并讓提出的問(wèn)題不斷加深，教師根據(jù)學(xué)生的問(wèn)題，進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)，完成學(xué)生與文本、師生之間的交流，構(gòu)建和諧的課堂氛圍，學(xué)生才能從問(wèn)題中獲得學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和動(dòng)力。

四、“素讀”在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用與創(chuàng)新

（一）小說(shuō)教學(xué)中“素讀”的運(yùn)用與創(chuàng)新

素讀的文本內(nèi)容較為廣泛，大多選擇經(jīng)典的文學(xué)作品，而小說(shuō)是文學(xué)中的一個(gè)部分。小說(shuō)是通過(guò)對(duì)人物的塑造，故事的敘述以及環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)生活和思想的一種文學(xué)體裁。小說(shuō)的語(yǔ)言豐富，且人物形象各式各樣，是素讀教學(xué)文本的重要組成部分。小說(shuō)中，包含了大量的信息，人物形象也多種多樣，文學(xué)素材和結(jié)構(gòu)也較為復(fù)雜。但是小說(shuō)的素讀教學(xué)中，難以進(jìn)行完整、全面的解讀，否則就會(huì)造成閱讀沒(méi)有重點(diǎn)，學(xué)習(xí)混亂等問(wèn)題。因此小說(shuō)的素讀教學(xué)中，教師要從學(xué)生難以理解的方面出發(fā)，以此作為教學(xué)的切入點(diǎn)。另外，由于素讀教學(xué)的課堂時(shí)間有限，難以完整地進(jìn)行小說(shuō)閱讀解讀，因此通過(guò)一個(gè)或者多個(gè)切入點(diǎn)，有重點(diǎn)地進(jìn)行教學(xué)，才能夠較好地完成素讀教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的解讀能力。

例如，在學(xué)習(xí)《負(fù)荊請(qǐng)罪》時(shí)，教師主要通過(guò)關(guān)鍵字、詞和關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者思想的變化，而學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)豐富文化知識(shí)和情感，形成良好的審美能力，提升自身的文學(xué)素養(yǎng)。例如文章中通過(guò)廉頗的“氣憤” “不滿(mǎn)”“不解”“若有所悟”和藺相如的“笑笑”“依然笑笑”等一系列動(dòng)作神態(tài)的描寫(xiě)，揭示了藺相如為何有意避讓廉將軍的車(chē)子、連續(xù)幾天不敢上朝的原因。廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪時(shí)的“忙跪下來(lái)”“狠狠地抽我一頓”“不肯起來(lái)”等言行，可以看出廉頗意識(shí)到自己圖一時(shí)之勇而不顧國(guó)家安危的錯(cuò)誤，立馬登門(mén)謝罪，真摯誠(chéng)懇的態(tài)度令人佩服，廉頗知錯(cuò)能改、爽直磊落、心系祖國(guó)的形象躍然紙上。而藺相如“迎上去”“雙手扶起廉頗”“過(guò)去的事就別提了”等表現(xiàn)出他的寬容、大度，能夠以大局為重。素讀教學(xué)，要求學(xué)生能夠找出文本中的關(guān)鍵詞以及關(guān)鍵語(yǔ)句，從中分析作者的感情變化。

（二）散文教學(xué)中“素讀”的運(yùn)用與創(chuàng)新

散文同樣是重要的素讀教學(xué)文本，由于散文存在多樣性以及不確定性的特點(diǎn)，因此語(yǔ)文教師在素讀教學(xué)中難以把握教學(xué)的重點(diǎn)。散文與小說(shuō)不同，散文的主題必須明確，人物形象描述也較為明晰。散文與詩(shī)歌也存在一定的差異，它的文字應(yīng)用沒(méi)有固定的要求，也不受到其他各方面的限制，因此散文能夠較好地表達(dá)作者的想法和感情。經(jīng)典的散文作品多如繁星，但其結(jié)構(gòu)散漫，內(nèi)涵豐富，是素讀教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

文本解讀中，教師主要通過(guò)關(guān)鍵字、詞和關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者思想的變化，而學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)豐富文化知識(shí)和情感，形成良好的審美能力，提升自身的文學(xué)素養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)劉成章的《安塞腰鼓》時(shí)，多數(shù)教師都是從對(duì)文章主旨的多種解讀入手，忽略了文章“素讀”教學(xué)。這篇文章從“素讀”入手，往往可以收到更好的效果。文中多次寫(xiě)到“好一個(gè)安塞腰鼓！”通過(guò)反復(fù)對(duì)文章的閱讀，學(xué)生很自然地可以從初讀感受安塞腰鼓形象，進(jìn)而感受到安塞腰鼓氣勢(shì)，再感受安塞腰鼓內(nèi)涵?！耙淮菲饋?lái)就發(fā)狠了，忘情了，沒(méi)命了！”“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。”這些句子層層遞進(jìn)，句式整齊工整，讀起來(lái)節(jié)奏明快。如同一個(gè)個(gè)聲音在人腦海中閃過(guò)，自然而然地渲染了安塞腰鼓表演場(chǎng)面的磅礴氣勢(shì)，表達(dá)出作者對(duì)安塞腰鼓強(qiáng)烈的贊美之情。

（三）戲劇教學(xué)中“素讀”的運(yùn)用與創(chuàng)新

戲劇受到舞臺(tái)表演的限制，其文化底蘊(yùn)深厚，且具有較高的思想藝術(shù)欣賞價(jià)值，學(xué)生通過(guò)戲劇的學(xué)習(xí)可以更好地了解歷史、社會(huì)，從而對(duì)社會(huì)和人生進(jìn)行反思。素讀教學(xué)注重對(duì)文本的閱讀，要求學(xué)生通過(guò)閱讀感悟作品。由于戲劇作品的措辭非常講究，教師首先要讓學(xué)生進(jìn)行文本和注釋的閱讀，了解文本的大概意思，隨后安排學(xué)生通過(guò)個(gè)人朗讀、角色朗讀等形式更好地了解文本含義。在閱讀之后，教師要進(jìn)行詞語(yǔ)練習(xí)，豐富學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)，通過(guò)詞語(yǔ)的練習(xí)幫助學(xué)生更好地理解古代、現(xiàn)代戲劇的專(zhuān)有名詞以及典故等。詞語(yǔ)的練習(xí)，能夠幫助學(xué)生積累更多的戲劇臺(tái)詞，在今后的戲劇閱讀中，能夠更好地進(jìn)行解讀。

（四）詩(shī)詞教學(xué)中“素讀”的運(yùn)用與創(chuàng)新

詩(shī)詞是我國(guó)重要的文化瑰寶，詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言向世人描繪多個(gè)意象，并且其中蘊(yùn)含了詩(shī)人的情感。詩(shī)詞與其他語(yǔ)言形式相比較，更難以解讀，而教師的教學(xué)也更為復(fù)雜。詩(shī)詞的教學(xué)中，教師要注重層次和境界。例如，在學(xué)習(xí)《峨眉山月歌》這首詩(shī)時(shí)，教師可通過(guò)峨眉山月這一切入點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生暢談詩(shī)歌所描繪的景色。教師鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)素讀詩(shī)歌，著重讀詩(shī)中表現(xiàn)時(shí)間的詞語(yǔ)“半輪”“秋月”“夜”，表示地點(diǎn)的詞語(yǔ)“峨眉山”“平羌”“清溪”“三峽”“渝州”等，從而理解作者通過(guò)地名和情與景的有機(jī)融合，進(jìn)而引發(fā)作者的“思君”之情。

五、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文教學(xué)中，既要對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳承，同時(shí)也要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行變革和創(chuàng)新。語(yǔ)文教學(xué)既要符合我國(guó)本土文化的特色，同時(shí)也要滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)我國(guó)文化的學(xué)習(xí)需求。因此，在語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新中，要堅(jiān)守符合我國(guó)語(yǔ)言特色的規(guī)律，傳承傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的精華，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求，不斷地變革和創(chuàng)新，采用中國(guó)化的語(yǔ)言教學(xué)方式完成中國(guó)語(yǔ)文的教學(xué)，并培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)，提高他們的語(yǔ)言文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。

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