戴曉靜

當(dāng)代動(dòng)漫及其衍生藝術(shù)

戴曉靜

在當(dāng)代動(dòng)漫藝術(shù)中，村上隆無(wú)疑是最為“跨界”的一位藝術(shù)家，他的藝術(shù)創(chuàng)作橫跨當(dāng)代藝術(shù)、動(dòng)漫、時(shí)尚與商業(yè)設(shè)計(jì)。村上隆的藝術(shù)改變了當(dāng)代動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作以及動(dòng)漫藝術(shù)教育的觀念，動(dòng)漫不再只是次文化（或亞文化）的一種文化形態(tài)，它成為了當(dāng)代藝術(shù)或者說(shuō)主流文化的一種視覺表達(dá)方式。同時(shí)，村上隆的藝術(shù)也啟示了當(dāng)今動(dòng)漫藝術(shù)教育應(yīng)該將動(dòng)漫衍生藝術(shù)設(shè)計(jì)作為教學(xué)結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分，以使動(dòng)漫藝術(shù)教育獲得更為新鮮的藝術(shù)能量以及更為充足的社會(huì)生存動(dòng)力。

跨界；混雜；衍生設(shè)計(jì)

日本是動(dòng)漫大國(guó)，日本動(dòng)漫藝術(shù)家的創(chuàng)作也是當(dāng)今世界動(dòng)漫藝術(shù)的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。像村上隆、奈良美智等新一代藝術(shù)家已經(jīng)比宮崎駿走得更遠(yuǎn)，他們不再滿足于用動(dòng)漫講述一個(gè)個(gè)與人的生存境遇、理想憧憬等相關(guān)的心靈故事，他們超出原有的動(dòng)漫邊界而衍生新的藝術(shù)形態(tài)。在日本新一代藝術(shù)家中，村上隆無(wú)疑是最為“Crossover”（跨界）的一位人物，他的動(dòng)漫不是在功利的現(xiàn)實(shí)之外開辟出一片童心未泯的純凈世界，而恰恰是以卡通妝相在現(xiàn)實(shí)世界中追名逐利，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)哲學(xué)及價(jià)值觀。村上隆的“Crossover”藝術(shù)活動(dòng)，為當(dāng)代動(dòng)漫拓展出前所未有的藝術(shù)空間，本文即以村上隆的藝術(shù)活動(dòng)為例，探討當(dāng)代動(dòng)漫及其衍生藝術(shù)。

村上隆，一位號(hào)稱用“幼稚力”征服世界的藝術(shù)家，一位建立龐大藝術(shù)商業(yè)帝國(guó)的“鬼才”，一位倍受爭(zhēng)議的橫跨當(dāng)代藝術(shù)、動(dòng)漫、時(shí)尚與商業(yè)設(shè)計(jì)的國(guó)際明星。與村上隆聯(lián)系在一起的藝術(shù)關(guān)鍵詞是“混雜”和“跨界”，而所謂混雜，是他對(duì)條目清晰的傳統(tǒng)藝術(shù)思維及創(chuàng)作方法的挑戰(zhàn)；所謂跨界，是他以自己的創(chuàng)作行動(dòng)，對(duì)當(dāng)代動(dòng)漫重新定義，也是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)重新定義。村上隆將藝術(shù)從超塵脫世的精神領(lǐng)地拉回到紛繁雜亂的物質(zhì)凡塵，他把藝術(shù)家從高高在上的神壇人物變成了商業(yè)社會(huì)精明的經(jīng)銷者。因此，他在市場(chǎng)上得到了消費(fèi)者的欣賞和追捧，在嚴(yán)肅學(xué)界卻遭到激烈批評(píng)和抨擊，一些藝術(shù)同行對(duì)他既鄙夷不屑又暗生嘆服、嫉妒并有意步其后塵。

一、仿效、混雜與超扁平

村上隆早年的藝術(shù)經(jīng)歷可謂正統(tǒng)和循規(guī)蹈矩，他在東京藝術(shù)大學(xué)經(jīng)歷了從本科到研究生的專業(yè)科班訓(xùn)練，學(xué)習(xí)日本傳統(tǒng)繪畫，并獲得博士學(xué)位。但是，這些并沒有為他的藝術(shù)人生鋪平道路，也并沒有決定他在藝術(shù)上必然會(huì)走向成功。即使經(jīng)歷了苦學(xué)，畢業(yè)初期他仍然煎熬過(guò)在便利店吃過(guò)期便當(dāng)?shù)娜兆印?994年，村上隆獲得洛克菲勒財(cái)團(tuán)的ACC 首獎(jiǎng)，接受PS1．ARTPROJECT 邀請(qǐng)，遷往紐約，由此他的藝術(shù)道路發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)。紐約是生產(chǎn)全球流行文化和POP藝術(shù)的沃土，如同一?；蚍N子適逢沃土，村上隆的藝術(shù)才情迅速生長(zhǎng)。安迪·沃霍爾、杰夫·昆斯成為村上隆心儀的偶像，他竭力仿效，并努力在流行、時(shí)尚文化中注冊(cè)新的個(gè)人標(biāo)簽。

圖1：村上隆

圖2：村上隆的作品

圖3：村上隆的作品

如同所有的藝術(shù)家一樣，村上隆渴望“成功”，他為自己規(guī)劃了一條藝術(shù)線路圖：首先在西方的藝術(shù)機(jī)構(gòu)做展覽，然后回到日本進(jìn)行宣傳造勢(shì)，進(jìn)而在日本獲得藝術(shù)市場(chǎng)。當(dāng)然，為了與西方藝術(shù)及藝術(shù)家區(qū)別開來(lái)，他需要?jiǎng)?chuàng)造出一些形象—這些形象既根植于自己本土的文化和歷史，同時(shí)對(duì)于國(guó)際藝術(shù)界是新鮮、有效的，他要在國(guó)際范圍內(nèi)尋找到屬于日本的“唯一的”東西。村上隆注意到精英的、過(guò)于實(shí)驗(yàn)前衛(wèi)的藝術(shù)難以在大眾中推廣，曲高和寡，不適應(yīng)商業(yè)市場(chǎng)的大眾化原則。所以，他開始專注于日本的低層次（亞文化）動(dòng)漫文化，以及當(dāng)代技術(shù)生活滋生的宅男（御宅族）文化，駭客、超級(jí)電玩手、電子產(chǎn)品崇拜者、智商超群的發(fā)明家，隱蔽的獵奇客、自由、超限、瘋狂的電子癡迷者皆屬于這一文化族群。

拒絕深刻，是村上隆對(duì)沃霍爾的刻意模仿，“我只理解表面，這就是為什么我一直關(guān)注這點(diǎn)。表面是我的工作和出發(fā)點(diǎn)：那正是我所描繪的，我也因此而沒有自我?！雹俅迳下〉淖髌泛苋菀着c安迪·沃霍爾聯(lián)系在一起，村上隆的公司原名“Hir ropon”使人聯(lián)想到“沃霍爾工廠”，村上隆的《我的寂寞牛仔》原本就是沃霍爾一部電影的片名?！段业募拍Ｗ小分苯訁⒖剂税驳稀の只魻柕淖髌罚f(shuō)：“當(dāng)一位日本藝術(shù)家出現(xiàn)在西方藝術(shù)世界里，你不得不將他的作品與西方藝術(shù)史相聯(lián)系?！?/p>

顯然，只是膜拜仿效沃霍爾，將無(wú)法使村上隆在美國(guó)獲得獨(dú)立的藝術(shù)身份。他要尋找與沃霍爾區(qū)別開來(lái)的視覺元素，個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)以及“日本”身份成為他的選擇。村上隆說(shuō)，他繪畫中的蘑菇形象受到20世紀(jì)初期日本畫家竹久夢(mèng)二的影響，他坦言“我不善于畫畫，繪畫作品不多，但我想我能做出蘑菇圖案，僅僅是畫出兩個(gè)圈和一條鋸齒形的線，非常簡(jiǎn)單。我把它作為一種練習(xí)不斷重復(fù)?！彼裾J(rèn)蘑菇圖形的理念來(lái)自原子彈爆炸的蘑菇云，但觀者的猜測(cè)也給他啟發(fā)，他創(chuàng)作大幅繪畫《超級(jí)新星》（1999年）時(shí)，就一邊畫一邊想象蘑菇云的樣子。村上隆的作品中出現(xiàn)了各種身體分泌物形象，如乳汁、精液、嘔吐物甚至還有糞便等，村上隆對(duì)此的解釋是，“我喜歡這樣”，這些形象來(lái)自日本御宅族文化，“從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，每件作品都是痛苦但美麗的”。水母的眼睛也是村上隆作品中經(jīng)常出現(xiàn)的形象，年幼時(shí)村上隆是日本著名漫畫大師水木茂的漫畫《鬼太郎》的忠實(shí)讀者，村上隆特別喜歡全身長(zhǎng)滿眼睛的“百目”妖怪，因此眼睛形象就成了他作品的標(biāo)志之一。2000年，村上隆與三宅一生合作的春夏男裝系列，印滿卡通的“眼睛”圖案，驚艷全場(chǎng)。村上隆具有代表性的視覺符號(hào)是“Mr .DOB”，DOB是他將一個(gè)日本漫畫人物的口頭禪與日本方言糅合而生造出來(lái)的詞，原意可譯為“為什么”。DOB的形象綜合了米老鼠與日本漫畫的形象特點(diǎn)，長(zhǎng)著兩個(gè)大耳朵，上面分別寫著字母D與B，腦袋正好是一個(gè)O。村上隆的DOB有時(shí)非?？蓯?，有時(shí)很猙獰，他甚至讓DOB長(zhǎng)出鯊魚的牙齒。這些DOB形象被印在T恤衫和氣球上，大量售賣。

2001至2002年，村上隆連續(xù)兩次舉辦了以“Super Flat”（超扁平）命名的展覽。2003年，他又推出“幼稚力宣言”，同年他的一件拍賣作品被報(bào)道“日本人單件藝術(shù)作品的史上最高價(jià)”。2007年10月洛杉磯當(dāng)代藝術(shù)博物館為村上隆舉辦了回顧展，杰里米·斯特里克館長(zhǎng)說(shuō)，“村上受過(guò)日本傳統(tǒng)繪畫的訓(xùn)練，他的作品成為一座橋梁，使傳統(tǒng)和當(dāng)代藝術(shù)、設(shè)計(jì)、動(dòng)漫、時(shí)尚及大眾文化相互連通。村上的雕塑集合了趣味與諷刺，天真與經(jīng)驗(yàn)，善良與暴行，精神和世俗，最重要的是，它也是日本與美國(guó)藝術(shù)史，以及日本御宅族、動(dòng)漫和青年文化的融合體?！雹?008年，《時(shí)代》雜志評(píng)選最有影響力的100位人物中，村上隆是唯一的視覺藝術(shù)家。這些連續(xù)的藝術(shù)運(yùn)作與策劃，使村上隆及其所代表日本流行文化名正言順進(jìn)入西方藝術(shù)博物館，躋身國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)圈。

在資本時(shí)代，在商業(yè)社會(huì)，村上隆毫不諱言自己對(duì)金錢的欲望，他“想要物質(zhì)、想要金錢、想要權(quán)力、想要受女人歡迎”，找到欲望的方向，向前奔跑，“要金錢的力量”。這大概是他痛快、直接以至膚淺的“超扁平”藝術(shù)法則的核心要點(diǎn)，這些法則可謂赤裸裸、毫無(wú)掩飾—或許正是因?yàn)槌嗦?、膚淺和“超扁平”，也無(wú)所謂掩飾或無(wú)須掩飾。他不回避‘炒作’，對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，建構(gòu)獨(dú)自的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，跟作品一樣重要。”他鼓吹藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論、藝術(shù)戰(zhàn)斗論，他著書立說(shuō)并四處兜售游說(shuō)自己的藝術(shù)哲學(xué)及經(jīng)營(yíng)之道。他的著書游說(shuō)，與其說(shuō)他在為藝術(shù)從業(yè)者化解迷津、指點(diǎn)前途，而不如說(shuō)他在放大個(gè)人的“成功”標(biāo)簽及藝術(shù)品牌。可以說(shuō)，在資本逐利的時(shí)代，任何成功的“生意經(jīng)”皆是不可復(fù)制的，寫成書本的“生意經(jīng)”早已是落后于瞬息變化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的教條，資本（包括藝術(shù)資本）生產(chǎn)不變的是作為商業(yè)秘密的心機(jī)謀劃與策略。顯然，村上隆具有藝術(shù)商業(yè)的謀劃、策略與不失時(shí)機(jī)實(shí)干的才能。

二、時(shí)尚、品牌與藝術(shù)工廠

1996年村上隆創(chuàng)立藝術(shù)工作室Hiropon Factory，并在兩年后轉(zhuǎn)變?yōu)槊麨镵aikai Kiki藝術(shù)公司。創(chuàng)作、策展、藝術(shù)品交易和藝術(shù)經(jīng)紀(jì)，培養(yǎng)和魔鬼式訓(xùn)練簽約藝術(shù)家，以集團(tuán)化的方式獲得最大收益，是村上隆“藝術(shù)工廠”的生產(chǎn)宗旨與范圍。

近十余年來(lái)，奢侈品牌與藝術(shù)愈行愈近，其中最大的推手莫過(guò)于“Louis Vuitton”。它是一個(gè)擁有160余年歷史的品牌，從品牌創(chuàng)立至今，創(chuàng)意一直是品牌的重心，品牌與藝壇一直有很深的淵源關(guān)系。早在品牌創(chuàng)始期，品牌創(chuàng)辦人Louis Vuitton與Georges Vuitton就和印象派畫家們私交甚篤。至今，村上隆及其“藝術(shù)工廠”與Louis Vuitton的合作幾乎成為藝術(shù)與時(shí)尚業(yè)界Crossover合作的標(biāo)本和標(biāo)桿，著名奢侈品牌LV皮具一直以經(jīng)典高貴著稱，但慣用的褐色多年不變，難免讓人覺得有點(diǎn)沉悶。2003年春夏LV與村上隆合作，可愛的彩色小櫻花、小洋蔥、小熊貓形象躍上了LV標(biāo)志性的Monogram手袋，一舉征服了追逐時(shí)尚的女人。村上隆讓LV的經(jīng)典圖騰Monogram展現(xiàn)新的形象，他在LV袋面原來(lái)的字母圖案上加上花的設(shè)計(jì)，昵稱櫻花包的“Cherry Blossom”就是這樣誕生的。為了推廣新的系列，村上隆特地為L(zhǎng)ouis Vuitton量身定做色彩繽紛的新櫥窗和動(dòng)畫短片“SuperFlat Monogram”。這部長(zhǎng)達(dá)5分鐘的動(dòng)畫，把《愛麗斯夢(mèng)游仙境》的故事移植到現(xiàn)代東京。動(dòng)畫畫工細(xì)膩，富有詩(shī)意，在日本LV專賣店中播放。在新的櫥窗里，可愛的手袋、皮帶、鞋子和絲巾擺出各種俏皮的姿勢(shì)，陳列在白色亮漆的圓盤上，搭配著大大小小的畫有主題圖案的氣球，還有櫥窗上綻放的微笑花朵，讓顧客覺得自己掉進(jìn)了一個(gè)絢爛的童話世界。據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道，這次合作為L(zhǎng)ouis Vuitton創(chuàng)下了上億美元的收益。

促成Louis Vuitton與藝術(shù)家合作的是LV藝術(shù)總監(jiān)Marc Jacobs，他用藝術(shù)家的思維去經(jīng)營(yíng)時(shí)尚這門大生意?！拔蚁肫婆f立新”，是Marc Jacobs的口號(hào)，也是時(shí)尚業(yè)界不變的真理。Marc Jacobs打造LV時(shí)尚品牌的宗旨是，像杜尚對(duì)藝術(shù)所做的那樣。2001年，他請(qǐng)街頭藝術(shù)家Stephen Sprouse在Louis Vuitton手袋上涂鴉。推出了“Graf fi ti”系列。這是LV首次跨界合作，對(duì)此Marc Jacobs說(shuō)“‘Louis Vuitton’是個(gè)傳奇的公司，是我在讀時(shí)裝設(shè)計(jì)學(xué)校時(shí)所做的巴黎夢(mèng)的一個(gè)重要組成部分。但我不叫Louis Vuitton，我沒有傳奇的過(guò)去。我只想邀請(qǐng)我尊敬的那些人，那些我素未謀面卻早就熟悉了他們的作品的人到這里來(lái)，看看我們能不能一起做一些事情?！?/p>

圖4：村上隆的作品

圖5：村上隆的作品

圖6：村上隆的作品

Marc Jacobs與村上隆的首次相遇是在飛機(jī)上，在翻閱雜志時(shí)他將自己興趣的內(nèi)容撕下來(lái)放在行李箱里，當(dāng)時(shí)他并沒有在意撕下的頁(yè)面介紹的就是村上隆。后來(lái)，在雜志和拍賣圖錄上他又幾次與村上隆相遇。Marc Jacobs開始關(guān)注村上隆，他回憶說(shuō)，他邀請(qǐng)村上隆在辦公室見面時(shí)，村上隆帶來(lái)很多助理，以及與他合作的藝術(shù)家，“我身邊也站滿了我的設(shè)計(jì)師和員工，就連我的狗都在”?！爱?dāng)時(shí)，沒人知道我們要做什么，我們自己也完全沒頭緒，但總之我們決定了，要一起做些事情”③，LV與村上隆的合作就這樣開始。

正如村上隆在洛杉磯當(dāng)代美術(shù)館舉辦大型展覽時(shí)，其展覽序言中所寫：“村上隆是獨(dú)特的品牌”。至今已過(guò)去十年，村上隆在這十年里不停地轉(zhuǎn)換身份：藝術(shù)家、經(jīng)營(yíng)者、廣播主持、專欄作家、策展人等，他的kaikai kiki有限公司從一家善于市場(chǎng)營(yíng)銷與設(shè)計(jì)的知名作坊，擴(kuò)展為集餐飲、畫廊、商店、藝術(shù)活動(dòng)等于一身的產(chǎn)業(yè)鏈，其經(jīng)營(yíng)范圍赫然寫著：繪畫、寫真、雜貨、飲料、金工、陶藝、比賽等。在Hidari Zingaro喝咖啡，在kaikai kiki gallery觀看展覽，在亞馬遜、ebay購(gòu)買花兒笑臉的手袋、背包，村上隆似乎真是做到了他所言：美術(shù)館和商店都只是一種展示空間。

在藝術(shù)輿論看來(lái)，村上隆藝術(shù)工廠的生產(chǎn)方式，以及他的作品與市場(chǎng)及娛樂工業(yè)之間的密切關(guān)系，簡(jiǎn)直到了“不知羞恥”的地步。對(duì)此，村上隆解釋，在藝術(shù)世界，批評(píng)家們總是將娛樂業(yè)與犯罪和膚淺聯(lián)系在一起。他的作品是對(duì)那種批評(píng)的回應(yīng)。村上隆作品的流行或許表明，事情遠(yuǎn)比批評(píng)家那種想當(dāng)然的方式復(fù)雜得多， “作為日本人，我的態(tài)度要復(fù)雜得多。在日本我無(wú)法生存，這就是為什么我先前要搬到紐約—藝術(shù)市場(chǎng)與一切藝術(shù)事物之都。我很幸運(yùn)，結(jié)果很好，而且從那以后，我一直努力學(xué)習(xí)如何在市場(chǎng)和博物館以及批評(píng)工業(yè)中生存。我也依然在努力學(xué)習(xí)它們?nèi)绾芜\(yùn)作?！雹?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

2010年，村上隆得到卡塔爾博物館的資助，在法國(guó)凡爾賽宮舉辦大型個(gè)展。9月14日在展覽開幕當(dāng)日，大量的抗議者聚集在凡爾賽入口處，抗議者頭戴五彩花環(huán)，他們嘲諷地表示，這是向喜歡鮮艷色彩的村上隆和他昂貴作品的“致敬”，他們手舉“藝術(shù)詐騙”的大標(biāo)語(yǔ)，要求村上隆滾出凡爾賽宮，“凡爾賽宮拒絕漫畫”“凡爾賽宮不是讓你作秀的地方，是我們歷史與文化的象征之一?！贝迳下∷囆g(shù)作品展是凡爾賽宮該年度最重要的展覽，也是受到爭(zhēng)議最大的展覽。法蘭西學(xué)院院士馬克·弗馬洛利（Marc Fumaroli）站在反對(duì)者之列,他長(zhǎng)期致力推廣法國(guó)文學(xué)文字和保護(hù)歷史遺產(chǎn)。面對(duì)媒體，他說(shuō)：“我沒有看這個(gè)展覽，也不會(huì)去看。我想問你，什么叫做當(dāng)代藝術(shù)？我也接觸了很多藝術(shù)家，他們的顧客大多數(shù)是新貴，其中許多來(lái)自中國(guó)、日本。你合作的這些人，我很難稱他們?yōu)樗囆g(shù)家，更應(yīng)該是工業(yè)家?！雹蓠R克·弗馬洛利斥責(zé)，村上隆代表的所謂當(dāng)代藝術(shù)是富人和新貴的奢侈玩具，不要借助具有歷史影響力的公共設(shè)施來(lái)為其做宣傳，抬高市場(chǎng)拍賣價(jià)格。

這場(chǎng)藝術(shù)保衛(wèi)戰(zhàn)，并視為傳統(tǒng)派向當(dāng)代派的宣戰(zhàn)！守住經(jīng)典，渴望改變，是藝術(shù)的兩種情感，也是驅(qū)動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)造的兩種動(dòng)力。它們有時(shí)協(xié)同生長(zhǎng)，有時(shí)則是背道而馳、彼此敵視，這大概是村上隆藝術(shù)神話引發(fā)紛爭(zhēng)歧義的原因。LV藝術(shù)總監(jiān)Marc Jacobs說(shuō)，“我越來(lái)越覺得，我尊敬那些以改變?yōu)槭姑娜?，尤其是那些致力于讓自己的力量不只停留在畫布上，而盡其所能影響世界的人。人老了，就容易墨守成規(guī)，忘記了改變意味著什么。不管你喜不喜歡Damien Hirst的作品，又或者是村上隆、Jeff Koons、Richard Prince，你都不能否認(rèn)，他們?cè)诟淖冎?dāng)今世界的文化觀念?！雹?/p>

顯然，村上隆的藝術(shù)正在改變著當(dāng)代動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作以及動(dòng)漫藝術(shù)教育的觀念。首先，動(dòng)漫不再只是次文化（或亞文化）的一種文化形態(tài)，它已成為當(dāng)代藝術(shù)或者說(shuō)主流文化的一種視覺表達(dá)方式。其次，在藝術(shù)商業(yè)日漸發(fā)達(dá)的今天，動(dòng)漫與商業(yè)品牌的合作，衍生出眾多的時(shí)尚商品乃至奢侈品。今天被言之的衍生品、副產(chǎn)品，或許就是將來(lái)的主流文化產(chǎn)品。特別是，文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在世界范圍內(nèi)受到廣泛重視，創(chuàng)意生活正是通過(guò)衍生品使藝術(shù)與生活的關(guān)系更為密切。由此，當(dāng)今的動(dòng)漫藝術(shù)教育應(yīng)適時(shí)而動(dòng)，將動(dòng)漫衍生藝術(shù)設(shè)計(jì)作為動(dòng)漫教學(xué)結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分，以使動(dòng)漫藝術(shù)教育獲得更為新鮮的藝術(shù)能量以及更為充足的社會(huì)生存動(dòng)力。這些，皆是當(dāng)今動(dòng)漫藝術(shù)教育值得深思并努力實(shí)踐的問題。

注釋：

① 馬西米利阿諾·吉奧尼著，初樞昊譯：《村上?。撼馄降匠匀弧罚妒澜缑佬g(shù)》，2012年第4期。

② 簡(jiǎn)·嘉頓·卡斯特羅著，關(guān)慧儀譯：《混合的身份—村上隆訪談錄》，《世界美術(shù)》，2009年第1期。

③ 《Louis Vuitton與村上隆》，《中國(guó)廣告》，2009年第1期。

④ 馬西米利阿諾·吉奧尼著，初樞昊譯：《村上隆：超扁平到超自然》，《世界美術(shù)》，2012年第4期。

⑤ 劉敏：《把村上隆趕出凡爾賽？法國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)保衛(wèi)戰(zhàn)》，《南方周末》，2010年10月28日。

⑥ 《Louis Vuitton與村上隆》，《中國(guó)廣告》，2009年第1期。

戴曉靜 北京服裝學(xué)院 講師

Contemporary Animation and Its Derivative Art

Dai Xiaojing

Murakami Takashi is a crossover artist in contemporary animation art. His art creation spreads from modern art, animation, fashion and commercial design and has changing the concept of contemporary animation creation and its related art education. Animation is not subculture anymore, but a way of visual presentation of contemporary art or mainstream culture. Today’s animation art education has also been inspired by Murakami Takashi-the animation derivative design should become an organic part of educational system.

crossover；mix；derivative design

J06

A

1674-7518（2017）01-0109-04