陳鏝蕾

內(nèi)容摘要：《保衛(wèi)馬克思》是20世紀(jì)法國(guó)著名哲學(xué)家、“結(jié)構(gòu)主義”大師阿爾都塞早期的一部成名作，收錄了阿爾都塞本人于1960-1964年發(fā)表在法國(guó)共產(chǎn)黨雜志上的8篇文章。這部著作中突出表現(xiàn)的一個(gè)理論思想是“認(rèn)識(shí)論斷裂”思想。本文通過對(duì)《保衛(wèi)馬克思》的閱讀分析，對(duì)阿爾都塞“認(rèn)識(shí)論斷裂”思想進(jìn)行了粗淺的分析。

關(guān)鍵詞：阿爾都塞 “認(rèn)識(shí)論斷裂” 《保衛(wèi)馬克思》 結(jié)構(gòu)主義

一、 “認(rèn)識(shí)論斷裂”提出的背景

（一） 理論背景

認(rèn)識(shí)論斷裂提出的理論背景繁雜，主要有以下三點(diǎn)：

首先，阿爾都塞在20世紀(jì)60年代中期為維護(hù)馬克思主義的“純潔性”，他認(rèn)為馬克思主義面臨的主要危險(xiǎn)是來自自己理論的內(nèi)部：對(duì)馬克思主義人道主義化的解釋。

再者，認(rèn)識(shí)論斷裂是在“劃兩條分界線”的目標(biāo)下提出的，正如阿爾都塞本人在《保衛(wèi)馬克思》中寫道：“為了在馬克思主義理論和不屬于馬克思主義的意識(shí)形態(tài)傾向之間劃一條‘分界線”。

最后，阿爾都塞在出獄（集中營(yíng)）后加入了天主教青年聯(lián)合會(huì)，成了一位虔誠(chéng)的天主教徒。并且在后來，完成了一項(xiàng)重要的思想演變——繼續(xù)保持天主教信仰同時(shí)，接受了馬克思主義哲學(xué)。

（二） 政治背景

認(rèn)識(shí)論斷裂提出的政治背景一般被歸結(jié)為以下三點(diǎn)：

1.歐洲流行的社會(huì)民主主義具有濃厚的人道主義色彩；2.二戰(zhàn)結(jié)束后，在蘇聯(lián)的強(qiáng)權(quán)政治下，斯大林教條主義對(duì)法國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生了嚴(yán)重影響，因此很多哲學(xué)家在哲學(xué)和政治之間劃等號(hào)；而隨著對(duì)斯大林個(gè)人崇拜的批判、蘇共“二十大”的召開，一些知識(shí)分子開始指責(zé)斯大林把馬克思主義教條化、不人道，對(duì)“人道主義”的呼聲日益高漲；3.蘇共“二十二大”提出“一切為了人，一切為了人的幸?！钡目谔?hào)。

二、 “認(rèn)識(shí)論斷裂”的理論淵源

認(rèn)識(shí)論斷裂的理論淵源主要有：巴什拉的“斷裂說”、斯賓諾莎的真理觀、弗洛伊德的精神分析學(xué)等等。此外還涉及：1.弗洛伊德的精神分析學(xué)診療方法；2.列維—斯特勞斯的社會(huì)學(xué)研究的結(jié)構(gòu)主義方方法；3.法蘭克福學(xué)派的影響；4.科學(xué)主義的影響；5.天主教的實(shí)踐性神學(xué)觀點(diǎn)的影響；6.馬克思主義哲學(xué)的影響。

三、 “認(rèn)識(shí)論斷裂”的內(nèi)涵

“認(rèn)識(shí)論斷裂”的涵義是指馬克思在其早晚期著作之間存在著一個(gè)“斷裂”——1845年以前的“意識(shí)形態(tài)”階段向1845年以后“科學(xué)”階段的“飛躍”。

（一）認(rèn)識(shí)論斷裂的“分期”

“認(rèn)識(shí)論斷裂”并非一蹴而就的，而是一個(gè)漸漸發(fā)展成熟的過程。馬克思思想被斷裂論者分為4個(gè)時(shí)期：青年期（1840年至1844年）、斷裂期（1845年）、成長(zhǎng)期（1845年至1857年）以及成熟期（1857年至1883年）。

（二）認(rèn)識(shí)論斷裂中“斷裂”的位置

正如阿爾都塞在其著作《保衛(wèi)馬克思》中提到：“在馬克思的著作中，確確實(shí)實(shí)有一個(gè)‘認(rèn)識(shí)論斷裂；據(jù)馬克思自己說，這個(gè)斷裂的位置就在他生前沒有發(fā)表過的、用于批判他過去的哲學(xué)（意識(shí)形態(tài)）信仰的那部著作：《德意志意識(shí)形態(tài)》?？偣仓挥袔锥卧挼摹蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是這個(gè)斷裂的前岸”

四、 阿爾都塞對(duì)“認(rèn)識(shí)論斷裂”的晚期反思

晚期阿爾都塞對(duì)“認(rèn)識(shí)論斷裂”進(jìn)行了反思，這是“認(rèn)識(shí)論斷裂”發(fā)展的一個(gè)重要階段，不可輕易忽視。阿爾都塞晚期對(duì)“認(rèn)識(shí)論斷裂”有新的闡釋和理解，這是對(duì)“認(rèn)識(shí)論斷裂”的一種糾正與發(fā)展。晚期阿爾都塞對(duì)“認(rèn)識(shí)論斷裂”的反思是對(duì)“意識(shí)形態(tài)”與“科學(xué)”絕對(duì)化區(qū)分、“理論主義”傾向的自我批評(píng)。

在《自我批評(píng)材料》中，阿爾都塞反思早期著作《保衛(wèi)馬克思》、《讀<資本論>》中的錯(cuò)誤傾向，認(rèn)為自己采取了“矯枉過正”的思想態(tài)度，過于嚴(yán)格地區(qū)分“意識(shí)形態(tài)”與“科學(xué)”，反思認(rèn)為這是一種不科學(xué)的劃分方法；還稱自己關(guān)于“認(rèn)識(shí)論斷裂”的判斷陷入知性思維方式，犯了“理論主義”錯(cuò)誤。但是盡管如此，阿爾都塞并沒有完全走出“認(rèn)識(shí)論斷裂”的理論局限。

（作者單位：華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）