陳炳昕

摘 要： 我國是一個擁有眾多少數(shù)民族的國家，不同民族利用自己民族的語言對其居住地進行命名，其對我國地名形成具有重要影響。因此，人們應(yīng)當(dāng)對各民族的語言進行分析和探究，了解各個地名的由來和隱藏在地名背后的歷史故事。本文就民族語言對歷史文化和地名研究所產(chǎn)生的影響進行分析，了解民族語言在歷史文化和地名研究過程中所具有的價值，以及其對現(xiàn)階段我國地名工作所產(chǎn)生的啟示。

關(guān)鍵詞：民族語言 歷史文化 歷史地名 影響

中圖分類號：H2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）12-0381-01

前言

地名的形成不僅僅是為了對某一地點進行命名，還包含了該地名在歷史發(fā)展過程中所具有的歷史文化。很多地名在發(fā)展過程中都要經(jīng)歷更名、雅化等過程，而在此過程中也能夠反映出當(dāng)?shù)卦谀骋粫r期發(fā)生的歷史事件和歷史文化，這對于研究人員來說具有重要意義，能夠更加準(zhǔn)確地研究當(dāng)?shù)貧v史文化。下面筆者就對其進行詳細闡述。

一、民族語言對歷史文化和地名研究所具有的價值

1.能夠發(fā)現(xiàn)蘊含在地名中的歷史故事

民族語言對研究當(dāng)?shù)貧v史文化和地名具有重要作用，有助于人們尋找出當(dāng)?shù)貧v史文化。例如新疆中的呼圖壁，該地名不是新疆范圍內(nèi)少數(shù)民族的語言，也不是漢語，而是滿語。呼圖在滿語中的含義為鬼，而壁在滿語中所表達的意思為有，該地方主要是指有鬼的地方[1]。該名字的由來要追溯到十八世紀(jì)中葉，錫伯人本身所使用的語言為滿語，其奉旨來到新疆伊犁駐守，當(dāng)途徑烏魯木齊西部較為荒涼的地帶時，由于當(dāng)?shù)仫L(fēng)大、墳多，并伴隨著很多動物的鳴叫，使錫伯官兵徹夜未眠，所以便給此地命名為呼圖壁，主要是指該地有鬼。而在軍隊離開之后，當(dāng)?shù)厝藗儾⒉涣私鉂M語所表達的含義，便也將此地一直呼作為呼圖壁。該地名雖然只是一個小小的地名，但其不僅反映了錫伯族西遷的歷史過程，也在一定程度上表現(xiàn)當(dāng)?shù)卦诋?dāng)時的生態(tài)信息，對于研究當(dāng)?shù)貧v史文化具有很大的價值。此外，除了呼圖壁，還有很多城市的地名都與民族語言有關(guān)，最為人們所熟知的呼和浩特，其在蒙古語中所表達的含義是藍色的城，也可以稱之為青城，該名字的由來主要是指當(dāng)時該地位于大青山，表明從最初該地一直為蒙古人的游牧之地。

2.能夠反應(yīng)出當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)情況

地名的由來有很多種形式，根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀磺闆r給所在地起名也是地名重要的起源方式之一，人們通常會使用自己民族的語言對其所生活的地方進行命名，通過利用民族語言對地名進行研究，能夠清楚了解到當(dāng)時該地的自然生態(tài)情況。例如烏魯木齊，該名字在蒙古語中所表達的含義主要是指肥沃的牧場，雖然在現(xiàn)在其已經(jīng)成為了新疆的省會，發(fā)展成了現(xiàn)代化的城市，但是在幾百年前該地還依然是一片草原[2]。還比如吉林省的和龍，該名字在滿語中的含義為山谷，由此能夠推斷出當(dāng)初和龍是位于長白山中的山谷。除了這些地名能夠用民族語言對其進行翻譯之外，還有一些地名如果想要明確其在民族語言中所表達的含義，應(yīng)當(dāng)熟悉并掌握相關(guān)的音韻知識，才能夠破譯出來。如魯克沁、吐魯番等，魯克沁應(yīng)被稱為魯陳，而吐魯番則被稱為吐蕃，這些地名的讀音主要是因為音節(jié)入聲尾發(fā)生了脫落，導(dǎo)致音節(jié)變短而使讀音發(fā)生了變化，轉(zhuǎn)音成為了其他地名。因此，在翻譯這些地名時應(yīng)當(dāng)以音韻學(xué)為基礎(chǔ)，才能夠了解到其所要表達的真正含義。

二、民族語言對歷史文化和地名研究的啟示

1.民族語言對歷史地理研究的啟示

很多地名經(jīng)過民族語言表述以后，在含義上發(fā)生了重大的變化。例如人們所熟知的寧古塔，寧古在滿語中所表達的含義為六，而其本身地名單詞為ninggute，該詞所表達的含義為六個，而漢族利用自身的語言將其音轉(zhuǎn)譯成為寧古塔。雖然最開始此地的含義為六個塔，但實則沒有，其相傳清皇族有六人來到此地居住而得此名。因此，在研究少數(shù)民族歷史地理文化時應(yīng)當(dāng)先具備一定的語言知識，才能夠使地理的研究和考證更為精準(zhǔn)。很多地名除了是少數(shù)民族語言直接音譯過來的以外，還有一部分是因為少數(shù)民族自身獨有的特殊文化而產(chǎn)生的。這種形式地名多見于北京，如韃子、XX營等。

研究地名領(lǐng)域的學(xué)者，不僅要重視民族語言和地名之間的關(guān)系，還應(yīng)當(dāng)將其研究的范圍擴展到口語和語言學(xué)等領(lǐng)域當(dāng)中。語言不僅是人們用來進行交流和表達思想的工具，還能夠反映出民族文化，甚至保存有一個地方在某一特定時間所發(fā)生的事件等，利用民族語言對其進行解釋能夠充分反映地名背后的故事，對當(dāng)?shù)貧v史文化和地理的研究都具有積極意義。

2.民族語言對地名工作的啟示

隨著城市化的不斷發(fā)展，城市的規(guī)模也在不斷擴大，這便需要對新開發(fā)的城區(qū)和街道進行命名，在這個過程中需要對歷史地名進行保護，對地名工作所產(chǎn)生的啟示也是十分重要的。首先，應(yīng)當(dāng)重視民族語言所形成的地名。在一些少數(shù)民族居住地當(dāng)中應(yīng)當(dāng)重視利用民族所產(chǎn)生的地名，特別是在一些各民族混雜居住的地區(qū)如北京，該地中的地名由民族語言而形成的地名已經(jīng)很少了，但就是這些具有特色的地名體現(xiàn)出了北京所具有的歷史文化特點。其次，地名不應(yīng)該隨便被改變而失去其原本的含義[3]。對地名進行更改主要是為了能夠?qū)ζ溥M行簡化和雅化，其應(yīng)當(dāng)是在歷史發(fā)展過程中而發(fā)生改變，而不是根據(jù)人們的意愿隨意對其進行更改，否則將會使其失去地名原本的含義。因此，相關(guān)工作人員在日后進行地名工作時，應(yīng)當(dāng)盡量保留地名所表達的本身含義，不應(yīng)對其進行過多的更改。

總結(jié)

總之，在我國遼闊的疆土之上生活著很多民族，不同民族語言都能夠?qū)Φ孛a(chǎn)生一定的影響，所以人們要想能夠?qū)Φ孛羞M一步的研究，應(yīng)當(dāng)先了解當(dāng)?shù)孛褡宓恼Z言，根據(jù)民族語言中所表達的含義研究地名形成的歷程和其所表達的含義。這在一定程度上對研究當(dāng)?shù)貧v史文化具有重要價值，并且了解我國歷史地名形成的規(guī)律，還有利于相關(guān)工作人員進行地名工作，使所產(chǎn)生的地名符合我國民族文化的特點。

參考文獻

[1]趙寰熹.試論民族語言對歷史文化和地名研究的影響[J].北方民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011，01（01）：133-136.

[2]沈堅.地名語源的民族史解讀——以歐洲和中國為例[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005，02（05）：66-74+123.

[3]王彬，黃秀蓮，司徒尚紀(jì).廣東地名語言文化空間結(jié)構(gòu)及景觀特征分析[J].人文地理，2012，01（01）：39-44.