韓景奎

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是目標(biāo)又是過(guò)程，在整個(gè)過(guò)程中和諧的理念不斷得到豐富、深化和完善。在毛澤東思想的理論體系中，雖然沒(méi)有明確提出“和諧”二字，但是建國(guó)以后對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的理論和政策中，體現(xiàn)了豐富的“和諧思想”，為我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)提供了豐富的歷史啟示，對(duì)我們今天的社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)有著非常重要的借鑒意義。

一、毛澤東促進(jìn)社會(huì)和諧的理論基礎(chǔ)

和諧社會(huì)并不是沒(méi)有矛盾的社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須解決不斷出現(xiàn)的矛盾，而關(guān)鍵是正確處理人民內(nèi)部矛盾。毛澤東首次對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)、矛盾運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和解決途徑、方法等進(jìn)行了系統(tǒng)論述，關(guān)于正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，特別是關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題的思想，為在社會(huì)主義條件下協(xié)調(diào)人民內(nèi)部的各種關(guān)系，妥善解決人民內(nèi)部的各種矛盾，不斷消除不和諧因素、增加和諧因素，創(chuàng)造有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化、鞏固新制度和建設(shè)新國(guó)家的政治局面和社會(huì)環(huán)境，提供了理論基礎(chǔ)和政策依據(jù)。

（一）矛盾是普遍存在的

毛澤東提出了自己對(duì)矛盾的理解，為他以后對(duì)社會(huì)矛盾的理解和解決矛盾的方法提供了基礎(chǔ)。一是矛盾普遍存在。存在于一切過(guò)程的始終，矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，在一定條件下，矛盾的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性，決定了和諧的相對(duì)性，通過(guò)對(duì)矛盾的解決達(dá)到事物的相對(duì)和諧，在和諧中重新積聚力量，推動(dòng)事物發(fā)展。二是矛盾既有同一性又有斗爭(zhēng)性，二者相互作用，共同推動(dòng)著事物發(fā)展。毛澤東在《矛盾論》中論述矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性問(wèn)題時(shí)，簡(jiǎn)明論述了矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系，而并不強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)是推動(dòng)事物發(fā)展的唯一力量。

（二）社會(huì)主義社會(huì)也是有矛盾的

曾經(jīng)有人認(rèn)為，只有存在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)才有矛盾，這種說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的，社會(huì)主義社會(huì)不但要發(fā)展，而且要高速發(fā)展，矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，這是馬克思主義的一個(gè)基本道理，而且毛澤東運(yùn)用徹底的唯物辯證法指出社會(huì)主義社會(huì)“矛盾”與“和諧”的辯證關(guān)系，那就是，要想實(shí)現(xiàn)“統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)日益鞏固”這樣一種“和諧”就必須“正確處理和解決矛盾”。只有這樣社會(huì)才會(huì)變的越來(lái)越團(tuán)結(jié)，越來(lái)越和諧。

二、毛澤東促進(jìn)社會(huì)和諧的理論與實(shí)踐

毛澤東在促進(jìn)社會(huì)和諧的過(guò)程中不僅有他的自己的理論還有他自己的探索和實(shí)踐，在實(shí)踐的過(guò)程中真正的體現(xiàn)了社會(huì)和諧的構(gòu)想。體現(xiàn)了一系列對(duì)我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍然具有重要啟示意義的思想觀點(diǎn)和實(shí)踐尺標(biāo)。

（一）構(gòu)建和諧的政治局面

和諧的政治局面是毛澤東一直關(guān)注并不斷追求的。在他看來(lái)，政治和諧是整個(gè)社會(huì)和諧的核心，影響和制約著社會(huì)的其他方面。他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定以及政治和諧的基礎(chǔ)就是民族的團(tuán)結(jié)，各民族之間應(yīng)該是建立在“平等、團(tuán)結(jié)、互助、共榮”的和諧關(guān)系，對(duì)于建立和諧的中華民族大家庭、鞏固各民族的團(tuán)結(jié)，調(diào)動(dòng)各民族的力量共同致力于社會(huì)主義建設(shè)具有重要意義。

（二）促進(jìn)和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

毛澤東立足于國(guó)家發(fā)展，始終把統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)各方利益貫徹到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，貫穿到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的始終。無(wú)論是新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義過(guò)渡的起始階段，還是社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，或是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，毛澤東都始終追求一種結(jié)構(gòu)優(yōu)化、比例協(xié)調(diào)、布局均衡、健康有序的和諧經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并最終為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）推進(jìn)和諧的文化建設(shè)

社會(huì)主義的和諧的文化，應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)大的生命力，在社會(huì)主義條件下得到繁榮發(fā)展。它也是社會(huì)主義的內(nèi)容和民族形式的有機(jī)統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)反映社會(huì)主義的政治和經(jīng)濟(jì)，具有民族的、科學(xué)的、大眾的特點(diǎn)。他在總結(jié)新民主主義革命時(shí)期思想文化工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了一系列適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義文化建設(shè)思想，營(yíng)造了一種和諧的文化氛圍，形成了那個(gè)時(shí)期思想文化的繁榮景象。

三、毛澤東促進(jìn)社會(huì)和諧的歷史啟示

毛澤東作為新中國(guó)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，他為促進(jìn)社會(huì)和諧所做的努力與我們今天構(gòu)建的和諧社會(huì)不能簡(jiǎn)單劃等號(hào)。但通過(guò)對(duì)毛澤東和諧思想的系統(tǒng)梳理，我們可以更好地理解社會(huì)主義和諧社會(huì)，為我們?cè)谛碌臍v史條件下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供重要的歷史啟示。

（一）必須堅(jiān)持和諧社會(huì)的社會(huì)主義價(jià)值取向

新中國(guó)歷史地選擇了社會(huì)主義，為構(gòu)建真正的和諧社會(huì)提供了可能性。社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)消滅剝削，消除兩極分化，并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)，是一個(gè)追求和諧的社會(huì)。在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，和諧是一種重要的手段，因?yàn)橹挥猩鐣?huì)和諧了，才能團(tuán)結(jié)一切力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成一種合力，加快社會(huì)主義建設(shè)步伐。因此，和諧與社會(huì)主義是內(nèi)在統(tǒng)一的，我們今天要建設(shè)的和諧社會(huì)，只能是社會(huì)主義和諧社會(huì)。

（二）必須正確認(rèn)識(shí)矛盾，忽視和強(qiáng)調(diào)矛盾都是錯(cuò)誤的

構(gòu)建和諧社會(huì)，必須正確認(rèn)識(shí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、掌握矛盾分析的方法，懂得矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系，正視社會(huì)主義社會(huì)的矛盾，這樣才能真正解決構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中遇到的這樣那樣的問(wèn)題。

（三）必須力求始終做到理論和實(shí)踐的統(tǒng)一

從正確的理論到實(shí)踐，需要一個(gè)過(guò)程，需要一系列條件。毛澤東在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，提出了一些正確的理論、觀點(diǎn)、方針和政策。但是，由于各種復(fù)雜的原因，許多沒(méi)有真正地堅(jiān)持下去?，F(xiàn)在，我們對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也提出了一些理論、觀點(diǎn)、方針、政策，這方面的工作當(dāng)然還要深入開(kāi)展，繼續(xù)探討符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的和諧社會(huì)理論。更重要是如何將這些科學(xué)的理論、觀點(diǎn)正確地付諸實(shí)踐，如何將已有的路線、方針、政策真正地落到實(shí)處，在此基礎(chǔ)上，切實(shí)做到把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的正確理論、路線、方針和政策轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。這就要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行獨(dú)立思考和辯證思維，在以理論指導(dǎo)實(shí)踐的同時(shí)，根據(jù)變化的實(shí)際情況適當(dāng)調(diào)整政策和策略，始終保持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。