王衡 彭小霞

摘 要：佛塔起源于印度，本為佛教專(zhuān)有的建筑形式，歷經(jīng)傳布，進(jìn)入漢地，并融入中國(guó)傳統(tǒng)文化?！八蔽樟瞬簧僦袊?guó)文化的因素，逐漸演變?yōu)榫哂斜就撂厣慕ㄖ沃疲疚囊詽?jì)南神通寺四門(mén)塔為例，對(duì)佛塔在中國(guó)形制的演變進(jìn)行研究探索，對(duì)于了解中國(guó)佛塔建筑的文化特征有積極意義。

關(guān)鍵詞：佛塔；形制演變；四門(mén)塔；文化意義

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2017）07-0106-02

Abstract：The pagoda originated in India.Pagoda is a Buddhist architectural form， after the spread， into the Han Dynasty， and into the traditional Chinese culture."Tower" to absorb a lot of Chinese culture factors， gradually evolved into a local architectural style.This paper takes the four-door tower of Jintong Temple in Jinan as an example to study the evolution of the pagoda in China.It is of great significance to understand the cultural characteristics of Chinese pagoda architecture.

Key Words：stupa； shape evolution； four towers； cultural significance

1概述

中國(guó)主要流行從印度傳入的佛教，佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟，還有石幢、石燈等建筑小品。佛教建筑在初期受到印度的影響，很快就開(kāi)始了中國(guó)化的過(guò)程。佛塔在中國(guó)建筑藝術(shù)史中占有很重要地位，類(lèi)型多樣，形式豐富，發(fā)展脈絡(luò)歷歷可尋，時(shí)代特色和地域特色也體現(xiàn)得更加鮮明。佛塔起源于古代印度，梵文稱(chēng)作“Stoup”，中文譯為“窣堵坡”?！案@堵坡”傳入我國(guó)后，不斷與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，形成了樣式多樣的中國(guó)特色的塔類(lèi)型建筑。中國(guó)佛塔種類(lèi)繁多、姿態(tài)萬(wàn)千。

清華大學(xué)的王貴祥教授將中國(guó)中土佛教史發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：前期為公元10世紀(jì)之前；中期為五代之后；后期則為中國(guó)封建社會(huì)的最后兩個(gè)王朝時(shí)期：明代和清代。又將佛教發(fā)展前期劃分為三個(gè)階段：第一階段是佛教初傳時(shí)期——東漢初至西晉末年；第二階段——南北朝時(shí)期；第三階段——隋唐時(shí)期。

本文以濟(jì)南神通寺四門(mén)塔為例，結(jié)合相關(guān)資料，分塔剎、塔身、塔基三個(gè)方面對(duì)中土佛教發(fā)展前期佛塔建筑形制的發(fā)展、演變進(jìn)行分析，盡可能整理出中國(guó)早期佛塔發(fā)展變化大致情況。

2神通寺四門(mén)塔現(xiàn)狀與歷史

2.1四門(mén)塔現(xiàn)狀

神通寺四門(mén)塔坐落在濟(jì)南市柳埠鎮(zhèn)東北部的青龍山山麓的神通寺遺址的東側(cè)，與千佛崖石窟造像隔山谷相望，是目前我國(guó)現(xiàn)存最古老的亭閣式石塔。四門(mén)塔為一單層的方形佛塔，高15.04米，每邊寬7.4米，全部用大塊青石砌成。四面各有一半圓形拱門(mén)，故稱(chēng)四門(mén)塔。塔檐部挑出疊澀五層。塔頂用二十三行石板層層疊筑，成四角攢尖方錐形屋頂。頂端由露盤(pán)、山華蕉葉、相輪等構(gòu)成塔剎。整個(gè)形體簡(jiǎn)潔樸素，渾厚大方，是單層塔的早期建筑范例（圖1）。1972年底，在對(duì)四門(mén)塔進(jìn)行拆頂大修的時(shí)候，在塔頂石拱板上發(fā)現(xiàn)刻有“大業(yè)七年造”題記，表明四門(mén)塔的建造年代為大業(yè)七年（611年），但這僅僅能夠表明塔的建成年代為隋代，至于何時(shí)開(kāi)始建造以及中間有沒(méi)有停建都沒(méi)有一個(gè)明確的答案。且在塔心柱內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了舍利石函，一般來(lái)說(shuō)，舍利會(huì)放置在塔基、地宮或天宮中，這也十分不同尋常，是值得去進(jìn)行研究的。

3佛塔的形制演變

3.1塔剎形制的演變

我國(guó)早期佛塔的塔剎，都是一個(gè)印度墓塔——窣堵坡的縮型，在中國(guó)式的樓閣上冠以印度的窣堵坡，就出現(xiàn)了中國(guó)的佛塔。這種縮小的窣堵坡是具有神圣象征意義的符號(hào)?！逗鬂h書(shū)·陶謙傳》云：“（笮融）大起浮屠寺，上累金盤(pán)，下為重樓?！庇捎涊d可知，我國(guó)早期的佛塔乃是在中國(guó)式的樓閣之上，冠以“金盤(pán)”，即有相輪的窣堵坡縮型而成。

神通寺四門(mén)塔的塔剎，由四部分組成：須彌座、山花蕉葉、相輪、寶瓶（圖2）。須彌座是由窣堵坡原型的臺(tái)基演變而得。山花蕉葉不見(jiàn)于印度的窣堵坡，它的出現(xiàn)與犍陀羅石柱的柱頭有著密切關(guān)系，由柱頭的花葉逐漸演變成佛塔受花，且山花蕉葉置于相輪之下。相輪則由印度窣堵坡的具有象征意義的宇宙之樹(shù)——竿和圓形傘狀華蓋演變而得。我國(guó)早期塔的塔剎大多均有寶瓶或珠寶，且位于塔剎的最頂端?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》中亦載永寧塔“剎上有金寶瓶，容二十五石”，可見(jiàn)剎頂用寶瓶或珠寶為早期塔剎的制度之一。唐代之后佛教廣為流傳，也加快了塔剎中國(guó)民族化的步伐，由于磚石質(zhì)的塔剎相對(duì)于金屬塔剎便于加工和砌筑，故逐步脫離了印度窣堵坡的原型，出現(xiàn)了多種多樣的形式。

3.2 塔身形制的演變

四門(mén)塔是典型的方形平面佛塔。佛教剛傳入中國(guó)時(shí)，佛塔的平面的形制受古印度“窣堵坡”式樣的影響應(yīng)該還是圓形的平面，可見(jiàn)魏晉南北朝時(shí)期新疆熱瓦克佛塔的遺跡（圖3）。據(jù)《魏書(shū)·釋老志》記載：“自洛中構(gòu)白馬寺，盛世浮圖，畫(huà)跡甚妙，為四方式，凡宮塔制度，猶依天竺舊狀而重構(gòu)之。從一級(jí)至三、五、七、九，世人相承，謂之浮屠。”從記載可知，其佛塔為四方式，與印度窣堵坡形式顯然不同。說(shuō)明早在東漢時(shí)期，佛塔已經(jīng)和中國(guó)形制相結(jié)合，且已經(jīng)出現(xiàn)了四邊形的平面，但并未說(shuō)明塔是否四面互等。中原地區(qū)在唐以前的塔平面，現(xiàn)在所能看到的，差不多全作正方形，但從五代開(kāi)始尤其是兩宋及遼金時(shí)期，佛塔的一個(gè)顯著特征為平面呈八邊形。佛塔平面由“四”而“八”的變化有以下分析：由四方形轉(zhuǎn)為多邊形，是使用和堅(jiān)固的需要，也是建筑工匠們從長(zhǎng)期工程實(shí)踐中得出的經(jīng)驗(yàn)。多邊形平面較四邊形平面受力更均勻。且多邊形平面的視野也比四變形更廣。這種平面形制的演變是與佛教日益中國(guó)化分不開(kāi)的，慢慢打上了中國(guó)固有文化的烙印。就四邊形言之，除了中國(guó)人“天圓地方”觀念延伸“以方為貴”思想的反映外，四、八的對(duì)稱(chēng)性無(wú)不體現(xiàn)了以中規(guī)中矩、不偏不倚為特征的儒家中庸思想。

神通寺四門(mén)塔屬于單層亭閣式塔。由于隋唐之前的佛塔大都以木料構(gòu)造為主，難以保存長(zhǎng)久，所以留存下來(lái)的塔極少。但從一些石窟浮雕中可以看到一些單層塔或亭閣式塔的造型。如太和七年（483年）第11窟西壁浮雕（圖4）。且由于旋佛儀式等佛教禮儀，佛塔在形制上均只能四面互等，在北朝，四門(mén)單層塔應(yīng)是最初形制。四門(mén)塔在稍后年代的佛像中一直有所表現(xiàn)。例如北魏正光年間（520-524年）的兩座立像（圖5）。四門(mén)塔在北朝之后繼續(xù)發(fā)展，實(shí)例就是本文所講的四門(mén)塔。從而可以判斷出，最晚在南北朝時(shí)期，四門(mén)單層塔的樣式已經(jīng)出現(xiàn)，且當(dāng)時(shí)已經(jīng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化和建筑特色相融合，發(fā)展出了具有中國(guó)傳統(tǒng)坡屋頂?shù)耐らw式樣式的四門(mén)塔。

3.3塔基形制的演變

神通寺四門(mén)塔的塔基為方形，而印度窣堵坡式佛塔塔基為圓形，雖然中土大地沒(méi)有可考證的早期佛塔塔基形制，但從西域地區(qū)的佛塔樣式可以窺探中土地區(qū)佛塔塔基樣式的演變。部分學(xué)者認(rèn)為塔基從圓形變?yōu)榉叫我彩侨藗冇钪嬗^的變化造成的，“天圓地方”的宇宙觀驅(qū)使佛塔塔基變?yōu)榉叫?。方形塔基意指大地，半球形拱頂表示蒼天。熱瓦克佛塔雖與中原的佛塔樣式相差較大，但也是以后眾多佛塔式樣改造的原型，是印度佛教中國(guó)化的一個(gè)過(guò)渡建筑代表。唐以后，塔基基座有了較大的變化和發(fā)展，明顯地分為基臺(tái)與基座兩部分。基座位于基臺(tái)之上，并逐步發(fā)展成塔中最華麗的部分，遼金時(shí)期，塔的基座發(fā)展成為“須彌座”的形式。總體說(shuō)來(lái)，佛教發(fā)展前期佛塔塔基的變化很小，形制較為簡(jiǎn)單。

4結(jié)語(yǔ)

梁思成先生在對(duì)四門(mén)塔進(jìn)行考察之后得出這樣的結(jié)論：中國(guó)古塔是在其傳統(tǒng)多層結(jié)構(gòu)之上覆以印度窣堵坡樣式的有趣結(jié)合。神通寺四門(mén)塔是這種融合樣式最早和最簡(jiǎn)潔的實(shí)例之一，它在中國(guó)古塔的演進(jìn)過(guò)程中具有極其重要的地位。通過(guò)對(duì)于四門(mén)塔形制的研究，可以得出一些結(jié)論：四門(mén)塔是佛教發(fā)展早期的一個(gè)經(jīng)典作品，通過(guò)分別對(duì)塔的塔剎、塔身與塔基進(jìn)行研究，可以看出早期佛塔建筑形制的演變過(guò)程，以及形制的演變與文化以及觀念的緊密關(guān)聯(lián)。進(jìn)而了解外來(lái)建筑文化與中國(guó)建筑文化在漫長(zhǎng)過(guò)程中是如何相互影響相互發(fā)展并最終產(chǎn)生一種新的建筑文化的。本文所研究的佛塔是外來(lái)佛教與本土文化結(jié)合后的一種文化創(chuàng)造，它改變了佛教，又?jǐn)U大了佛教；它既保持了漢文化，又發(fā)展了漢文化。

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