匡泠玉
摘 要:明式家具不僅僅是一種藝術(shù),更濃縮著中國(guó)文人最深層次的精神信仰與追求,更是中華民族文的文脈與情節(jié),將中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想發(fā)揚(yáng)。明式家具文化的積淀,已成一個(gè)時(shí)代的象征物,一個(gè)物質(zhì)的靈魂。是藝術(shù)、哲學(xué)與科學(xué)的完美結(jié)合。
關(guān)鍵詞:明式家具;文人思想;審美
一、明式家具背景
明代家具,是指在明代制作家具。明代家具是時(shí)間概念,而明式家具則是藝術(shù)概念,兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。明式家具是我國(guó)明代形成的一項(xiàng)藝術(shù)成就,被世人譽(yù)為東方藝術(shù)的一顆明珠。在世界家具體現(xiàn)中享有盛名。
由于明朝隆慶年間開放海禁政策,打破了閉關(guān)鎖國(guó)的禁忌,特派三寶太監(jiān)七次出使西洋,進(jìn)行貿(mào)易往來(lái),帶來(lái)東南亞多產(chǎn)的紫檀、紅木、花梨木等大批優(yōu)質(zhì)木材并源源不斷的運(yùn)往中國(guó)。木材的充分供給,為明式家具提供了很好的物質(zhì)條件。
二、明式家具的風(fēng)格特點(diǎn)
明代家具是在宋、元家具基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,并逐步形成具有鮮明特征的 “明式”風(fēng)格。在構(gòu)造上,明式家具結(jié)構(gòu)科學(xué)合理,榫卯結(jié)構(gòu)系統(tǒng)化,作工精細(xì),極富有科學(xué)性。它的工藝制作精密,部件的銜接簡(jiǎn)直是天衣無(wú)縫,并且堅(jiān)實(shí)牢固。不用釘釘,不用膠粘,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),用材合理,絕無(wú)多余浪費(fèi),根據(jù)不同的部位采用嚴(yán)密的榫卯工藝。
在造型上,明式家具造型簡(jiǎn)練,構(gòu)建簡(jiǎn)潔大方。嚴(yán)格的比例關(guān)系是家具造型的基礎(chǔ)。文人參與設(shè)計(jì),極具匠藝。講求物盡其用沒(méi)有多余的東西,剛?cè)嵯酀?jì),線條挺而不僵,柔而不弱,造型渾厚洗練。同時(shí)明式家具的造型和各部比例基本和人體各部的結(jié)構(gòu)特征相適應(yīng),既符合形式美的要求,又相當(dāng)注重人體工程學(xué)的原理。比如,總結(jié)出桌椅之比例“尺七,二尺七,坐著正好吃”。
在選材上,明式家具選料考究,采用天然的優(yōu)質(zhì)木材,重視木材本身的天然紋理和色澤。工匠在精工細(xì)作時(shí),充分發(fā)揮利用木材本身的色調(diào)紋理,發(fā)揮硬木材料本身的天然之美,形成自己所獨(dú)有的審美趣味。由于它質(zhì)感精致細(xì)膩,色澤雅致,深受當(dāng)時(shí)文人墨客的的青睞與推崇。
在裝飾上,明式家具裝飾適度,繁簡(jiǎn)相宜。雕刻修飾適可而止,根據(jù)整體要求,不貪多堆砌,也不曲藝雕琢,而是惜墨如金,只在某些部位略施粉黛,偶有雕飾,也是輔助主體起到襯托和畫龍點(diǎn)睛的作用。并將人們喜聞樂(lè)見的吉祥物與吉祥圖案貫穿于家具設(shè)計(jì)中,給家具注入了文化內(nèi)涵。
明式家具的款式設(shè)計(jì)制作工藝、選材用料以及雕刻裝飾風(fēng)格特點(diǎn)的形成深受文人審美和情感因素的影響,由此創(chuàng)造出絕無(wú)僅有具有文人氣息的家具。
三、明式家具文人思想
自古以來(lái),中國(guó)人就崇尚過(guò)一種閑逸優(yōu)雅的恬靜生活,這是受儒家思想、道家思想的影響,無(wú)論是儒家還是道家思想,在強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系時(shí),均追求“天人合一”的極致狀態(tài),對(duì)所處的自然環(huán)境持一種隨遇而安的心態(tài)?!疤烊撕弦弧钡睦硐刖辰?,對(duì)中國(guó)文化美學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,這種影響在明式家具設(shè)計(jì)上有所明顯的體現(xiàn)。
以孔子思想為代表的儒學(xué),提出的”內(nèi)省“的為人處世修養(yǎng)方式,對(duì)明式家具影響最為深刻的“中庸之道”。《中庸》有云“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉”。以老子為代表的道家學(xué)派,思想主張順其自然,《老子》有云:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。力主“人”、“天”之間的和諧相適應(yīng),“天人合一”的自然觀,追求人與自然的的和諧共存。明初被奉為官學(xué)的程朱理學(xué)又稱新儒學(xué),提出的“存天理,滅人欲”對(duì)文人思想以及明式家具的設(shè)計(jì)理念都有著重要的影響。
正是這種文人氣質(zhì),使明式家具遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出單純技巧的范圍,進(jìn)入更高的“藝”的領(lǐng)域,“道”的境界?!皳?jù)于儒,依于道,游于禪”,濃縮了中國(guó)文人最深層的精神狀態(tài)。
四、明式家具文人審美
明式家具的設(shè)計(jì)者大多是文化氣息甚濃的文人雅士。而他們所倡導(dǎo)的生活情趣是“云林清秘,高梧古石中,僅一幾一榻,令人想見其風(fēng)致,真令神骨俱冷。故韻士所居,入門便有一種高雅絕俗之趣”的生活境界。而明式家具的風(fēng)格,正好符合他們的情趣和怡性,成為他們遣興抒懷的對(duì)象,因而文人紛紛加入家具的設(shè)計(jì)、風(fēng)格的研討、時(shí)式的推廣,被刻染上儒雅的文人印跡,為古老的家具工藝注入了活力。由他們?cè)O(shè)計(jì)出家具圖樣后,再交由給技藝出色的木匠制作而成。
在設(shè)計(jì)層面上,這些文人墨客往往會(huì)將自己的文化思想、審美情趣和自己的奇思妙想融合在家具設(shè)計(jì)之中。而這一點(diǎn)體現(xiàn)在明式家具上,從而使家具設(shè)計(jì)的造型優(yōu)美、質(zhì)樸、典雅、簡(jiǎn)練,各個(gè)組件的比例講求實(shí)用并與審美一致,裝飾講究少而精,淡而雅。所以明式家具中所賦予的文化內(nèi)涵以及所涵含的文人氣質(zhì)更是眾多收藏家所喜愛與追捧的根本原因。
文人的觀點(diǎn)和論述,對(duì)明式家具風(fēng)格與審美的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的作用,同時(shí)文人的所好與所用,也推動(dòng)了明式家具的款式與形制等方面的發(fā)展。如在文震亨的《長(zhǎng)物志》中有兩章涉及家具,言之甚詳,諸如室內(nèi)陳設(shè)必須“幾榻有度,器具有式,位置有定,貴其精而便,簡(jiǎn)而裁,巧而自然也”。李漁所寫的被譽(yù)為古代生活藝術(shù)大全的《閑情偶記》中,更是總結(jié)出了“蓋居室之制,貴精不貴麗,貴新奇大雅,不貴纖巧爛漫。”的居室原則。而明高濂著《遵生八箋》里,描述用藤竹所編的“欹床”,強(qiáng)調(diào)不要用太重的板材,要適于童子抬,床上置靠背應(yīng)“如醉臥偃仰觀書并花下臥賞”。此等的閑情逸趣,一副十足的雅士之派皆文人墨客心之所向。
明式家具滲透了深刻的文人意識(shí)、美學(xué)觀念、哲學(xué)思想、具有濃厚的文人氣質(zhì)。這可以說(shuō)是明式家具不同于其他時(shí)代與風(fēng)格的家具的最獨(dú)特之處。
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(作者單位:大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系,指導(dǎo)教師:李耀棟)