孫剛成 董錦鈺

摘要：核心素養(yǎng)的建構(gòu)不僅是我國順應(yīng)國際組織及國家或地區(qū)的教育改革趨勢，更是培養(yǎng)21世紀新型人才的需要。對于我國基礎(chǔ)教育中核心素養(yǎng)的構(gòu)建，可以在借鑒其他國家、地區(qū)或組織實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國自身教育的發(fā)展需要，從人的發(fā)展需要出發(fā)，按照核心素養(yǎng)基本維度與學(xué)科結(jié)合進行細化，加傳統(tǒng)文化融入的方向，通過課程體系構(gòu)建、教師理念與能力培養(yǎng)和教學(xué)方式與評價轉(zhuǎn)變，逐步建構(gòu)出我國基礎(chǔ)教育核心素養(yǎng)培養(yǎng)體系，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來發(fā)展以及終身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵能力和必備品質(zhì)，使其成為創(chuàng)新型、關(guān)鍵型、反思型、能力型的21世紀新型人才。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；關(guān)鍵能力；必備品質(zhì)；課程

中圖分類號：G520文獻標識碼：A文章編號：1674-7615（2017）05-0011-05

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2017.05.003

在全球化與信息化社會背景下，各國基于綜合國力的競爭與挑戰(zhàn)變得越來越激烈，過去以原始的生產(chǎn)力要素為主的競爭已經(jīng)不能適應(yīng)時代變遷的需求，必須轉(zhuǎn)化為深層的以人才為中心的知識與觀念競爭[1]。為此，公民素養(yǎng)提升逐漸成為世界各國共同的發(fā)展主題與根本訴求。

早在1987年，經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（Organization for Economic Cooperation and Development，即OECD）就在“國家教育系統(tǒng)發(fā)展指標”（INES）項目結(jié)構(gòu)框架下啟動了關(guān)于學(xué)生核心素養(yǎng)的探究。隨后，1997年12月，OECD啟動“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”項目（DeSeCo），組織了大量學(xué)者、專家對“素養(yǎng)”的內(nèi)涵進行界定與研究，以培養(yǎng)個人為了適應(yīng)社會發(fā)展以及終身學(xué)習(xí)的能力所需要的知識、能力和情感態(tài)度。同時，在終身教育的基礎(chǔ)上，歐盟也開展了基于核心素養(yǎng)的探索研究，并于2000年在里斯本召開峰會，確立了在終身學(xué)習(xí)前提下，發(fā)布了《多樣的體制與共同的目標：歐洲教育和培訓(xùn)2010年規(guī)劃》，指明了“核心素養(yǎng)”于公民素質(zhì)以及歐盟未來的競爭力和發(fā)展的重要性。自此之后，國際組織、國家和地區(qū)相繼開展了有關(guān)核心素養(yǎng)的闡述和界定，并對基于自身教育實踐的發(fā)展需要和人才需求的核心素養(yǎng)目標體系框架進行探索和研究，從而大力提升國家的教育質(zhì)量。

2014年3月30日，中華人民共和國教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出“各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，研究制定中小學(xué)各學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標準”的目標，為深化基于核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)教育課程改革提供了新的規(guī)劃[2]?；诤诵乃仞B(yǎng)的建構(gòu)不僅是我國順應(yīng)國際各組織、國家和地區(qū)的一種教育發(fā)展趨勢，也是提升國際教育競爭力，培養(yǎng)人才的基本保障。

一、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定

“素養(yǎng)”是一種構(gòu)念，是對現(xiàn)實生活中人和事物的認識、評價、期望所形成的思維態(tài)度和價值觀，也是指個體為獲得適應(yīng)社會復(fù)雜生活情境所需要的不可欠缺的知識、技能與態(tài)度[3]，核心素養(yǎng)則是指最關(guān)鍵的、重要的、必備的素養(yǎng)，具有關(guān)鍵性、重要性的核心價值。20世紀90年代，經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）率先開展了對素養(yǎng)的遴選與界定工作，自此之后，各國際組織、國家和地區(qū)相繼對基于學(xué)生核心素養(yǎng)的描述和界定展開研究與探索。其中，經(jīng)合組織的DeSeCo將核心素養(yǎng)界定為：個體為實現(xiàn)自我價值、成功融入社會、終身發(fā)展和充分就業(yè)所不可欠缺的知識、技能及態(tài)度的集合，他們具有多方面的功能，而且是可遷移的[4]。歐盟認為核心素養(yǎng)是指一個人為了在知識社會中實現(xiàn)自我、融入社會、以及成功就業(yè)所必備的素養(yǎng)，其中包含知識、技能與態(tài)度[5]。美國指明，核心素養(yǎng)旨在培養(yǎng)全部學(xué)生或工作者所應(yīng)具備的21世紀工作技能和核心競爭力，主要指所有學(xué)生或工作者都必須具備的能力，從而保障每一個學(xué)生從學(xué)校中獲得的知識、技能能夠適應(yīng)后續(xù)的大學(xué)深造和社會就業(yè)，并成為21世紀合格的社會公民、員工及領(lǐng)導(dǎo)者[6]。盡管各國際組織、國家和地區(qū)對關(guān)于核心素養(yǎng)內(nèi)涵的論述各不相同，但其界定總體上是一致的，都充分體現(xiàn)了以人為本、回歸教育本質(zhì)、促進人的全面發(fā)展以及終身教育思想的內(nèi)涵。

從教育的本質(zhì)上說，核心素養(yǎng)就是在21世紀全球化、現(xiàn)代化、信息化的背景下，教育究竟要怎樣才能更好地促進人的發(fā)展和究竟培養(yǎng)什么樣的人才能更好地適應(yīng)未來的發(fā)展與終身學(xué)習(xí)的需要。其中，即包括對傳統(tǒng)文化和教育的繼承與發(fā)展，也蘊含了關(guān)于學(xué)生的全面發(fā)展、適應(yīng)社會以及終身學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，特別是知識、技能和態(tài)度的發(fā)展。

在對核心素養(yǎng)進行界定和論述時，我國許多教育者和學(xué)者在借鑒國際上現(xiàn)有的較完善的核心素養(yǎng)體系和框架的基礎(chǔ)上，對基于我國自身教育背景下的核心素養(yǎng)體系和框架的構(gòu)建進行了探究和討論，認為“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵不僅僅包括傳統(tǒng)的“素質(zhì)”、“技能”和“知識”，還應(yīng)包含富有內(nèi)在價值要素的情感態(tài)度和價值觀，其意義更加寬泛。其實，核心素養(yǎng)主要是從人的成功生活取向、終身學(xué)習(xí)取向、個人發(fā)展取向、以及綜合性取向來培養(yǎng)學(xué)生所需要的知識、技能和態(tài)度，使其具備適應(yīng)未來社會發(fā)展和終身發(fā)展所需要的關(guān)鍵能力和必備品格，并成為更健全的個體。

二、我國基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀及落實核心素養(yǎng)的必要性

結(jié)合核心素養(yǎng)建構(gòu)理念，不難發(fā)現(xiàn)我國基礎(chǔ)教育中還存在一些問題需要解決，而且從對這些問題的分析中可以更清晰地認識落實核心素養(yǎng)培育的必要性與重要性。

（一）基礎(chǔ)教育投入不足，教育資源配置不均

我國的基礎(chǔ)教育改革自改革開放以來獲得了巨大成就，并且在2000年基本上實現(xiàn)了九年義務(wù)教育的普及目標，但從其總體質(zhì)量來看，我國的基礎(chǔ)教育其實是低水平、不全面的。從地區(qū)性差異來講，教育資源差異非常明顯，東部地區(qū)的基礎(chǔ)教育投入較高，而西部尤其是偏遠地區(qū)的基礎(chǔ)教育投入較少。從城鄉(xiāng)發(fā)展來看，則城市基礎(chǔ)教育具有明顯的先發(fā)優(yōu)勢，而農(nóng)村基礎(chǔ)教育則相對薄弱，校舍、設(shè)備、師資力量和資金等問題仍然長期制約著農(nóng)村基礎(chǔ)教育的發(fā)展。

（二）應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之爭尚未平息

全面推進素質(zhì)教育，不僅是我國教育事業(yè)的深刻革命，也是人才培養(yǎng)體系和教育思想的創(chuàng)新和進一步發(fā)展。實施素質(zhì)教育一方面是為了貫徹黨的教育方針，另一方面是為了解決如何培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人這一重大問題，其核心是面向全體學(xué)生，促進學(xué)生全面發(fā)展并突出個性發(fā)展，努力提升學(xué)生愛國愛人的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力[7]。目前為止，雖然素質(zhì)教育在某些方面取得了積極的成果，但應(yīng)試教育對社會和學(xué)生發(fā)展與成長依然有著根深蒂固的影響。巨大的升學(xué)競爭壓力使社會、家庭及學(xué)校片面追求升學(xué)率，只關(guān)注最終的成績或分數(shù)，因而忽視了身心健康發(fā)展、學(xué)習(xí)方法策略以及形成性評價等方面在學(xué)生健康成長過程中的重要性。因此，全面推進素質(zhì)教育仍然是一個長期而艱巨的任務(wù)或現(xiàn)實困境。

（三）對傳統(tǒng)文化教育的倡導(dǎo)與實際忽視并存

中華文化，博大精深，源遠流長。我國的傳統(tǒng)文化有著五千多年的歷史，其詩歌辭賦、書法繪畫、舞蹈音樂都是人類文化寶庫中的精華，尤其是儒家文化和道家文化的思想，至今仍對中國人的價值取向、生活觀念和成長發(fā)展有著極其重要的影響和作用。比如傳統(tǒng)文化中的修身成德的思想，仁民愛物、孝親愛國、重義輕利、誠信自律、禮敬謙和等至今仍具有強大的生命力。但是，在實際教育之中，因為過度的功利化教育和應(yīng)試教育取向沖淡了傳統(tǒng)文化的價值，致使傳統(tǒng)文化教育多數(shù)停留在了口頭或口號之中，在很多場合實際處于被忽視狀態(tài)。所以，在今天的基礎(chǔ)教育中，傳統(tǒng)的立德修身文化傳統(tǒng)沒有得到很好的傳承，今后的教育應(yīng)該注重對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生深切感受到我國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和強大的生命力，并在他們的心里中播種下傳統(tǒng)文化的種子，讓中國文化永遠留在心中。

（四）師資力量及道德品質(zhì)的提升實效不強

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。教師是實現(xiàn)教育的載體，是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔著教書育人、培養(yǎng)社會建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的責(zé)任和使命[8]。俗話說，學(xué)高為師，身正為范，教師不僅要具有豐富的淵博知識和強硬的專業(yè)能力，更要擁有良好的熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生的良好素質(zhì)和品德。所以，教師一定要努力提升自身的專業(yè)知識以及品德素質(zhì)，并且應(yīng)該深刻意識到自己職業(yè)角色的特殊性，熱愛教師這一職業(yè)，承擔并履行好教書育人、培養(yǎng)祖國建設(shè)者和接班人的職責(zé)。但是，實際生活之中，由于種種原因，我國教師隊伍的整體素質(zhì)和師德水平?jīng)]有得到應(yīng)有的提升，教師整體形象并不比以前高大。

基于上述基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀和國際背景，核心素養(yǎng)的提出不僅是我國在國際教育改革發(fā)展趨勢背景下自身教育發(fā)展的必然訴求，更重要的是在一定程度上可以減緩并逐漸改善我國目前基礎(chǔ)教育中存在的諸多問題。因此，發(fā)展并落實學(xué)生的核心素養(yǎng)可以使我國基礎(chǔ)教育階段缺乏的、不健全的制度和體系更加完善，使學(xué)生在成長過程中形成適應(yīng)未來的必備品格和關(guān)鍵能力，從而更好地實現(xiàn)教育以人為本的發(fā)展理念及對人的全面回歸，讓學(xué)生做更好的自己。

三、我國基礎(chǔ)教育學(xué)生核心素養(yǎng)構(gòu)建的方向

在我國基礎(chǔ)教育學(xué)生核心素養(yǎng)的構(gòu)建工作上，可以借鑒全球教育改革經(jīng)驗，結(jié)合我國基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀以及存在的問題，從以下幾方面為基點構(gòu)建符合我國學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)。

（一）圍繞人的發(fā)展與社會的發(fā)展構(gòu)建核心素養(yǎng)

教育是在一定社會背景下發(fā)生的促進個體的社會化和社會的個性化的實踐活動[9]。所以，教育即離不開社會的發(fā)展，也離不開人的發(fā)展，構(gòu)建核心素養(yǎng)應(yīng)該以二者的發(fā)展為基礎(chǔ)?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》提出要“樹立科學(xué)的質(zhì)量觀，把促進人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會需要作為衡量教育質(zhì)量的標準”[10]，因此，構(gòu)建學(xué)生核心素養(yǎng)體系框架必須以促進人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會需要為衡量標準。

核心素養(yǎng)是在未來社會中個人實現(xiàn)自我價值、適應(yīng)社會挑戰(zhàn)和充分就業(yè)所必需的知識、技能及態(tài)度的統(tǒng)一，是人所需要的關(guān)鍵的、重要的、必備的能力和品格，也是為適應(yīng)全球教育改革的需要。國際上已有的核心素養(yǎng)研究均表明，未來的教育應(yīng)該致力于如何更好地將個體的發(fā)展與社會的發(fā)展相統(tǒng)一。因此，一方面，人們要堅持以個體的發(fā)展為主，使其成為完整的人并作為核心素養(yǎng)研究的根本價值取向；另一方面，人們也要看到社會發(fā)展對個體發(fā)展所提出的挑戰(zhàn)和要求。因而，在開發(fā)核心素養(yǎng)的時候要兼顧個人發(fā)展和社會發(fā)展的統(tǒng)一。

（二）基于教師核心素養(yǎng)的培養(yǎng)去促進學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

教師，是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔著教書育人、培養(yǎng)社會建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命[11]。關(guān)于“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，是指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展所需要的關(guān)鍵能力和必備品格，包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會發(fā)展，具體表現(xiàn)為人文底蘊、學(xué)會學(xué)習(xí)、科學(xué)精神、健康生活、責(zé)任擔當、實踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)[12]。“核心素養(yǎng)這一概念蘊含了學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革。它要求教師能夠創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實生活緊密關(guān)聯(lián)的、真實的問題情境，讓學(xué)生通過基于問題或項目的活動方式，開展體驗式的、合作的、探究的或建構(gòu)式的學(xué)習(xí)?！盵13]因此，教師在這一過程中起著舉足輕重的作用。雖然目前全世界乃至我國關(guān)于構(gòu)建學(xué)生的核心素養(yǎng)的研究和文件較多，但是對于教師核心素養(yǎng)的關(guān)注較少，包括教師是否具有構(gòu)建學(xué)生核心素養(yǎng)的意識，尤其是在農(nóng)村等偏遠地區(qū)，教師是否具備培育學(xué)生核心素養(yǎng)必備的能力和素質(zhì)等。同時，教師作為知識的傳授者，學(xué)生心靈的培育者，教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者和管理者，應(yīng)該對其進行關(guān)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和其素質(zhì)的提升，只有這樣，才能更好地建構(gòu)我國學(xué)生的核心素養(yǎng)。所以，核心素養(yǎng)理念和“立德樹人”的人才理念首先要用在教師身上，讓教師成為專家、成為行為世范的典型，而后則可率先垂范。

（三）細化核心素養(yǎng)為不同階段的學(xué)科核心素養(yǎng)

所謂學(xué)科核心素養(yǎng)是指主體通過學(xué)習(xí)某學(xué)科的知識與技能、思想與方法而獲取的重要觀念、關(guān)鍵能力與必備品格。簡單來說，就是指某一學(xué)科的核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)這二者之間的關(guān)系是相互依存和發(fā)展的，是部分與整體、特性和共性的關(guān)系?！爸挥忻魑緦W(xué)科在特定核心素養(yǎng)形成和提升上的教育意義，揭示學(xué)科與核心素養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)科獨特的育人價值，”[14]換言之，“國民核心素養(yǎng)”是學(xué)科知識的盟友而不是敵人[15]。另一方面，還要根據(jù)不同時期學(xué)生的身心發(fā)展特點，將核心素養(yǎng)具體細化為不同階段的學(xué)科核心素養(yǎng)，但各階段之間要保持統(tǒng)整性和連貫性，使其有一個循序漸進的發(fā)展過程。我國教育部2016年9月發(fā)布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》開宗名義指出：“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”是指“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展所需要的關(guān)鍵能力和必備品格”，并提出以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心的學(xué)生核心素養(yǎng)框架體系，包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會發(fā)展，具體表現(xiàn)為人文底蘊、學(xué)會學(xué)習(xí)、科學(xué)精神、健康生活、責(zé)任擔當、實踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)[16]。但是，目前為止，我國還沒有將核心素養(yǎng)細化為不同學(xué)段的學(xué)科素養(yǎng)，這需要我國學(xué)者的進一步研究和實踐，真正提出能夠指導(dǎo)教師發(fā)展和學(xué)生核心素養(yǎng)培育的指導(dǎo)性文本。

（四）從傳統(tǒng)文化中汲取建構(gòu)核心素養(yǎng)的精華

我國的傳統(tǒng)文化和教育中蘊含了豐富的思想和優(yōu)良的傳統(tǒng)，其中，儒家文化中關(guān)于修身成德的價值觀念對后世的影響極為深刻。德育，即道德教育，是指建立正確的道德觀念和良好品德的教育。眾所周知，道德教育在每一個人的成長過程中扮演著極其重要的作用，是一個人學(xué)會如何做人做事的基礎(chǔ)。基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德修養(yǎng)的思想和我國不同歷史時期的學(xué)校教育培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)容與要求，建構(gòu)以道德修養(yǎng)為核心的學(xué)生核心素養(yǎng)指標體系，需要做到：第一，倡導(dǎo)“仁民愛物”精神，使學(xué)生愛人如己、心懷天下和奉獻社會；第二，弘揚“孝親愛國”精神，激發(fā)學(xué)生的鄉(xiāng)土情感和家國情懷；第三，重視人格修養(yǎng)，養(yǎng)成學(xué)生“重義輕利”和“誠信自律”的品格；第四，強化言行舉止，使學(xué)生禮敬謙和、遵守規(guī)范、舉止文明；第五，文化修養(yǎng)方面，重視學(xué)生的人文歷史知識、求學(xué)治學(xué)方法和文字表達與創(chuàng)新能力[17]。

四、我國基礎(chǔ)教育核心素養(yǎng)構(gòu)建的實踐策略

對于基礎(chǔ)教育核心素養(yǎng)建構(gòu)的落地問題，主要從課程體系建構(gòu)、教師的核心素養(yǎng)建構(gòu)理念與能力養(yǎng)成、教學(xué)方式和評價體系等方面去進行實踐探索。

（一）基于核心素養(yǎng)的課程體系建構(gòu)

課程體系的構(gòu)建是教育改革的關(guān)鍵，也是一項巨大而艱巨的任務(wù)，需要全面思考課程系統(tǒng)內(nèi)外部諸要素以及自身的實際教育情況。因此，需要構(gòu)建基于核心素養(yǎng)的課程體系的“整體支配模式”，即在核心素養(yǎng)的規(guī)劃和指導(dǎo)下，對關(guān)于課程發(fā)展的各方面、各要素進行自上而下的統(tǒng)籌規(guī)劃。在這種基礎(chǔ)上，核心素養(yǎng)被融入課程的各個方面并使學(xué)生全面發(fā)展，具備適應(yīng)社會、終身學(xué)習(xí)的知識、技能和態(tài)度。比如我國的臺灣地區(qū)推行的包括小學(xué)、初中和高中在內(nèi)的“十二年國民基本教育”，其實施途徑就是“整體支配模式”。他們認為，核心素養(yǎng)是“一個人為適應(yīng)現(xiàn)在生活及未來挑戰(zhàn)，所應(yīng)具備的基本的且共同的素養(yǎng)，其強調(diào)的不僅是關(guān)鍵的、重要的素養(yǎng)，更是共同的素養(yǎng)?！盵18]在此基礎(chǔ)上，他們提出了以“終身學(xué)習(xí)者”為培養(yǎng)目標的基于“十二年國民基本教育”的核心素養(yǎng)框架?，F(xiàn)代課程體系包含課程目標、課程標準、課程實施、課程評價這四個重要的部分。基于我國基礎(chǔ)教育核心素養(yǎng)課的程體系構(gòu)建，一方面可以從這四方面綜合考慮，另一方面也可以借鑒國際以及臺灣地區(qū)的實踐經(jīng)驗。

（二）教師的核心素養(yǎng)建構(gòu)理念與能力養(yǎng)成訓(xùn)練

在教學(xué)過程中，教師是課程體系及教學(xué)的具體實施者和忠實執(zhí)行者。因此，要把基于核心素養(yǎng)的課程體系真正落實到學(xué)校教育和教學(xué)中去，教師是其關(guān)鍵的轉(zhuǎn)化者。近幾年，國家層面也開始重視對教師的培訓(xùn)。比如“國培計劃”的全面展開，根據(jù)黨的十七大關(guān)于“加強教師隊伍建設(shè)，重點提高農(nóng)村教師素質(zhì)”的要求和《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的精神，從2010年起由教育部、財政部全面組織實施“中小學(xué)教師國家級培訓(xùn)計劃”，旨在進一步強化教師培訓(xùn)，全面提高教師隊伍的綜合素質(zhì)[19]。再比如說“強師工程”，以建設(shè)和發(fā)展高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍為目標。這些都體現(xiàn)了國家層面對教師培訓(xùn)的積極重視以及強大的支持力度。但是，因為國內(nèi)關(guān)于核心素養(yǎng)的研究還在探索之中，一線教師對核心素養(yǎng)的內(nèi)涵以及建構(gòu)缺乏基本的理念、意識和能力，所以，今后一個階段的教師培訓(xùn)工作應(yīng)該通過大量的參與式培訓(xùn)、體驗式培訓(xùn)和合作者培訓(xùn)等方式的集成運用，早日培養(yǎng)出一批懂得核心素養(yǎng)理念且具有一定核心素養(yǎng)課程開發(fā)與實施能力的種子教師[20]。因為，構(gòu)建基于我國基礎(chǔ)教育核心素養(yǎng)的課程體系時，只有在教師認識并深入了解核心素養(yǎng)及其理論框架的基礎(chǔ)上，才能成為學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)真正的引導(dǎo)者和合作者，最終形成學(xué)生適應(yīng)未來社會的要求和挑戰(zhàn)以及終身學(xué)習(xí)應(yīng)具備的關(guān)鍵能力和必要品格，使其成為更為健全的人。

（三）基于核心素養(yǎng)的教學(xué)方式改革

雅思貝爾斯說過：“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵白云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。教學(xué)是心靈的藝術(shù)，教育是人本教育，抓住學(xué)生的心靈，教育就成功了一半?！盵21]由此可見，教學(xué)方式在教學(xué)中的重要性。將傳統(tǒng)的知識本位和學(xué)科本位轉(zhuǎn)向基于核心素養(yǎng)的教學(xué)觀念改革，教育者應(yīng)該創(chuàng)設(shè)真實的學(xué)習(xí)情境。DeSeCo項目中指出，核心素養(yǎng)著力解決的是提高學(xué)生面對復(fù)雜情境下的問題解決能力，使之能夠適應(yīng)飛速發(fā)展的信息時代和復(fù)雜多變的未來社會[22]。而知識本位和學(xué)科本位的教學(xué)往往過于抽象，因此，建設(shè)真實的學(xué)習(xí)情境，實施體驗式、交互式和探究式為主的教學(xué)改革是非常重要的。

（四）基于核心素養(yǎng)的多元評價體系

核心素養(yǎng)是要培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展所必備的關(guān)鍵能力和必備品格，使之成為全面發(fā)展的人。目前，我國的評價體系單一，無論是學(xué)生還是教師，都是以分數(shù)和升學(xué)率來衡量其優(yōu)劣。因此，基于基礎(chǔ)教育核心素養(yǎng)的建構(gòu)必須建立完善的多元評價體系，從不同的方面、采取多種評價方式來評價學(xué)生和教師，使之體現(xiàn)核心素養(yǎng)所要強調(diào)的內(nèi)涵價值。同時，評價方式一定要注重學(xué)生的道德品質(zhì)，把“立德樹人”擺在首要位置上去，因為一個人如果沒有正確的道德觀念，就會逐漸喪失他的精神根基。

基于我國基礎(chǔ)教育核心素養(yǎng)的建構(gòu)是一項浩大的工程。怎樣建構(gòu)具體的核心素養(yǎng)指標體系，怎樣將核心素養(yǎng)細化為不同階段學(xué)生的核心素養(yǎng)，怎樣將核心素養(yǎng)融入課程體系中去，怎樣去建構(gòu)基于核心素養(yǎng)的教師培訓(xùn)，怎樣將一整套的核心素養(yǎng)框架理論體系推行并落實到具體的教學(xué)活動中去，從而為學(xué)生形成適應(yīng)未來社會和終身發(fā)展必備的關(guān)鍵能力和必備品格建立堅實的基礎(chǔ)，必將是今后關(guān)于核心素養(yǎng)實踐和研究的重點，也是教育領(lǐng)域面臨的重大問題。

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