摘要：本文通過對(duì)包豪斯設(shè)計(jì)教育理念、教育宗旨和教育實(shí)踐的分析，闡述了包豪斯設(shè)計(jì)教育理念中國(guó)高校設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)實(shí)意義，具體落實(shí)到中國(guó)高校設(shè)計(jì)教育中的包豪斯思想的運(yùn)用情況，也根據(jù)現(xiàn)在設(shè)計(jì)教育的具體情況，說明包豪斯設(shè)計(jì)教育對(duì)中國(guó)高校設(shè)計(jì)教育發(fā)展方向提出了自己的看法。

關(guān)鍵詞：包豪斯；教育理念；現(xiàn)代高校設(shè)計(jì)教育；現(xiàn)實(shí)意義

一、包豪斯設(shè)計(jì)教育理念與宗旨

（一）包豪斯是什么？

包豪斯（Bauhaus，1919/4/1-1933/7），德國(guó)魏瑪市的公立“包豪斯學(xué)?！钡暮?jiǎn)稱后改稱“設(shè)計(jì)學(xué)院”。1919年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建學(xué)院。在1920年代形成了現(xiàn)代建筑中的一個(gè)重要派別——現(xiàn)代主義建筑?！鞍浪共粌H僅是一座有著明確綱領(lǐng)的學(xué)校，它更是一直理念?！蓖ㄟ^十年的發(fā)展，集中了20世紀(jì)初歐洲各國(guó)對(duì)于設(shè)計(jì)新探索與實(shí)驗(yàn)成果，特別是荷蘭“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)、蘇聯(lián)構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)和德國(guó)現(xiàn)代助于設(shè)計(jì)成果。

（二）包豪斯設(shè)計(jì)教育理念

包豪斯（Bauhaus）建立了自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系——包豪斯體系。這個(gè)體系的主要特征是：1、設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲，墨守陳規(guī)；2、將手工藝同機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來；3、強(qiáng)調(diào)各類藝術(shù)之間的交流融合；4、學(xué)生既有動(dòng)手能力，又有理論素養(yǎng)；5、將學(xué)校教育同社會(huì)生產(chǎn)掛鉤。包豪斯的設(shè)計(jì)思想為現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的拓展和完善提供了可遵循的依據(jù)和準(zhǔn)則，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想更趨于系統(tǒng)化、規(guī)范化。

包豪斯的辦學(xué)宗旨是培養(yǎng)一批未來社會(huì)的建設(shè)者。包豪斯許多教育模式上值得學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)，其中最重要的就是：緊隨社會(huì)進(jìn)步，不斷更新觀念，積極創(chuàng)立新思維。我們?cè)谖瞻浪沟脑O(shè)計(jì)理論和教育思想的同時(shí)，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)中具體的問題，將科學(xué)探索精神及現(xiàn)代審美意識(shí)與本民族傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來，更好地促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代高校設(shè)計(jì)的發(fā)展。

二、包豪斯設(shè)計(jì)理念對(duì)我國(guó)高校設(shè)計(jì)教育的影響

（一）包豪斯的設(shè)計(jì)理念對(duì)設(shè)計(jì)教育的影響

談到包豪斯的設(shè)計(jì)教育設(shè)計(jì)理念總的來說是“功能服從形式”強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為功能服務(wù)，而包豪斯的審美也是主張科學(xué)的形式感和美的結(jié)合，但是同時(shí)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，包豪斯的教學(xué)設(shè)計(jì)也同時(shí)是很多工廠的設(shè)計(jì)方案。另外，包豪斯的理念對(duì)設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生的另一個(gè)影響是包豪斯提倡的工作室下的技術(shù)實(shí)踐制度和合作制度的設(shè)計(jì)關(guān)系，這樣培養(yǎng)了學(xué)生的以解決實(shí)際問題為主的團(tuán)隊(duì)合作精神，這一特點(diǎn)成為歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一大特色。

在設(shè)計(jì)多元發(fā)展的今天，研究包豪斯的設(shè)計(jì)教育思想，對(duì)探討中國(guó)特色設(shè)計(jì)教育的發(fā)展規(guī)律，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。包豪斯設(shè)計(jì)教育的宗旨與原則，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)指明了方向，通常人們對(duì)“包豪斯風(fēng)格”津津樂道，并對(duì)此表示崇敬，但我們不應(yīng)因此把風(fēng)格變成僵死的教條——如果過于固守某些過時(shí)的理念，那么，即使曾經(jīng)先進(jìn)的理念，也會(huì)成為障礙，只有超越，才能創(chuàng)新，才能發(fā)展。

（二）包豪斯設(shè)計(jì)教育理念對(duì)于我國(guó)高校設(shè)計(jì)的影響

包豪斯對(duì)我國(guó)當(dāng)今高校設(shè)計(jì)教育具有啟發(fā)性意義的就是要以社會(huì)需要為導(dǎo)向，確立教育教學(xué)理念，構(gòu)建教學(xué)、研究、實(shí)踐三位一體的設(shè)計(jì)教育模式。正如格羅皮烏斯所言：“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變，真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的”。

隨著工業(yè)化社會(huì)進(jìn)程的加快以及全球信息化社會(huì)的來臨，設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展及社會(huì)進(jìn)步中的重要地位已經(jīng)確立。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的課程設(shè)置必須兼顧到從產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售、消費(fèi)到社會(huì)服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)，直至作為產(chǎn)品生產(chǎn)的最終服務(wù)對(duì)象——人的需求變化、社會(huì)發(fā)展的變化及生態(tài)環(huán)境的變化等等。

三、通過包豪斯設(shè)計(jì)理念關(guān)于我國(guó)現(xiàn)代高校設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀和展望分析

（一）通過包豪斯設(shè)計(jì)教育理念關(guān)于我國(guó)現(xiàn)代高校設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀分析

我們的設(shè)計(jì)教育還普遍存在一些弊端，如大多數(shù)設(shè)計(jì)院校都還沒有條件在教學(xué)中加入社會(huì)的實(shí)踐教學(xué)，都無法真正地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大多只是“紙上談兵”，學(xué)生在很多情況下只是“閉門造車”，拼湊一個(gè)設(shè)計(jì)作品，不能參加實(shí)踐性很強(qiáng)的項(xiàng)目，只注重表面的形式，而不考慮實(shí)際功能。

（二）包豪斯設(shè)計(jì)理念下我國(guó)高校設(shè)計(jì)教育的展望

目前我國(guó)的高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育，一是應(yīng)加強(qiáng)“全球競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”，隨著全球一體化進(jìn)程的加快，世界已成為“地球村”，教育領(lǐng)域的全球競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，我們應(yīng)樹立一種全球競(jìng)爭(zhēng)的觀念，充分認(rèn)識(shí)和理解文化藝術(shù)的國(guó)際化趨勢(shì)，建立國(guó)際化的手段。

在包豪斯設(shè)計(jì)理念的影響下，應(yīng)該：1、瞄準(zhǔn)目前國(guó)際上通行的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，制訂相應(yīng)的準(zhǔn)則；從我國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，制定相應(yīng)的國(guó)際交流計(jì)劃；擴(kuò)大人員的交流，調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容，加大教學(xué)活動(dòng)中國(guó)際知識(shí)、國(guó)家理解和中外文化比較的比重；加強(qiáng)信息交流和情報(bào)網(wǎng)絡(luò)期刊的基礎(chǔ)建設(shè)；不考慮生態(tài)環(huán)境因素；敢于想象我們的未來生活，設(shè)計(jì)我們的未來生活。2、是應(yīng)延續(xù)“東方哲學(xué)思想”，從繼承和拓展東方固有精神和文化的角度，設(shè)計(jì)我國(guó)教育的未來模式。這需要把藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方向轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫?shí)驗(yàn)、研究、開發(fā)為中心。也就是說，加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)院師生同企業(yè)之間的融合；藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院將擔(dān)當(dāng)起經(jīng)營(yíng)設(shè)計(jì)的先鋒。

四、結(jié)束語

包豪斯設(shè)計(jì)理念在關(guān)于中國(guó)高校設(shè)計(jì)教育的弊端，設(shè)計(jì)理論，以及發(fā)展方向等方面，提供了現(xiàn)實(shí)的意義，它的理論與技術(shù)的合一，采用科學(xué)的方式進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的等理念，是對(duì)我國(guó)高等教育設(shè)計(jì)的提供了重要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，同時(shí)結(jié)合我國(guó)的現(xiàn)狀以及民族特色，更好的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)我國(guó)高校設(shè)計(jì)教育的進(jìn)程。

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作者簡(jiǎn)介：劉榮臻，女，漢，1991—，山東，聊城大學(xué)研究生在讀，2015級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)研究生，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

（作者單位：山東聊城 聊城大學(xué)）