魏立楠

〔摘要〕鄧小平對(duì)于容錯(cuò)試錯(cuò)問(wèn)題進(jìn)行了豐富而深刻的論述。他認(rèn)為一個(gè)人、一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家，錯(cuò)誤是難免的，揭露錯(cuò)誤的根本目的是為了改正錯(cuò)誤。在改正錯(cuò)誤的過(guò)程中必須堅(jiān)持實(shí)事求是、錯(cuò)誤也是財(cái)富、具體問(wèn)題具體分析三個(gè)原則。同時(shí)，他提出了改正錯(cuò)誤的正確態(tài)度是要有信心、有勇氣、有能力去改正錯(cuò)誤。在具體方式方法上，應(yīng)堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)；采取批評(píng)與教育為主的方針，達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的；改正錯(cuò)誤要在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行，實(shí)踐是改正錯(cuò)誤的必由之路。鄧小平關(guān)于如何對(duì)待錯(cuò)誤的理論闡述和總結(jié)是我們黨的一筆寶貴財(cái)富，對(duì)于建立健全有中國(guó)特色的容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制具有重要意義。

〔關(guān)鍵詞〕鄧小平；中國(guó)特色社會(huì)主義理論；“容錯(cuò)試錯(cuò)”思想

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕A849〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕2096-0921（2017）02-0127-07

2016年2月23日，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二十一次會(huì)議在北京召開(kāi)。習(xí)近平指出：“各級(jí)黨委要著力提高領(lǐng)導(dǎo)干部謀劃、推動(dòng)、落實(shí)改革的能力，引導(dǎo)干部樹(shù)立與全面深化改革相適應(yīng)的思想作風(fēng)和擔(dān)當(dāng)精神，既鼓勵(lì)創(chuàng)新、表?yè)P(yáng)先進(jìn)，也允許試錯(cuò)、寬容失敗，最大限度調(diào)動(dòng)廣大干部的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，推動(dòng)全社會(huì)形成想改革、敢改革、善改革的良好風(fēng)尚?！薄?〕習(xí)近平再次提及允許試錯(cuò)、寬容失敗的思想，對(duì)于當(dāng)前全面深化改革具有重要作用，既有利于克服黨員干部害怕犯錯(cuò)“不作為”的傾向，又有利于防止部分黨員干部將容錯(cuò)、試錯(cuò)當(dāng)作尚方寶劍的思想萌芽。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義改革事業(yè)已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)與攻堅(jiān)期，好吃的肉都已經(jīng)吃完，必須下定決心去咬難啃的骨頭，我們社會(huì)主義事業(yè)才能進(jìn)一步發(fā)展，人民生活水平才能進(jìn)一步提高。黨的十八大以后，我們黨提出全面深化改革的重大歷史任務(wù)，然而在實(shí)際推進(jìn)過(guò)程中，既沒(méi)有現(xiàn)成的例子可以照搬，也不適合再繼續(xù)采取“摸著石頭過(guò)河”的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)工作，我們黨必須要在眾多的問(wèn)題中重新再殺出一條“血路”。誠(chéng)如鄧小平所說(shuō)：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，所以，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索?！€要看到我們的路是漫長(zhǎng)的，還會(huì)遇到許多困難，錯(cuò)誤也是難免的?！薄?〕鄧小平關(guān)于容錯(cuò)、試錯(cuò)思想的論述，毋庸置疑對(duì)當(dāng)前我國(guó)推進(jìn)全面深化改革仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)于鄧小平的錯(cuò)誤觀研究，已經(jīng)形成了較為豐富的研究成果和理論文獻(xiàn)，這些研究成果大致可分為總體概述和專(zhuān)題研究。在總體概述方面，學(xué)者張秀國(guó)從“難免犯錯(cuò)、不怕犯錯(cuò)、避免大錯(cuò)、堅(jiān)決糾錯(cuò)和變錯(cuò)為寶五個(gè)方面對(duì)鄧小平的錯(cuò)誤觀進(jìn)行了理論闡釋”〔3〕，這種論述較為全面地概述了鄧小平錯(cuò)誤觀的主要內(nèi)容；彭欣對(duì)于鄧小平的錯(cuò)誤觀論述則更為充分，她從馬克思主義認(rèn)識(shí)論出發(fā)，對(duì)鄧小平的錯(cuò)誤觀進(jìn)行哲學(xué)思辨式研究，認(rèn)為“鄧小平的錯(cuò)誤觀主要表現(xiàn)在對(duì)錯(cuò)誤的特征、錯(cuò)誤的規(guī)模與程度、錯(cuò)誤的多重價(jià)值、錯(cuò)誤與真理的關(guān)系的認(rèn)識(shí)上”〔4〕，等等。在專(zhuān)題研究方面，在關(guān)于糾錯(cuò)、試錯(cuò)方面，學(xué)者肖生福在論述中著重指出要“辯證地看待錯(cuò)誤，犯了錯(cuò)要及時(shí)改正并善于從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)”，同時(shí)提出“試錯(cuò)精神是鄧小平正確對(duì)待錯(cuò)誤的思想的集中表現(xiàn)”〔5〕，等等。以上學(xué)者從不同方面、不同角度對(duì)鄧小平的錯(cuò)誤觀進(jìn)行了理論闡述和研究，這些研究成果對(duì)我們進(jìn)一步研究鄧小平“容錯(cuò)試錯(cuò)”思想大有幫助。本文則嘗試從錯(cuò)誤的客觀存在性這一哲學(xué)問(wèn)題切入，繼而對(duì)在錯(cuò)誤面前我們應(yīng)該堅(jiān)持的正確原則以及如何改正錯(cuò)誤兩方面進(jìn)行理論論述，突出具體性和實(shí)用性，力求避免空泛之談。

一、錯(cuò)誤的客觀存在性

金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！翱慑e(cuò)性是人本性中不可忽略的一個(gè)方面?！薄?〕一個(gè)人，一個(gè)政黨，一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家事事都正確，時(shí)時(shí)都正確是不可能的，犯錯(cuò)誤是肯定的。正如鄧小平強(qiáng)調(diào)，對(duì)待黨歷史上出現(xiàn)的曲折與失誤，要深入了解其產(chǎn)生問(wèn)題的各種原因，關(guān)鍵還在于采取措施，防止重犯。在實(shí)際生活中，錯(cuò)誤是難免的，關(guān)鍵是我們要正確對(duì)待錯(cuò)誤，勇于揭露錯(cuò)誤，善于改正錯(cuò)誤。歸根結(jié)底，分析錯(cuò)誤的重要意義不在于消極批評(píng)，而在于要求我們改正錯(cuò)誤，堅(jiān)持頭腦冷靜，避免再犯同類(lèi)錯(cuò)誤。鄧小平指出：“有的人怕字當(dāng)頭，不敢辦事，不敢講話(huà)，怕講錯(cuò)了挨批。共產(chǎn)黨員為什么怕？為什么不敢講話(huà)？為什么不敢負(fù)責(zé)任？這樣，難道自己就沒(méi)有責(zé)任？……要敢于負(fù)責(zé)，不要怕。錯(cuò)誤難免，有錯(cuò)誤應(yīng)該批評(píng)，改了就好?！薄?〕這些話(huà)直截了當(dāng)?shù)刂赋隽宋覀凕h認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、分析錯(cuò)誤的根本目的是在于能夠改正錯(cuò)誤，避免重犯錯(cuò)誤，從而促進(jìn)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，小錯(cuò)誤是難免的，只要不犯大的錯(cuò)誤。無(wú)論是一個(gè)人還是一個(gè)政黨在其不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，犯錯(cuò)誤都是難免的。習(xí)近平結(jié)合新形勢(shì)下我國(guó)出現(xiàn)的新情況，提出我們黨要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不走老路，不走邪路，不犯顛覆性的錯(cuò)誤。毛澤東曾經(jīng)講到自己在寫(xiě)《新民主主義論》時(shí)，初稿寫(xiě)到一半，又重新來(lái)寫(xiě)，經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)多次修改才定稿。可見(jiàn)，對(duì)于事物的正確認(rèn)識(shí)并不是一步到位的，中間要經(jīng)歷很多的曲折，有時(shí)候甚至?xí)a(chǎn)生錯(cuò)誤，這都是不可避免的。在中國(guó)共產(chǎn)黨95年的發(fā)展歷程中，我們黨團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民完成和推進(jìn)了三件大事：完成新民主主義革命，完成社會(huì)主義革命，開(kāi)拓社會(huì)主義改革開(kāi)放的新局面。雖然其中也存在許多失誤，無(wú)論是在大革命后期黨的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的三次“左”傾錯(cuò)誤，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期輕率發(fā)動(dòng)的“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，甚至“文化大革命”等等錯(cuò)誤。但是，這些錯(cuò)誤與挫折都不能?chē)樀构伯a(chǎn)黨人，我們黨仍然取得了重要的成就，獲得了重大的成功，成為世界上最大的政黨，建設(shè)著世界上人口最多的社會(huì)主義國(guó)家，帶領(lǐng)人民開(kāi)啟全面建成小康社會(huì)的新征程。鄧小平多次指出，中國(guó)共產(chǎn)黨也經(jīng)常犯錯(cuò)誤，但是我們要注意和研究犯錯(cuò)誤的原因，及時(shí)改正。錯(cuò)誤是一個(gè)人或一個(gè)政黨在成長(zhǎng)歷程中經(jīng)常遇到的。揭露錯(cuò)誤的目的不僅僅局限于明確錯(cuò)誤的原因或性質(zhì)，其根本目的是為了改正錯(cuò)誤，堅(jiān)持真理。為此，我們必須正確處理好認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤與改正錯(cuò)誤的關(guān)系。認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是改正錯(cuò)誤的起點(diǎn)；改正錯(cuò)誤是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的目的。我們揭露錯(cuò)誤的目的是為了改正錯(cuò)誤，堅(jiān)持真理。錯(cuò)誤并不可怕，關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的目的，是想一笑而過(guò)，還是想徹底改正，避免重蹈覆轍。

二、對(duì)待錯(cuò)誤要堅(jiān)持正確原則

堅(jiān)持正確的原則既是我們正確處理錯(cuò)誤問(wèn)題的要求，也是我們對(duì)待犯錯(cuò)誤的同志必須堅(jiān)持的準(zhǔn)則，既不能以偏概全，也不能全盤(pán)肯定或者全盤(pán)否定。鄧小平對(duì)待錯(cuò)誤進(jìn)行了多次深刻的論述，不僅體現(xiàn)了其豐富的閱歷，也表現(xiàn)出一個(gè)真正馬克思主義者的胸懷與智慧。（一）堅(jiān)持實(shí)事求是的原則馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法認(rèn)為，矛盾具有普遍性，時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾，矛盾存在于一切事物中，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。同時(shí)，實(shí)事求是也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是毛澤東哲學(xué)思想的理論精髓，也是馬克思主義政黨的優(yōu)良作風(fēng)。實(shí)事求是原則要求我們?cè)趯?duì)待錯(cuò)誤或者是犯錯(cuò)誤的同志的時(shí)候，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，分清是非，對(duì)是對(duì)，錯(cuò)是錯(cuò)，不能帶有其他任何不利的個(gè)人因素，努力做到對(duì)事不對(duì)人。承認(rèn)錯(cuò)誤、認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是我們正確分析錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤的起點(diǎn)。列寧早在1920年時(shí)就精辟地指出判斷一個(gè)鄭重的黨的標(biāo)準(zhǔn)：“一個(gè)政黨對(duì)自己的錯(cuò)誤所抱的態(tài)度，是衡量這個(gè)黨是否鄭重，是否真正履行它對(duì)本階級(jí)和勞動(dòng)群眾所負(fù)義務(wù)的一個(gè)最重要最可靠的尺度。公開(kāi)承認(rèn)錯(cuò)誤，揭露犯錯(cuò)誤的原因，分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯(cuò)誤的方法——這才是一個(gè)鄭重的黨的標(biāo)志，這才是黨履行自己的義務(wù)，這才是教育和訓(xùn)練階級(jí)，進(jìn)而又教育和訓(xùn)練群眾?！薄?〕無(wú)論是判斷一個(gè)鄭重的政黨，還是判斷一個(gè)合格的共產(chǎn)黨人，這一標(biāo)準(zhǔn)都是符合的。無(wú)論一個(gè)人還是一個(gè)政黨，只要有可能犯錯(cuò)誤，就應(yīng)該嚴(yán)格遵守這一標(biāo)準(zhǔn)，要公開(kāi)承認(rèn)錯(cuò)誤，揭露與分析錯(cuò)誤的原因與環(huán)境，這是改正錯(cuò)誤的起點(diǎn)，也是正確改正錯(cuò)誤的重要支撐點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論在革命時(shí)期，還是在建設(shè)時(shí)期都致力于堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。“一個(gè)人，一個(gè)黨如果怕犯錯(cuò)誤而止步不前，那就什么事情都干不成?！薄?〕鄧小平也曾高度評(píng)價(jià)列寧的這條政黨的標(biāo)準(zhǔn)：“正因?yàn)槲覀兏矣趪?yán)肅認(rèn)真地正視問(wèn)題，實(shí)事求是地對(duì)待問(wèn)題，對(duì)就對(duì)，錯(cuò)就錯(cuò)，是就是，非就非，所以說(shuō)，我們黨是合乎列寧所說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)的，我們的中央是好的中央。”〔10〕一個(gè)政黨是否能真正做到實(shí)事求是，不僅體現(xiàn)在其理論中，更深刻地體現(xiàn)于其實(shí)踐中。從黨“農(nóng)村包圍城市”到社會(huì)主義的“三大改造”再到“改革開(kāi)放”，無(wú)疑都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的科學(xué)指導(dǎo)。（二）堅(jiān)持“錯(cuò)誤也是財(cái)富”的原則老子曰：禍兮，福之所倚。馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法認(rèn)為，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。正確與錯(cuò)誤作為一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面是相對(duì)應(yīng)而存在的，兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。錯(cuò)誤是一種廢料，但它同時(shí)也是我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的一種養(yǎng)料。我們必須堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，辦事情，既要看到錯(cuò)誤存在的不利方面，又要看到錯(cuò)誤存在的有利方面，促進(jìn)不利因素向有利因素的轉(zhuǎn)化。錯(cuò)誤本身要徹底放棄，但是我們要看到錯(cuò)誤帶來(lái)的能動(dòng)作用。它是我們的教員，要樹(shù)立“錯(cuò)誤財(cái)富觀”的觀點(diǎn)。恩格斯說(shuō)過(guò)：“要明確地懂得理論，最好的道路是從本身的錯(cuò)誤中，‘從痛苦經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)?！薄?1〕恩格斯在這里著重強(qiáng)調(diào)了錯(cuò)誤的積極意義，我們?cè)诜穸ㄥe(cuò)誤本身的同時(shí)，也要看到錯(cuò)誤帶來(lái)的積極意義。所謂“失敗是成功之母”，也深刻地揭露出我們對(duì)待錯(cuò)誤的科學(xué)態(tài)度，首先應(yīng)該看到錯(cuò)誤是一種糟粕，但是我們也應(yīng)該進(jìn)一步看到錯(cuò)誤帶來(lái)的教訓(xùn)。如果沒(méi)有“文化大革命”的錯(cuò)誤，我們很難進(jìn)行1978年之后的徹底的撥亂反正，也可能不會(huì)有“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的巨大勇氣與堅(jiān)強(qiáng)決心，可見(jiàn)錯(cuò)誤是廢料，但同時(shí)也是我們走上正確道路的一種養(yǎng)料，我們要樹(shù)立鄧小平的錯(cuò)誤財(cái)富觀。

鄧小平理論作為馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想結(jié)晶，不難看出其中閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光輝的思想。鄧小平從1924年加入中國(guó)共產(chǎn)黨到1997年與世長(zhǎng)辭，半個(gè)多世紀(jì)的革命與建設(shè)歷程以及“三起三落”的經(jīng)歷，使他對(duì)錯(cuò)誤產(chǎn)生了一種獨(dú)特的見(jiàn)解，形成了錯(cuò)誤財(cái)富觀?！耙?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的。歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。這樣來(lái)制定方針政策，就能統(tǒng)一全黨思想，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。這樣的基礎(chǔ)是最可靠的?！薄?2〕（三）堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法認(rèn)為，矛盾具有特殊性，不同事情具有不同矛盾，同一事物不同方面具有不同矛盾，要求我們必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。鄧小平依照馬克思主義哲學(xué)的共性與個(gè)性的關(guān)系，深刻地指出：“對(duì)于這些犯錯(cuò)誤的人，每個(gè)人錯(cuò)誤的性質(zhì)如何，程度如何，如何認(rèn)識(shí)，如何處理，都要有所區(qū)別，恰如其分。批評(píng)的方法要講究，分寸要適當(dāng)，不要搞圍攻、搞運(yùn)動(dòng)?！薄?3〕無(wú)論是延安時(shí)期利用“整風(fēng)”為借口搞的大規(guī)模的“搶救失足者運(yùn)動(dòng)”，還是社會(huì)主義初期的反右派斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化，甚至是“文化大革命”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都告訴我們對(duì)待問(wèn)題甚至錯(cuò)誤必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，要認(rèn)真研究問(wèn)題或錯(cuò)誤的不同性質(zhì)、不同程度，從而作出不同的決定，切忌采用一刀切的方法對(duì)待一切問(wèn)題。否則不僅矛盾得不到很好的解決，反而導(dǎo)致矛盾進(jìn)一步激化，嚴(yán)重影響黨的工作與事業(yè)。

正如世界上沒(méi)有兩片一模一樣的樹(shù)葉，一切事物都是在不斷發(fā)展變化的，同一錯(cuò)誤的性質(zhì)與程度也不盡相同，這就要求我們必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，反對(duì)采取盲目的一刀切、眉毛胡子一把抓的千篇一律的方法。既要防止對(duì)待錯(cuò)誤的不作為，出現(xiàn)“寬、松、軟”不嚴(yán)不實(shí)的現(xiàn)象，又要防止過(guò)分的簡(jiǎn)單化與擴(kuò)大化的錯(cuò)誤傾向。

三、改正錯(cuò)誤的方式方法

毛澤東曾多次指出，我們工作中正確和錯(cuò)誤的問(wèn)題，屬于人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題。正確地揭露錯(cuò)誤、認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的目的是改正錯(cuò)誤，避免重蹈覆轍。為此，我們必須樹(shù)立正確的改正錯(cuò)誤的態(tài)度，采取正確的方式方法。

改正錯(cuò)誤要有信心，信心有時(shí)候比黃金更重要。馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有重要的積極作用?！凹m正錯(cuò)誤的自信力是產(chǎn)生于對(duì)錯(cuò)誤事物的深入洞察以及對(duì)解放思想的積極推動(dòng)之中的，而自信力的提高則有助于錯(cuò)誤的盡快糾正?！薄?4〕鄧小平作為一個(gè)真正的馬克思主義者，在理論與實(shí)踐中自覺(jué)地將馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在半個(gè)多世紀(jì)的革命與建設(shè)中形成了寶貴的樂(lè)觀主義精神。他多次指出：“我們還是要有理想，有志氣，把事情搞好。我們相信，我們自己是能夠克服缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤，把事情搞好的?！薄?5〕

無(wú)論在革命建設(shè)時(shí)期還是在改革時(shí)期，信心對(duì)一個(gè)民族與一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。中國(guó)共產(chǎn)黨從1921年成立至今已有95年的歷史，我們黨經(jīng)歷了大革命的失敗、第五次反“圍剿”的失利，黨內(nèi)一度出現(xiàn)了右傾與“左”傾錯(cuò)誤的重要干擾，甚至出現(xiàn)“大躍進(jìn)”與“文化大革命”……在黨的工作中，我們出現(xiàn)了許多失誤，面臨著許多危險(xiǎn)，黨內(nèi)也存在著缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，但是這些都不能把英勇的共產(chǎn)黨人嚇倒。我們黨從一開(kāi)始只有50多名黨員的政黨到現(xiàn)在8800萬(wàn)的巨型政黨，從革命黨到執(zhí)政黨，從貧困農(nóng)村逐漸走到現(xiàn)代化大都市的政黨，實(shí)踐表明，我們政黨是有能力經(jīng)受得住挫折的，它有信心、有勇氣去認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝缺點(diǎn)與失誤，爭(zhēng)取黨與國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)更進(jìn)一步。

同時(shí)我們?cè)诟恼e(cuò)誤的過(guò)程中，必須堅(jiān)持正確的方式方法，拋棄“無(wú)情打擊、殘酷鎮(zhèn)壓”的陋習(xí)，堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，高舉團(tuán)結(jié)的大旗，通過(guò)批評(píng)與教育的民主方式，真正達(dá)到黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，從而保證全黨全國(guó)上下一心，共同改正錯(cuò)誤，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。（一）批評(píng)與自我批評(píng)批評(píng)與自我批評(píng)不僅是我們黨區(qū)別于其他政黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是我們正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤的科學(xué)態(tài)度。顧名思義，批評(píng)與自我批評(píng)要求我們既要積極行使批評(píng)別人的權(quán)利，更要履行自我批評(píng)的義務(wù)，兩者不可偏廢，必須相互促進(jìn)而發(fā)展。也就是說(shuō)，要求我們積極對(duì)別人的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤提出意見(jiàn)，也要對(duì)自己的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤進(jìn)行自我揭露和剖析，同時(shí)也必須大力歡迎別人對(duì)自己的缺點(diǎn)或者錯(cuò)誤提出批評(píng)意見(jiàn)。鄧小平指出，對(duì)于科學(xué)技術(shù)人員身上還存在著的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，要進(jìn)行教育、幫助，用批評(píng)和自我批評(píng)的方法來(lái)解決。堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)，必須采取民主的說(shuō)理的態(tài)度，決不能把批評(píng)看成打棍子，要堅(jiān)持“三不”主義，即不打棍子、不扣帽子、不揪辮子。

我們工作中關(guān)于正確和錯(cuò)誤的問(wèn)題，屬于人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題，必須采用非對(duì)抗性質(zhì)的方式來(lái)解決矛盾，改正錯(cuò)誤。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。每個(gè)人都喜歡十全十美，難道我們自己就是十全十美的嗎？這就告誡我們：共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持相互幫助，相互監(jiān)督，努力克服各種錯(cuò)誤。首先，我們必須發(fā)揚(yáng)民主，虛心接受他人的批評(píng)與建議，既要聽(tīng)見(jiàn)相同的觀點(diǎn)，又要特別注意不同的意見(jiàn)；其次，我們堅(jiān)持主動(dòng)批評(píng)，對(duì)他人的批評(píng)與建議必須正確得當(dāng)，禁止打擊與報(bào)復(fù)；最后，要堅(jiān)持自我批評(píng)，自我批評(píng)必須深刻而且全面，既不能敷衍了事，也不能以偏概全。爭(zhēng)取營(yíng)造“知無(wú)不言、言無(wú)不盡；言者無(wú)罪、聞?wù)咦憬洌挥袆t改之，無(wú)則加勉”的民主氛圍，促使批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)不僅只是喊喊口號(hào)，更重要的是要落到實(shí)處，在每個(gè)人心中生根、開(kāi)花、結(jié)果。（二）“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”鄧小平作為第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，充分吸收毛澤東思想的精髓，堅(jiān)持正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針——“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”。他多次強(qiáng)調(diào)，對(duì)待黨內(nèi)的分歧必須從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)，這就是正確處理人民內(nèi)部矛盾的主要方法?？梢?jiàn)，團(tuán)結(jié)是我們的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，而斗爭(zhēng)或者批評(píng)都只是我們達(dá)到團(tuán)結(jié)的一種手段，切忌舍本逐末。結(jié)束長(zhǎng)達(dá)十年的“文化大革命”與粉碎“四人幫”后，國(guó)內(nèi)仍然一片混亂，在這危急時(shí)刻，鄧小平提出，黨內(nèi)對(duì)于揭批“四人幫”與林彪的反革命罪行，要增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，分清是非，堅(jiān)持在毛澤東思想基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)無(wú)論在革命時(shí)期還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期都至關(guān)重要，只有黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，才能爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)全國(guó)大多數(shù)，才能更好地促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)事業(yè)的全面發(fā)展。

我們必須高舉團(tuán)結(jié)的大旗，對(duì)待犯錯(cuò)誤的同志我們必須堅(jiān)持民主的方法，采用講道理、擺事實(shí)等批評(píng)、說(shuō)服、教育的方式。堅(jiān)持從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)批評(píng)或者斗爭(zhēng)，分清是非，在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。要強(qiáng)調(diào)批評(píng)的原則性與團(tuán)結(jié)的靈活性的統(tǒng)一，做到批評(píng)與團(tuán)結(jié)相統(tǒng)一，爭(zhēng)取在批評(píng)中求團(tuán)結(jié)，以批評(píng)促團(tuán)結(jié)，用批評(píng)贏得團(tuán)結(jié)。對(duì)待錯(cuò)誤，堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”的方針，實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全國(guó)各族人民的真正團(tuán)結(jié)。（三）實(shí)踐——改正錯(cuò)誤的根本路徑實(shí)踐具有客觀性，真理也具有客觀性，同樣錯(cuò)誤也具有客觀性，只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理也具有條件性，由于時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化，真理也就會(huì)向謬誤轉(zhuǎn)化。因而我們?cè)趯?shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改革主觀與客觀不相適應(yīng)的部分，也就是改正錯(cuò)誤才是我們成功的根本出路。改革開(kāi)放之前，我國(guó)實(shí)行的是以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，這一狀況隨著時(shí)代的發(fā)展越來(lái)越不適合我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況。鄧小平果斷作出了停止以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱、把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的偉大決策。同時(shí)他強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)主義改革開(kāi)放事業(yè)不斷實(shí)踐的過(guò)程中，鄧小平的決策不斷得到驗(yàn)證是正確的。因而不僅可以說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且可以說(shuō)實(shí)踐是改正錯(cuò)誤的必由之路。

作為馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的鄧小平理論，是我們黨集體智慧的結(jié)晶。在馬克思主義哲學(xué)意義下認(rèn)真學(xué)習(xí)與研究鄧小平的錯(cuò)誤觀，不但可以深刻了解揭露錯(cuò)誤的目的，改正錯(cuò)誤所堅(jiān)持的原則，并且在堅(jiān)持原則的同時(shí)樹(shù)立正確的改正錯(cuò)誤的態(tài)度，高舉團(tuán)結(jié)之旗，堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)，以批評(píng)求團(tuán)結(jié)，真正將鄧小平科學(xué)的錯(cuò)誤觀落到實(shí)處，既要不斷克服害怕犯錯(cuò)而“不作為”的保守傾向，又要防止將容錯(cuò)試錯(cuò)機(jī)制作為尚方寶劍的盲目思想，保證科學(xué)的容錯(cuò)試錯(cuò)思想在我們心中開(kāi)花結(jié)果，從而幫助我們應(yīng)對(duì)全面深化改革攻堅(jiān)期與深水期出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況，指導(dǎo)我們個(gè)人、黨與國(guó)家在實(shí)踐活動(dòng)中少犯錯(cuò)誤，遠(yuǎn)離錯(cuò)誤。

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（責(zé)任編輯肖雪蓮）