【摘要】洛南地區(qū)的喪葬習(xí)俗深受儒家傳統(tǒng)文化影響，又因地域色彩鮮明，形成了獨(dú)特的治喪和祭奠儀式。本論文在大量走訪調(diào)查基礎(chǔ)上，總結(jié)出洛南地區(qū)喪葬習(xí)俗的基本程序、文化內(nèi)涵及價值限度，通過本課題研究可探究推動保護(hù)本地民俗文化的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】喪葬習(xí)俗 基本程序 文化內(nèi)涵 價值

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）16-0031-02

一、洛南喪葬習(xí)俗的文化內(nèi)涵

洛南喪葬習(xí)俗中以“紅喜事”方式治理整個喪葬活動，體現(xiàn)出鮮明的儒家思想。儒家文化強(qiáng)調(diào)重視個人心態(tài)，“儒家重視調(diào)整個人心態(tài)，告訴當(dāng)代人應(yīng)當(dāng)用和平的心態(tài)對待生活中的缺憾和苦難，幫助現(xiàn)代人解開內(nèi)心中的心結(jié)。”這種試圖用和平的心態(tài)調(diào)整及對待生活中缺憾和苦難的功效，在洛南喪葬習(xí)俗中是通過一系列的治喪和祭奠儀式使人們及時調(diào)整自己的心態(tài)來完成的。在洛南喪葬習(xí)俗中，通過整個的辦喪過程，洛南人把本來有可能給人們帶來巨大精神創(chuàng)傷的事件，像對待喜事一樣來操辦，這種處理辦法正是受到儒家思想影響的結(jié)果。

洛南喪葬習(xí)俗體現(xiàn)了儒家思想中“和”的觀念?！爸袊寮椅幕璧摹椭C思想正是圍繞人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自身的關(guān)系展開，并且是這幾種和諧的統(tǒng)一?！比寮椅幕J(rèn)為，“和諧”思想既是現(xiàn)實生活中普通人生活需要達(dá)成的最高目標(biāo)，也是社群性活動賴以順利開展的前提，同時，還是整個世界形成和諧氛圍的基礎(chǔ)。在洛南地區(qū)當(dāng)，當(dāng)有人去世之時，整個村莊的鄰里們以及具有親緣關(guān)系的人都來看望并慰問死者家屬。埋葬死者時，眾鄉(xiāng)親鄰里們團(tuán)結(jié)起來、互幫友愛，相互協(xié)作幫忙抬棺材到墓地并一起用死者到保證喪葬活動順利進(jìn)行，洛南人在人去世后的整個喪葬活動中始終體現(xiàn)著一種團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的精神，這種精神正是中國傳統(tǒng)的儒家文化精神的集中體現(xiàn)，儒家傳統(tǒng)文化中的“和”的思想在當(dāng)下中國的鄉(xiāng)村地區(qū)有很鮮明的表現(xiàn)，尤其在一些群眾性的集體活動場面中體現(xiàn)得尤為突出，通過這種群體性的看似狂歡的場合，達(dá)到凝聚人心、聚合文化的目的，而作為民間集體活動的喪葬儀式就有這樣的功效，洛南地區(qū)的喪葬儀式傳承的正是這種“和”的傳統(tǒng)文化，這樣觀念使整個喪葬儀式能夠順利開展。因此說，洛南地區(qū)的喪葬習(xí)俗深受儒家傳統(tǒng)文化的影響而注重和諧成分。

洛南喪葬習(xí)俗體現(xiàn)了儒家文化中的孝道思想。儒家文化倡導(dǎo)孝道，孔子在《孝經(jīng)》中說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”?？鬃诱J(rèn)為，為人子女孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)該身體力行的。這種孝道思想，在洛南地區(qū)的喪葬習(xí)俗中體現(xiàn)得十分明顯。

二、洛南喪葬習(xí)俗的價值限度

唯物辯證法認(rèn)為：矛盾（即對立統(tǒng)一）是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容。所謂矛盾，在辯證法中是指“事物內(nèi)部或事物之間的對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系”。矛盾的雙方總是“相比較而存在，相斗爭而發(fā)展”的。從一定意義上說，事物就是矛盾，世界就是矛盾的集合體。所以說，“喪葬文化推崇以孝為本，宣揚(yáng)封建的倫理道德。葬禮除了鞏固封建的社會基礎(chǔ)外，還是對死去的祖宗表示孝意的一條根本途徑?！毙⒌浪枷牒腿寮椅幕v究的“和諧”思想是洛南喪葬文化中的精髓，尤其是“和諧”思想意義重大?！昂椭C”思想主要體現(xiàn)為將平日里閑散于各處并有矛盾的朋友、鄰里和親屬們聯(lián)結(jié)在一起，通過祭奠的方式使共鳴情感得以釋放，從而達(dá)到凈化情感和和諧他人的作用，也就是儒家傳統(tǒng)文化中所講的凝聚人心、教化群眾的美學(xué)功能。這些都是洛南喪葬文化中有價值和有意義的地方。

三、總結(jié)

作為民間文化形式的洛南喪葬習(xí)俗也包含糟粕性文化成分。這主要體現(xiàn)為這些習(xí)俗中儒家文化的“孝道”思想有愚民色彩和保守成分，它的愚民色彩和保守成分造成了資源的浪費(fèi)，例如，提倡“孝道”就必須給老人睡最好的棺木以及做最好的壽衣，還要大擺筵席以及雇傭吹鼓樂手等，這一定程度上造成了錢財?shù)臉O大浪費(fèi)。非但如此，孝子就會在眾人心目中落下不孝順的罵名，這樣的罵名很多人是不敢擔(dān)當(dāng)?shù)摹Ａ硗?，洛南喪葬?xí)俗中有封建和迷信成分在內(nèi)。例如，請風(fēng)水先生為去世之人踩踏墓穴，在置辦喪葬活動過程中又有很多的禁忌性程式，這些都影響了洛南喪葬文化本身的價值。所以，對于洛南喪葬習(xí)俗中的文化內(nèi)涵和價值限度應(yīng)該有科學(xué)正確的認(rèn)識，只有這樣，才能為保護(hù)傳統(tǒng)文化和傳承優(yōu)秀民間文化作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

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作者簡介：

韓琳瑯（1979-），女，陜西渭南人，碩士，講師，研究方向：當(dāng)代文學(xué)的“十七年”文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象，文學(xué)思潮，作家以及作品。