陳宏+王華倬+黃家遜

摘 要：采用文獻資料法、田野調查法、訪談法等方法，在文化大發(fā)展大繁榮的時代背景下，對我國民族傳統(tǒng)體育基地發(fā)展過程中的異化現象進行分析，指出我國民族傳統(tǒng)體育基地的異化現象表現為：發(fā)展目標模糊，統(tǒng)領作用不明顯；權力空心化，各項權益難以保障；內容失真，難以承載時代使命；管理松散化、評估形式化。對于異化的克服應肩負起民族傳統(tǒng)體育文化傳承使命，做到文化適應；善用政府扶持機制，加快基地轉型升級；優(yōu)化內部治理結構，提升基地治理能力 ，促進我國民族傳統(tǒng)體育基地的可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：文化發(fā)展；民族傳統(tǒng)體育文化；民族傳統(tǒng)體育基地；可持續(xù)發(fā)展；異化；回歸

中圖分類號：G 85 文章編號：1009-783X（2017）03-0235-04 文獻標識碼：A

Abstract： By using the methods of literature review， field investigation and interview， the development and prosperity of culture in the background of alienation phenomenon during the development of Chinese traditional sports in the base are analyzed. The author pointed out that the performance of the alienation phenomenon of Chinese traditional sports base exhibits in the forms of indistinct development goal and weak leading role， difficulty to protect the interests due to weakened power； distortion of contents resulting in difficulty to carry the mission of the times； loose management and formal evaluation. To overcome the alienation， we should undertake the mission of inheriting the national traditional sports culture， meet cultural adaptation， make use of government support mechanism， accelerate the transformation and upgrading of the base， optimize the internal governance structure， enhance the base of governance capacity， and promote the sustainable development of China's national traditional sports base.

Keywords： cultural development； national traditional sports culture； national traditional sports base； sustainable development； alienation； return

文化是民族的精神命脈和創(chuàng)造源泉，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量，提高國家文化軟實力，關系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現[1]。2011年10月18日中國共產黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，將文化大發(fā)展大繁榮上升到國家戰(zhàn)略高度，將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為增強國家發(fā)展和民族復興的軟實力。近年來，黨和國家充分認識到民族傳統(tǒng)體育文化在國家發(fā)展、民族振興和經濟社會轉型發(fā)展中的地位和作用，主動謀劃民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、創(chuàng)新與走向世界。其中，以建立民族傳統(tǒng)體育基地為樞紐型組織來推動民族傳統(tǒng)體育文化的大發(fā)展大繁榮，這是具有典型研究意義的創(chuàng)新性舉措。國家民委、國家體育總局相繼在全國20多個省份的學校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨、辦事處或社區(qū)等單位建有民族傳統(tǒng)體育基地155個，并于2013年評比出12個“全國少數民族傳統(tǒng)體育示范基地”，以表彰其在民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展中作出的積極貢獻，宣傳其典型經驗和做法；然而，在我國經濟轉型、社會結構變遷的歷史進程中，尤其是在當前的文化大發(fā)展大繁榮的時代背景下，我國民族傳統(tǒng)體育基地還存在諸多異化現象，深入調查研究這些現象并探尋回歸之策對弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，推動社會文化大發(fā)展大繁榮具有一定的理論價值和現實意義。

1 我國民族傳統(tǒng)體育基地的空間布局與項目結構

民族傳統(tǒng)體育基地的空間結構、項目結構等決定著民族傳統(tǒng)體育基地在傳承、發(fā)展和推廣民族傳統(tǒng)體育項目和民族傳統(tǒng)體育文化方面所能發(fā)揮的作用大小，政府職能部門從頂層規(guī)劃建設好一批結構優(yōu)化的民族傳統(tǒng)體育基地，能夠極大地發(fā)揮其在區(qū)域范圍內的輻射、帶動和引領功能，能夠有力地促進民族傳統(tǒng)體育事業(yè)全面地、健康地和可持續(xù)地發(fā)展。

項目開展是民族傳統(tǒng)基地的主要內容，是踐行基地發(fā)展使命和實現基地發(fā)展目標的重要載體。據《中華民族傳統(tǒng)體育志》記載，我國55個少數民族的傳統(tǒng)體育項目達 676 項，包含球類、武術類、舞戲類、較力類、騎射類、水冰雪類及空中類、跑跳擲類、棋牌類和其他類[2]。從調查結果來看，我國民族傳統(tǒng)體育基地開展的項目呈現出多樣化的同時略顯集中，既有較為普遍開展的蹴球、高腳競速、龍舟、射弩、搶花炮、獨竹漂、民族式摔跤、秋千、木球、陀螺、射弩、珍珠球、搏克、押加、毽球、板鞋競速、少數民族武術、馬術、 民族健身操等民族傳統(tǒng)體育運動會競賽項目和表演項目，也有搶樞、布魯、狩獵、跳板、石鎖、翹旱船、竹馬、投繡球、三人板鞋競速、垂釣、登山、花樣跳繩等非正式比賽項目。為了培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育人才與傳承民族傳統(tǒng)體育文化，我們應該淡化金牌意識和競技至上的觀念，轉變民族傳統(tǒng)體育發(fā)展思維，從體育范疇而不是精英競技來考慮民族傳統(tǒng)體育基地的出路問題，為我國文化大發(fā)展大繁榮作出應有的貢獻。endprint

從表1可見，我國民族傳統(tǒng)體育基地分布廣泛，充分考慮了滿足傳統(tǒng)體育基地布局的代表性和均衡性，在全國除甘肅省、香港、澳門、臺灣以外都有布點，其中在貴州省、河北省、黑龍江省、福建省、廣西壯族自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)布點數量達到10個及以上，又以貴州省的34個為最多，各省市布點數量的多寡既與當地民委、體育工作部門的重視程度有關，更與當地民族傳統(tǒng)體育優(yōu)勢與特色有關，民族傳統(tǒng)體育基地多分布在少數民族聚居區(qū)。2013年評比的12個“全國少數民族傳統(tǒng)體育示范基地”分別來自山西省、內蒙古自治區(qū)、遼寧省、吉林省、江蘇省、浙江省、福建省、湖南省、重慶市、貴州省、云南省、寧夏回族自治區(qū)等的高校、民族中學、體育運動學校、訓練基地、體育俱樂部和村落，這既是對12個民族傳統(tǒng)體育基地以往工作的肯定，更主要的在于以“分散”的形式突顯“示范基地”在全國各區(qū)域的輻射和帶動作用。

2 我國民族傳統(tǒng)體育基地的異化表現

2.1 基地發(fā)展目標模糊，統(tǒng)領作用不明顯

目標是行動的出發(fā)點和落腳點，目標具有統(tǒng)領作用。 通過對民族傳統(tǒng)體育基地負責人的訪談了解到，民族傳統(tǒng)體育基地存在著目標不清晰，對基地發(fā)展缺乏明確具體的定位，可持續(xù)發(fā)展動力不足等問題。就基地發(fā)展目標而言，歸納起來不外乎提高競技水平目標、培養(yǎng)人才目標、活動開展目標、項目普及目標、文化傳承目標等，大多數基地負責人都主旨鮮明地強調基地是為了提高民族傳統(tǒng)體育的競技水平，這是基地生存與發(fā)展的“生命線”；然而，民族傳統(tǒng)體育的魅力在于其民族性、文化性，民族傳統(tǒng)體育基地發(fā)展的關鍵在于堅守民族性和文化性。民族體育文化植根于民族民俗民間體育活動，成為傳統(tǒng)文化的重要標識，這種活動與各民族早期的狩獵、游牧、漁獵生活有著緊密的聯系，反映了古代各民族的生產方式、生活方式與思維方式。文化決定著民族傳統(tǒng)體育的組織形式，只有把民族體育納入到民族文化的整體中，我們才能通過相關民族的文化邏輯獲得對傳統(tǒng)體育活動及其文化涵義的理解，才可能獲得對民族傳統(tǒng)體育方式的深刻認識和全面把握，也才能尋求到民族傳統(tǒng)體育基地發(fā)展的思路與出路。

2.2 基地權力空心化，各項權益難以保障

民族傳統(tǒng)體育基地權力空心化簡言之就是有管理機構架設，但權力運行空轉的責任落空現象。我國民族傳統(tǒng)體育基地基本采用掛靠的形式組建，以掛靠在大中小學校為主，往往成為掛靠單位的附屬機構，還有部分基地由于經費來源渠道單一，且經費缺口過大，而不能保證全年開展活動、訓練和比賽，導致運動員、教練員流失十分嚴重，僅在面臨重大比賽和重大節(jié)慶時組建代表隊比賽或表演，基地各項權益難以得到保障?；貦嗔招幕闹苯雍蠊褪腔仉y以承載民族傳統(tǒng)體育文化傳承、推廣的時代使命，難以提供有效的公共體育服務，難以留住民族傳統(tǒng)體育優(yōu)秀人才。

2.3 基地內容失真，難以承載時代使命

民族傳統(tǒng)體育基地內容失真即民族傳統(tǒng)體育項目內容失去其本應有的屬性：文化性，各基地在對民族傳統(tǒng)體育項目進行挖掘、整理和推廣的過程中不難發(fā)現“全面西化”的現象比較嚴重，過度地削減民族體育項目的民族性和傳統(tǒng)性。追其緣由，西方競技化模式的文明范式及其在全球的主導地位是導致我國民族傳統(tǒng)體育呈現內容失真的根本原因。占主導地位的西方競技體育主流文化對非西方民族體育文化的整合力量是長期存在的，而處于邊緣化的民族傳統(tǒng)體育存在著被西方競技模式統(tǒng)合的可能。每一項民族傳統(tǒng)體育項目，都有其獨立的體系，盡管不同的項目有其不同的表現形式，但是其文化傳統(tǒng)和價值是平等的，只有以一種平等的姿態(tài)去尊重各民族體育項目蘊含的文化，尊重他們的習俗和禁忌，勿以獵奇的眼光或心理去探究每一項體育活動才能彰顯民族傳統(tǒng)體育的內涵和價值。

要想肩負起民族傳統(tǒng)體育文化傳承的時代使命，我們就要堅信民族傳統(tǒng)體育具有深厚的技術功底，其傳承方式具有自身傳統(tǒng)的文化“范式”，其教學、訓練、活動、比賽有著獨特的儀式、流程、規(guī)范與規(guī)則，不能采用西方的文化標準去妄加評論和指責。近年來，盡管國家體育總局、國家民委組織專家進行深入的田野調查，錄制了《中國少數民族傳統(tǒng)體育集錦》系列片，共涉及141個項目，為了更好地保存、傳承和推廣民族傳統(tǒng)體育文化，但面對西方奧林匹克現代推廣體系，民族傳統(tǒng)體育還缺失組織的社會支持，其所處的地位及其話語權利也略顯邊緣化。

2.4 基地管理松散化、評估形式化

調查了解到，我國民族傳統(tǒng)體育基地在發(fā)展過程中存在著管理松散化、評估形式化的情況，松散化在實踐層面表現在管理理念、制度建設和工作方法等方面的波動性和隨意性，缺乏完整、系統(tǒng)和科學的制度建設，各自為政、主觀決策。例如：從全國來講，全國194個基地至今未建立統(tǒng)一的民族傳統(tǒng)體育項目協(xié)會，沒有整體的民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展基金會；從各基地管理體制構成來看，有的組織機構沒專門人員，缺乏對選材、管理、運行、激勵、監(jiān)管等制度設計，缺乏對管理人員行為的約束性規(guī)范?；亟涃M十分緊缺，每個基地每年平均費用在3萬～5萬元，遠遠不能滿足訓練、比賽、活動開展和日常費用，僅在像開展全國民運會這樣的大型比賽中，才能獲得追加經費，基地經濟負擔比較大。評估的目的在于促進發(fā)展，疏于評估或評估流于形式，不但不能促進發(fā)展，相反還會阻礙基地發(fā)展。調查得知，民族傳統(tǒng)體育基地長時間置于政府監(jiān)管之外，未能獲得有效的政府政策扶持與物質支持。

3 我國民族傳統(tǒng)體育基地異化的回歸

3.1 肩負起民族傳統(tǒng)體育文化傳承使命，做到文化適應

文化是民族傳統(tǒng)體育的生命力之所在，民族傳統(tǒng)體育基地只有肩負起民族傳統(tǒng)體育文化傳承的使命才不至于“名存實亡”，要想做到這一點，關鍵在于做到文化適應[3]。Redfield率先提出“文化適應”概念，認為文化適應是指2個不同文化群體之間發(fā)生的持續(xù)的文化接觸，從而導致一方或雙方的文化經歷了從失衡到適應性改變的文化現象[4]。近代以來，我國民族傳統(tǒng)體育文化在與西方體育文化的碰撞交流中逐漸喪失了民族傳統(tǒng)體育文化的原有意義與有利地位，呈現出一種文化失衡的狀態(tài)。在文化大發(fā)展大繁榮的背景下，如何使民族傳統(tǒng)體育有文化？如何提升民族傳統(tǒng)體育文化自覺，增強民族傳統(tǒng)體育文化自信，實現民族傳統(tǒng)體育文化自強？即文化適應問題。endprint

國家建立民族傳統(tǒng)體育基地的著眼點在于重振民族傳統(tǒng)體育文化，推動民族傳統(tǒng)體育文化的自覺、自信和自強。在西方“功利主義”“個人主義”等思潮影響下，我國民族傳統(tǒng)體育文化逐漸失去了原有的文化個性。民族傳統(tǒng)體育基地應當切實肩負起民族傳統(tǒng)體育文化傳承使命，應當摒棄體育過度功利主義和物化，保留民族傳統(tǒng)體育的原始意義和活動形式，發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育在區(qū)域精神文明建設和服務社會大眾生活方面的價值和作用，重拾民族傳統(tǒng)體育“以人為本”“天人合一”的價值理念，這也正是當今世界和平發(fā)展和全面建成小康社會所需要的，使民族傳統(tǒng)體育走出一條與西方體育不同的道路和模式。

民族傳統(tǒng)體育基地的責任在于傳承民族傳統(tǒng)體育文化，推動民族傳統(tǒng)體育歷時性與共時性運動的統(tǒng)一，傳承民族傳統(tǒng)體育文化既要考慮民族傳統(tǒng)體育的特色——民族性，又要兼顧民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展——時代性。民族傳統(tǒng)體育文化的形成必然與這個民族所處的生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境相適應，不同民族有不同的生存環(huán)境，形成不同的文化模式，雖然在文化的進化、傳播、沖突和重構中其文化特征會隨著時代變遷發(fā)生改變，改變的是人們對民族傳統(tǒng)體育的價值選擇，而不變的是民族傳統(tǒng)體育的活動形式，即民族傳統(tǒng)體育的特色；因此，尋求民族傳統(tǒng)體育文化傳承的歷時性與共時性連接點就很重要，既要保留民族傳統(tǒng)體育的活動形式，又要符合時代發(fā)展需要，這一連接點就在于服務社會[5]。民族傳統(tǒng)體育基地管理者應當通過主觀選擇和培育民族傳統(tǒng)體育服務社會的土壤和環(huán)境，讓民族傳統(tǒng)體育通過服務社會來實現自身的發(fā)展。例如，山西省翼城縣唐興鎮(zhèn)北關村民族傳統(tǒng)體育基地就通過集中優(yōu)勢力量選準當地民眾喜愛的民族體育項目來改善民生、服務社會、打造精品、樹立品牌、搞活機制，實現可持續(xù)發(fā)展?；貓猿忠泽w育的舞臺盤活村落經濟，以民族體育活動的開展促進村落精神文明建設和各族人民的大團結，集中開展村民喜愛的蹴球、陀螺球、民族花鼓3個項目的常規(guī)訓練、表演和娛樂活動，不僅專門建設了可容納觀眾1 500人、建有1 000 m2的塑膠場地的體育訓練館和500 m2露天陀螺球訓練場，還曾代表山西省連續(xù)6次參加全國民族運動會，多次被國務院、國家民委、國家體育總局授予“全國民族團結進步模范集體”“全國民族體育先進集體”“全國少數民族傳統(tǒng)體育示范基地”等榮譽稱號。

3.2 善用政府扶持機制，加快基地轉型升級

《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》明確指出“滿足人民基本文化需求是社會主義文化建設的基本任務。必須堅持政府主導，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加強文化基礎設施建設，完善公共文化服務網絡，讓群眾廣泛享有免費或優(yōu)惠的基本公共文化服務”。政府在民族傳統(tǒng)體育基地的建設、培育和發(fā)展中應當發(fā)揮主導作用，積極引入市場機制，發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，因此，建議：1）積極推進民族傳統(tǒng)體育基地為社會服務，主動承接政府購買公共體育服務職能，為基地發(fā)展贏得更加寬廣的空間；2）政府要加強對民族傳統(tǒng)體育基地的調查摸底、績效評價與制度建設，加大財政經費投入的同時廣泛拓展經費來源渠道，深入了解全國民族傳統(tǒng)體育基地發(fā)展現狀及問題，制訂未來發(fā)展規(guī)劃，從頂層設計好基地發(fā)展方向、路徑與制度保障；3）以各省民宗局、體育局為業(yè)務主管部門，從重視民生、改善民生、保障民生高度加強基地硬件設施建設，開拓思路、創(chuàng)新工作方式，主動與基地掛靠單位聯系對接，盤活基地掛靠單位現有資源，爭取基地開展的主要的民族傳統(tǒng)體育項目“進校園”，納入校本體育課程，定期組織民族傳統(tǒng)體育基地負責人交流培訓的會議及教練員培訓，抓好民族傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)與開發(fā)工作。

3.3 優(yōu)化內部治理結構，提升基地治理能力

《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》提出：“全面深化改革的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化?！泵褡鍌鹘y(tǒng)體育基地同樣面臨著治理體系和治理能力現代化問題。按照結構功能主義理論，在民族傳統(tǒng)體育基地治理的過程中，民族傳統(tǒng)體育基地系統(tǒng)各要素之間的結構組合關系決定了民族傳統(tǒng)體育基地治理的整體功能，決定著其治理能力現代化水平。建議按照《社會服務機構登記管理條例》設立民族傳統(tǒng)體育基地理事會、執(zhí)行機構、監(jiān)事會；為了提高基地運行效率，應當建立一整套完整的、規(guī)范有序的、合理的、可操作的制度體系，例如基地章程、決策機制、執(zhí)行機制、監(jiān)督機制、激勵機制等，將民族傳統(tǒng)體育豐富深厚的文化內涵與民族傳統(tǒng)體育基地長期實踐集聚的管理經驗結合起來，規(guī)范基地內部各項規(guī)章制度，使基地內部治理水平上升至更高的層次，推動民族傳統(tǒng)體育基地在文化大發(fā)展大繁榮的背景下轉型發(fā)展，為中國社會文化建設作出應有的貢獻。

4 結束語

無論是社會的變遷、經濟和文化的轉型，民族傳統(tǒng)體育基地都肩負著民族傳統(tǒng)體育文化傳承的使命和責任，文化是民族傳統(tǒng)體育的靈魂和生命力，正是民族傳統(tǒng)體育具備的文化性和民族性才有其承繼的理由。我國民族傳統(tǒng)體育基地出現了各種異化現象：基地發(fā)展目標模糊，統(tǒng)領作用不明顯；基地權力空心化，各項權益難以保障；基地內容失真，難以承載時代使命；基地管理松散化、評估形式化等。在文化大發(fā)展大繁榮的時代背景下，民族傳統(tǒng)體育基地應當將傳承民族傳統(tǒng)體育文化作為主體責任，以更好地服務社會來推動民族傳統(tǒng)體育歷時性與共時性的統(tǒng)一；以“提升民族傳統(tǒng)體育文化自覺，增強民族傳統(tǒng)體育文化自信，實現民族傳統(tǒng)體育文化自強”為核心理念，實施政府政策推動與基地內部治理能力現代化的“雙輪驅動”，促進我國民族傳統(tǒng)體育基地的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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