摘要：中國南方清江流域很早即為學(xué)人所注意并引起重視?！端?jīng)注·夷水》篇提供了公元6世紀(jì)前后該流域重要的自然與人文資料，酈道元在書中以《水經(jīng)》底本作為基礎(chǔ)而旁征博引，苦心研修將原在《水經(jīng)》中的四條記載和表述之夷水內(nèi)容補(bǔ)充完善而為后世學(xué)人研究該流域更迭提供了重要訊息與方法依據(jù)。然而酈道元在成書中囿于自身所處之時代或地域限制而使該書中的相關(guān)措詞仍然存在不少缺憾或不足，因而進(jìn)一步探究清江流域相關(guān)地名變遷歷程不僅是重要而且是必要的，對今人探索和認(rèn)識清江流域變化大有裨益。

關(guān)鍵詞：酈道元；水經(jīng)注；夷水

中圖分類號：I206.2；K928.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

談及清江流域，就需要涉及北魏酈道元《水經(jīng)注·夷水》篇。本文以北京中華書局2007年所出版發(fā)行的陳橋驛之《水經(jīng)注校證》卷三十七作為底本，輔以武漢湖北人民出版社和湖北教育出版社1997年出版發(fā)行的《楊守敬集》相關(guān)內(nèi)容以及范曄等《后漢書》、房玄齡等《晉書》、樂史《太平寰宇記》、王存《元豐九域志》、穆彰阿等《大清嘉慶一統(tǒng)志》、顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》諸典籍，初步勾勒出清江流域之部分相關(guān)風(fēng)物與人文變遷歷程，獻(xiàn)諸同好，以待方家批評指正。

原文：夷水出巴郡魚復(fù)縣江，夷水，即佷山清江也。水色清照十丈，分沙石。蜀人見其澄清，因名清江也。昔廩君浮土舟于夷水，據(jù)捍關(guān)而王巴。是以法孝直有言，魚復(fù)捍關(guān)，臨江據(jù)水，實益州禍福之門。夷水又東徑建平沙渠縣，縣有巫城水，南岸山道五百里，其水歷縣東出焉。東南過佷山縣南，夷水自沙渠縣入，水流淺狹，裁得通船。東徑難留城南，城即山也，獨立峻絕。西面上里余得石穴，把火行百許步，得二大石磧，并立穴中，相去一丈，俗名“陰陽石”。陰石常濕，陽石常燥。每水旱不調(diào)，居民作威儀服飾，往入穴中，旱則鞭陰石，應(yīng)時雨多，雨則鞭陽石，俄而天晴。相承所說，往往有效。但捉鞭者不壽，人頗惡之，故不為也。東北面又有石室，可容數(shù)百人，每亂，民入室避賊，無可攻理，因名難留城也。昔巴蠻有五姓，未有君長，俱事鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君。巴氏子務(wù)相乃中之，又令各乘土舟，約浮者，當(dāng)以為君，惟務(wù)相獨浮，因共立之，是為廩君。乃乘土舟從夷水下至鹽陽。鹽水有神女，謂廩君曰：此地廣大，魚鹽所出，愿留共居。廩君不許，鹽神暮輒來宿，旦化為蟲，群飛蔽日，天地晦瞑，積十余日。廩君因伺便射殺之，天乃開明。廩君乘土舟下及夷城，夷城石岸險曲，其水亦曲。廩君望之而嘆，出崖為崩。廩君登之，上有平石方二丈五尺，因立城其傍而居之。四姓臣之。死，精魂化而為白虎，故巴氏以虎飲人血，遂以人祀。鹽水，即夷水也。又有鹽石，即陽石也。盛弘之以是推之，疑即廩君所射鹽神處也。將知陰石，是對陽石立名矣。事既鴻古，難為明征。夷水又東徑石室，在層巖之上，石室南向，水出其下，懸崖千仞，自水上徑望見，每有陟山嶺者，扳木側(cè)足而行，莫知其誰。村人駱都，小時到此室邊采蜜，見一仙人坐石床上，見都，凝矚不轉(zhuǎn)，都還，招村人重往，則不復(fù)見，鄉(xiāng)人今名為仙人室。袁山松云：都孫息尚存。夷水又東與溫泉三水合。大溪南北夾岸，有溫泉對注，夏暖冬熱，上常有霧氣，瘍痍百病，浴者多愈。父老傳此泉先出鹽，于今水有鹽氣。夷水有鹽水之名，此亦其一也。夷水又東徑佷山縣故城南，縣即山名也。孟康曰：音恒，出藥草。恒山今世以銀為音也，舊武陵之屬縣。南一里即清江東注矣。南對長楊溪，溪水西南潛穴，穴在射堂村東六七里。谷中有石穴，清泉潰流三十許步，復(fù)入穴，即長楊之源也。水中有神魚，大者二尺，小者一尺，居民釣魚，先陳所須多少，拜而請之，拜訖投鉤餌，得魚過數(shù)者，水輒波涌，暴風(fēng)卒起，樹木摧折。水側(cè)生異花，路人欲摘者，皆當(dāng)先請，不得輒取。水源東北之風(fēng)井山，回曲有異勢，穴口大如盆。袁山松云：夏則風(fēng)出，冬則風(fēng)入，春秋分則靜。余往觀之，其時四月中，去穴數(shù)丈，須臾寒飄。卒至六月中尤不可當(dāng)。往人有冬過者，置笠穴中，風(fēng)吸之，經(jīng)月還步楊溪得其笠，則知潛通矣。其水重源顯發(fā)，北流注于夷水。此水清泠，甚于大溪，縱暑伏之辰，尚無能澡其津流也?？h北十余里有神穴，平居無水，時有渴者，誠啟請乞，輒得水；或戲求者，水終不出?？h東十許里至平樂村，又有石穴出清泉中，有潛龍。每至大旱，平樂左近村居，輦草穢著穴中。龍怒，須臾水出，蕩其草穢，傍側(cè)之田，皆得澆灌。從平樂順流五六里，東亭村北山甚高峻，上合下空，空竅東西，廣二丈許，起高如屋，中有石床，甚整頓，傍生野韭，人往乞者，神許則風(fēng)吹別分，隨偃而輸，不得過越，不偃而輸輒兇，往觀者去時特平，暨處自然恭肅矣。又東過夷道縣北，夷水又東徑虎灘，岸石有虎像，故因以名灘也。夷水又東徑釜瀨，其石大者如釜，小者如刁斗，形色亂真，惟實中耳。夷水又東北，有水注之，其源百里，與丹水出西南望州山。山形竦峻，峰秀甚高。東北白巖壁立，西南小演通行。登其頂，平可有三晦許，上有故城，城中有水，登城望見一州之境，故名望州山，俗語訛，今名武鐘山。山根東有涌泉成溪，即丹水所發(fā)也。下注丹水，天陰欲雨，輒有赤氣，故名曰丹水矣。丹水又逕亭下，有石穴甚深，未嘗測其遠(yuǎn)近。穴中蝙蝠大如烏，多倒懸?！缎杏洝吩唬候鸢贇q者倒懸，得而服之，使人神仙。穴口有泉，冬溫夏冷，秋則入藏，春則出游。民至秋闌斷水口，得魚，大者長四五尺，骨軟肉美，異于余魚。丹水又徑其下，積而為淵，淵有神龍，每旱，村人以芮草投淵上流，魚則多死，龍怒，當(dāng)時大雨。丹水又東北流，兩岸石上有虎跡甚多，或深或淺，皆悉成就自然，咸非人工。丹水又北注于夷水，水色清澈，與大溪同。夷水又東北徑夷道縣北而東注。東入于江。夷水又逕宜都北，東入大江，有涇、渭之比，亦謂之佷山北溪。水所經(jīng)皆石山，略無土岸。其水虛映，俯視游魚，如乘空也。淺處多五色石，冬夏激素飛清，傍多茂木空岫，靜夜聽之，恒有清響。百鳥翔禽，哀鳴相和，巡頹浪者，不覺疲而忘歸矣。

訂正：夷水出巴郡魚復(fù)縣江，夷水，即佷山清江也。水色清照十丈，分沙石。蜀人見其澄清，因名清江也。昔廩君浮土舟于夷水，據(jù)捍關(guān)而王巴。是以法孝直有言，魚復(fù)捍關(guān)，臨江據(jù)水，實益州禍福之門。夷水又東徑建平沙渠縣，縣有巫城水，南岸山道五百里，其水歷縣東出焉。東南過佷山縣南，夷水自沙渠入縣，水流淺狹，裁得通船。東徑難留城南，城即山也，獨立峻絕。西面上里余得石穴，把火行百許步，得二大石磧，并立穴中，相去一丈，俗名“陰陽石”。陰石常濕，陽石常燥。每水旱不調(diào)，居民作威儀服飾，往入穴中，旱則鞭陰石，應(yīng)時雨多，雨則鞭陽石，俄而天晴。相承所說，往往有效。但捉鞭者不壽，人頗惡之，故不為也。東北面又有石室，可容數(shù)百人，每亂，民入室避賊，無可攻理，因名難留城也。昔巴蠻有五姓，未有君長，俱事鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君。巴氏子務(wù)相乃中之，又令各乘土舟，約浮者，當(dāng)以為君，惟務(wù)相獨浮，因共立之，是為廩君。乃乘土舟從夷水下至鹽陽。鹽水有神女，謂廩君曰：此地廣大，魚鹽所出，愿留共居。廩君不許，鹽神暮輒來宿，旦化為蟲，群飛蔽日，天地晦瞑，積十余日。廩君因伺便射殺之，天乃開明。廩君乘土舟下及夷城，夷城石岸險曲，其水亦曲。廩君望之而嘆，出崖為崩。廩君登之，上有平石方二丈五尺，因立城其傍而居之。四姓臣之。死，精魂化而為白虎，故巴氏以虎飲人血，遂以人祀。鹽水，即夷水也。又有鹽陽，即陽石也。盛弘之以是推之，疑即廩君所射鹽神處也。將知陰石，是對陽石立名矣。事既鴻古，難為明征。夷水又東徑石室，在層巖之上，石室南向，水出其下，懸崖千仞，自水上徑望見，每有陟山嶺者，扳木側(cè)足而行，莫知其誰。村人駱都，小時到此室邊采蜜，見一仙人坐石床上，見都，凝矚不轉(zhuǎn)，都還，招村人重往，則不復(fù)見，鄉(xiāng)人今名為仙人室。袁山松云：都孫息尚存。夷水又東與溫泉三水合。大溪南北夾岸，有溫泉對注，夏暖冬熱，上常有霧氣，瘍痍百病，浴者多愈。父老傳此泉先出鹽，于今水有鹽氣。夷水有鹽水之名，此亦其一也。夷水又東徑佷山縣故城南，縣即山名也。孟康曰：音恒，出藥草。恒山今世以銀為音也，舊武陵之屬縣。南一里即清江東注矣。南對長楊溪（水），溪水西南潛穴，穴在射堂村東六七里。谷中有石穴，清泉潰流三十許步，復(fù)入穴，即長楊之源也。水中有神魚，大者二尺，小者一尺，居民釣魚，先陳所須多少，拜而請之，拜訖投鉤餌，得魚過數(shù)者，水輒波涌，暴風(fēng)卒起，樹木摧折。水側(cè)生異花，路人欲摘者，皆當(dāng)先請，不得輒取。水源東北之風(fēng)井山，回曲有異勢，穴口大如盆。袁山松云：夏則風(fēng)出，冬則風(fēng)入，春秋分則靜。余往觀之，其時四月中，去穴數(shù)丈，須臾寒慄。言六月中尤不可當(dāng)。往人有冬過者，置笠穴中，風(fēng)吸之，經(jīng)月還步楊溪得其笠，則知潛通矣。其水重源顯發(fā)，北流注于夷水。此水清泠，甚于大溪，縱暑伏之辰，尚無能澡其津流也?？h北十余里有神穴，平居無水，時有渴者，誠啟請乞，輒得水；或戲求者，水終不出?？h東十許里至平樂村，又有石穴出清泉中，有潛龍。每至大旱，平樂左近村居，輦草穢著穴中。龍怒，須臾水出，蕩其草穢，傍側(cè)之田，皆得澆灌。從平樂順流五六里，東亭村北山甚高峻，上合下空，空竅東西，廣二丈許，起高如屋，中有石床，甚整頓，傍生野韭，人往乞者，神許則風(fēng)吹別分，隨偃而輸，不得過越，不偃而輸輒兇，往觀者去時特平，暨處自然恭肅矣。又東過夷道縣北，夷水又東徑虎灘，岸石有虎像，故因以名灘也。夷水又東徑釜瀨，其石大者如釜，小者如刁斗，形色亂真，惟實中耳。夷水又東北，有水注之，其源百里，與丹水出西南望州山。山形竦峻，峰秀甚高。東北白巖壁立，西南小演通行。登其頂，平可有三晦許，上有故城，城中有水，登城望見一州之境，故名望州山，俗語訛，今名武鐘山。山根東有涌泉成溪，即丹水所發(fā)也。下注丹水，天陰欲雨，輒有赤氣，故名曰丹水矣。丹水又逕亭下，有石穴甚深，未嘗測其遠(yuǎn)近。穴中蝙蝠大如烏，多倒懸?！缎杏洝吩唬候鸢贇q者倒懸，得而服之，使人神仙。穴口有泉，冬溫夏冷，秋則入藏，春則出游。民至秋闌斷水口，得魚，大者長四五尺，骨軟肉美，異于余魚。丹水又徑其下，積而為淵，淵有神龍，每旱，村人以芮草投淵上流，魚則多死，龍怒，當(dāng)時大雨。丹水又東北流，兩岸石上有虎跡甚多，或深或淺，皆悉成就自然，咸非人工。丹水又北注于夷水，水色清澈，與大溪同。夷水又東北徑夷道縣北而東注。東入于江。夷水又逕宜都北，東入大江，有涇、渭之比，亦謂之佷山北溪。水所經(jīng)皆石山，略無土岸。其水虛映，俯視游魚，如乘空也。淺處多五色石，冬夏激素飛清，傍多茂木空岫，靜夜聽之，恒有清響。百鳥翔禽，哀鳴相和，巡頹浪者，不覺疲而忘歸矣。

夷水：古水名，廩君所居之地。一般認(rèn)為即今湖北長江支流清江流域，該江自湖北省利川市齊岳山龍洞溝起至恩施、宣恩、建始、巴東、長陽而由宜都陸城匯入長江。近年，周宏偉等學(xué)人從自然資源、歷史文獻(xiàn)、考古資料等方面提出廩君所居之地今址在重慶大寧河流域而非傳統(tǒng)所謂清江流域，[1]可備一說。

佷山：《太平寰宇記》載：“佷山。山谷之中有石穴，穴出清泉。”[2]2865可知酈道元在此所指是佷山而非下文所提及的佷山縣故城，該城因山而得名。今人張希周撰有《試論古代巴人發(fā)源于湖北長陽佷山》（《四川大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1982年第1期）一文，以古巴人活動作為切入點而進(jìn)行考訂，得出古代巴人發(fā)源于湖北長陽佷山的結(jié)論。

清江：《元豐九域志》：“清江……有連珠山、清江”。[3]367《太平寰宇記》載：“清江，一名夷水，東自施州開夷縣界流入……”[2]2865可知清江之別名與流向變化。

捍關(guān)：《長陽縣志》：“捍關(guān)在今峽州巴山縣，廢巴山縣即古捍關(guān)，舊關(guān)堡在縣西北二百五十里，地名招徠河。”可補(bǔ)酈道元所載之缺。今人陳劍運用《史記》、《鹽鐵論》等資料撰成《古代“捍關(guān)”今何在》（《西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版）》1989年第3期）一文，指出該關(guān)應(yīng)建置于清江流域。

縣入：又作“入縣”，[4]881按：夷水（清江）由沙渠流入佷山縣，當(dāng)作此耳。

磧：《說文解字》：“水陼有石者”，[5]194指水面突出的石塊。

陰陽石：《荊州記九種·襄陽四略》引《太平寰宇記·卷百四十七》載：“城西北有石穴，把火行百余步，有二大石，相去可丈余，名為“陰陽石”。陰石常濕，陽石常煬?！盵6]73不僅是對該風(fēng)物的自然景致的反映，而且也體現(xiàn)了上古時期存在于該地的先民神秘而純樸的生殖崇拜，可參見王作新《三峽石崇拜的文化內(nèi)蘊及文化特征闡論》（《三峽大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2001年第1期）。

難留城：《長陽縣志》：“自鹽水西北行五十余里，有一山獨立峻絕，名為難留城。”可備該城得名一說，詳見陳瓊，谷斌《水經(jīng)注·夷水》新釋（《三峽論壇（三峽文學(xué)·理論版）》2014年第3期）。

廩君：《太平寰宇記》載：“廩君種。不知何代。初有巴、樊……五姓，皆出于武落鐘離山……未有君長，共立巴氏子務(wù)相，是為廩君?！盵2]3397樂史在此對廩君的族別、聚地等作了交代，不僅一補(bǔ)酈道元所載之缺，而且也是清江流域重要人文標(biāo)志。今人圍繞該論題著墨甚多，文涉文藝學(xué)（詳見劉守華《廩君與鹽水神女神話新解》（《三峽大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2013年第5期）、向柏松《廩君神話傳說與清江流域土家族的原始宗教》（《民族文學(xué)研究》2005年第2期）；民俗學(xué)（參見王曉天，黎小龍《板楯蠻（賨人）源流考略：廩君之后還是“百濮”先民？》（《中國歷史地理論叢》2012年第2期）、劉自兵《廩君巴人為越族辨析》（《三峽論壇（三峽文學(xué).理論版）》2010年第6期）；考古學(xué)（宮哲兵《廩君巴人“武落鐘離山”新考》（《湖北民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2007年第2期）、楊光華《廩君巴人發(fā)源地“武落鐘離山”地名新解》（《中國歷史地理論叢》2010年第4期）等，反映了其所具有的長期的熱度與非凡的生命力。

鹽石：《荊州記點注》：“昔廩君浮夷水，射鹽神于陽石之上?！贝颂幗Y(jié)合上下文以及其他史料推斷，鹽石當(dāng)為鹽陽之誤。

鹽水：《宜昌府志》：“鹽井寺下即鹽水，溫泉在焉?！盵7]可知鹽水近臨鹽水寺，地即今湖北省宜昌市長陽縣魚峽口鎮(zhèn)龍池村一帶。

佷山縣故城：《太平寰宇記》載：“故佷山縣城。隋開皇九年廢，今基在縣西六十五里?！盵2]2864《長陽縣志》：“古佷山城在今州衙坪?！笨梢桓Q該縣變遷歷程，故址即鹽井寺以東。

長楊溪：一作“長楊水”，[4]881《太平寰宇記》載：“長楊溪。荊州圖副云：長楊溪側(cè)有異花，韶艷奇絕，欲摘，先乞，不得輒取，輒取即隨手零落?！盵2]2864將長楊溪之相關(guān)軼聞予以保留，便于將此與附近風(fēng)物進(jìn)行綜合討論。

風(fēng)井山（洞）：《荊州記九種·襄陽四略》載：“宜都佷山縣有山，山有風(fēng)穴，口大數(shù)尺，名為“風(fēng)井”。夏則風(fēng)出，冬則風(fēng)入?！盵6]43對該山之得名緣由做了恰好解釋。

夷道縣：《讀史方輿紀(jì)要》：“夷道城，在縣西北。后梁與陳劃江為界，夷道屬陳，梁因于江北岸別置夷道縣，并立夷都郡治焉。隋開皇七年郡廢，縣屬峽州。”[8]3685可知該縣由合而分直至遭撤裁之變遷。今人王前程圍繞該縣由合而分直至遭撤裁之變遷撰成《江北夷道縣的設(shè)置、合并與三國猇亭的“錯位”》（《中華文化論壇》2015年第4期）一文，以時代為序?qū)币牡揽h和江南夷道縣所存在的方位錯訛問題進(jìn)行評析。

飄，卒至：一作“慄”和“言”。[4]881按：此處摘引袁山松語，言明風(fēng)井洞四月中即寒風(fēng)襲人而冷不可當(dāng)，故當(dāng)改“慄”和“言”為是。

望州山：《荊州記九種·襄陽四略》引《太平御覽·卷十五》載：“夷道縣有望州山，山下有泉。欲雨，泉中有赤氣，上騰于天?！盵6]105可視為對該風(fēng)物的重要補(bǔ)充。

丹水：《荊州記九種·襄陽四略》引《藝文類聚·卷七》載：“宜都夷道縣西南九十里，有望州山，四面壁立，登此，見一州內(nèi)東有涌泉，欲雨輒有赤氣，故名“丹水”。”[6]41可知丹水得名之由及其與望州山之關(guān)系。

宜都：《太平寰宇記》載：“宜都縣……本漢夷道縣，屬南郡，故城在今縣西……陳文帝天嘉元年于漢夷道縣城置宜都縣。唐武德四年置江州。貞觀八年州廢，來屬。”[2]2863又《元豐九域志》：“宜都……有荊門山、句將山、清江”。[3]272可知宜都一地歷漢至宋，由南郡夷道縣變宜都縣而為峽州下轄之宜都縣之轉(zhuǎn)變。

結(jié)合以上資料與釋讀基本可以明晰《水經(jīng)注·夷水》篇之部分風(fēng)物與人文景致且為進(jìn)一步探討《水經(jīng)注·夷水》篇提供了新思路，適應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)旨趣以及治史要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]周宏偉.廩君巴人夷水應(yīng)為今大寧河考：兼論廩君巴人的遷徙原因[J].歷史地理，2008（0）.

[2]樂史.太平寰宇記[M].北京：中華書局，2007.

[3]王存.元豐九域志[M].北京：中華書局，1984.

[4]陳橋驛.水經(jīng)注校證[M].北京：中華書局，2007.

[5]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1978.

[6]陳運溶編.荊州記九種·襄陽四略[M].武漢：湖北人民出版社，1999.

[7]聶光鑾.宜昌府志[M].臺北：成文出版社有限公司，1970.

[8]顧祖禹.讀史方輿紀(jì)要[M].北京：中華書局，2005.

作者簡介：謝勵斌，男，四川成都人，作者單位為廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院。

（責(zé)任編輯：李直）