祁曉楸

【注意事項(xiàng)】

一、忌進(jìn)入為想象而想象、虛構(gòu)無(wú)目的之誤區(qū)

有些同學(xué)在虛構(gòu)的時(shí)候，常常會(huì)進(jìn)入重虛而忘實(shí)、虛構(gòu)無(wú)目的之誤區(qū)。沒(méi)有目標(biāo)的想象是缺少生命力和說(shuō)服力的，寫(xiě)出來(lái)的文章也不能突出中心。其實(shí)，任何好的虛構(gòu)情節(jié)，無(wú)論看起來(lái)多荒誕，它都是緊緊圍繞著作者所要表達(dá)的主題而設(shè)的。例如，《西游記》中的孫悟空大鬧天宮是夠荒誕了吧，但作者這樣虛構(gòu)的目的是為了借孫悟空表達(dá)一種敢于反抗、追求自由的精神。

二、忌進(jìn)入局限于原材料、想象失去靈性之誤區(qū)

有些同學(xué)在原作的基礎(chǔ)上寫(xiě)想象作文時(shí)，局限于一些有形無(wú)形的藩籬，讓想象受到限制，缺少個(gè)性，失去靈性，根本沒(méi)有獨(dú)立、創(chuàng)新、大膽的想象。

三、忌進(jìn)入胡編亂造、荒誕不經(jīng)之誤區(qū)

構(gòu)思時(shí)完全脫離現(xiàn)實(shí)，想到哪兒就寫(xiě)到哪兒，缺少適當(dāng)?shù)南拗?，“虛?gòu)”成了“虛假”。其實(shí)，虛構(gòu)要合情合理，符合事物的真實(shí)情況，至少要符合藝術(shù)的真實(shí)，與實(shí)際生活和客觀事物既貌合又神合。這就要求我們，平時(shí)要盡可能多地占有生活素材。巴爾扎克說(shuō)：“想象是雙腳站在大地上行進(jìn)，他的腦袋卻在騰云駕霧。”這句話非常精辟，我們?cè)谧魑膶?shí)踐中，用好這把想象的標(biāo)尺，“胡編亂造”便會(huì)成為奇思妙想了。

四、忌進(jìn)入處理不好單一性與綜合性關(guān)系之誤區(qū)

單一性的想象作文限定只采用某一種表現(xiàn)手法，綜合性的想象作文可以采用兩種以上的表現(xiàn)手法。有些同學(xué)寫(xiě)單一性的想象作文時(shí)，也采用了其他的表現(xiàn)手法，這也并非絕對(duì)不允許。但喧賓奪主，失去了重點(diǎn)，其他表現(xiàn)手法超過(guò)總文字的三分之二，這當(dāng)然離真正的想象作文的要求還差得遠(yuǎn)。

【片段示例】

一

我是一只蝸牛。在我生命的彎道中，我要爬去北方尋找我的夢(mèng)想，我的生命注定一路向北?！掖┻^(guò)沙漠，炙熱的陽(yáng)光，灼熱的沙礫，干燥的空氣，我身體中的水分一點(diǎn)一滴地散失，我生命中的歲月一分一秒地消逝。盡管身后是綠洲，但我不會(huì)回頭，因?yàn)槲抑狼胺骄褪潜狈?。我默默地忍受著，盡己所能地前行著，盡管在別人的眼中，精疲力竭的我就是那最遲緩的蝸牛。我要飛奔，不僅要奔出這無(wú)盡的沙漠，更要奔向我生命的北方……

——韓潤(rùn)棋《生命的彎道，一路向北》

技法點(diǎn)讀

這里有“實(shí)”的描寫(xiě)，譬如“炙熱的陽(yáng)光，灼熱的沙礫，干燥的空氣”等，也有“虛”的刻畫(huà)，譬如爬行中的心理感受。虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生，描寫(xiě)細(xì)膩，有濃郁的抒情氛圍，有較強(qiáng)的感染力。

二

在那“缺月掛疏桐”之時(shí)，“漏斷人初靜”之刻，淺嘬小酒，任如水的秋風(fēng)打碎那無(wú)盡的思緒，蘇子——東坡先生的低吟高唱，像無(wú)數(shù)美麗的流螢繞耳畔，一貶再貶的落魄和亡妻的傷痛，盡管植入骨髓，但迸發(fā)出的卻是“大江東去”的豪邁與“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”的悲壯，任憑那秋風(fēng)的枯澀，任憑那人生似浮萍，夜已涼，“揀盡寒枝不肯棲”，再嘆又是一年秋風(fēng)起。

——王悅《又是一年風(fēng)起時(shí)》

技法點(diǎn)讀

這段文字圍繞蘇東坡的詩(shī)句展開(kāi)想象，生動(dòng)地虛構(gòu)了蘇東坡的故事，凝聚著秋的蕭瑟與悲苦，讓人為之感嘆。

三

站在歷史的海岸，漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒——縱然諂媚、污蔑蒙蔽視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一生清苦終日難飽腹，也能怡然自樂(lè)、躬耕隴畝，這是高雅的選擇……在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，遷客騷人成其千古文章。

——王尹《選擇永恒》

技法點(diǎn)讀

這段文字運(yùn)用了推測(cè)想象，縱橫時(shí)空，情思悠揚(yáng)，足見(jiàn)作者的文化素養(yǎng)深厚。運(yùn)用排比手法，列舉文化名人，并沒(méi)有累贅之感，而是增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。在“選擇”的話題之內(nèi)，緊扣主題，貼近話題，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。

【佳作展示】

“修養(yǎng)丹”

□楊朱宇

這天，玉帝正悶得慌，于是召來(lái)太上老君，問(wèn)道：“汝近來(lái)何忙？”

太上老君不敢怠慢，曰：“老臣正在研制一種可以治愈百病的仙藥，名曰‘頂天立地修養(yǎng)丹?！?/p>

“哦，為何起此怪名，說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)?！庇竦垲D時(shí)來(lái)了興致。

“根據(jù)科學(xué)家們的最新發(fā)現(xiàn)，人只要有一定的修養(yǎng)，雖苦陷于狂風(fēng)暴雨之中，但他眼中并不是苦澀的淚水；雖受困于懸崖峭壁之上，但他心中沒(méi)有對(duì)粉身碎骨的畏懼；雖獨(dú)行于漫天風(fēng)沙的大漠里，但他的視野中只有通向綠洲的路標(biāo)；那么他的壽命就會(huì)延長(zhǎng)，他的事業(yè)定會(huì)成功。老臣這……”

“此話當(dāng)真？”

“當(dāng)真，當(dāng)真，如假包退，童叟無(wú)欺?！?/p>

“就騙得玉帝？”

“啊，不不不。陛下若不信，可以做個(gè)實(shí)驗(yàn)?！?/p>

“咋個(gè)說(shuō)法？”

“如此……”

“好主意！”玉帝拍手稱好，“就這么辦?！?/p>

于是，玉帝與太上老君一起來(lái)到了老君剛建立的“四維空間創(chuàng)造室”。

老君一下子就調(diào)出了四個(gè)人，并快速分類：一是不懂修養(yǎng)；二是懂修養(yǎng)，但不想付諸實(shí)踐；三是“選擇性”地有修養(yǎng)；四是真正的有修養(yǎng)者。屏幕上出現(xiàn)一條“聽(tīng)從主人”指令。

于是，玉帝對(duì)四個(gè)人同時(shí)發(fā)出指令，要求回答：為人處世最需要什么？

經(jīng)過(guò)分析，四人幾乎同時(shí)說(shuō)出答案：道德修養(yǎng)。

之后第一個(gè)人立即跳樓身亡。

第二個(gè)人很快在憂郁中死亡——怎樣才能不違背自己的意愿又服從命令呢？

第三個(gè)人奉行“修養(yǎng)只為利己”，身敗名裂，被社會(huì)大眾所不齒。

第四個(gè)人將修養(yǎng)用以利眾，活了下來(lái)，而且活得很好。

“陛下，這下您知道這‘修養(yǎng)丹的厲害了吧！”老君關(guān)上創(chuàng)造室的電源，接著說(shuō)道：“老臣這丹就是提煉那些正確對(duì)待修養(yǎng)的人的想法而研制成的。真正的修養(yǎng)是一泓清泉，給每一位急欲喝水的人解渴；是一盆火，能融化結(jié)冰的心；是一杯酒，能溫暖陌生的人；是一陣春風(fēng)，能吹綠人生的枯葉；是一道陽(yáng)光，能照亮前進(jìn)的路。服用這‘修養(yǎng)丹也有原則與標(biāo)準(zhǔn)——棄燕雀之小修養(yǎng)，揚(yáng)鴻鵠之高翔?！崩暇K于把剛才沒(méi)來(lái)得及說(shuō)的話全部倒了出來(lái)。

“哦，那，那你還不趕快擴(kuò)大再生產(chǎn)，還呆在這兒干嗎？快去，快去！”

“這……”太上老君只好離開(kāi)，但又頗有些擔(dān)心：不真正擁有此修養(yǎng)，吃了這“修養(yǎng)丹”會(huì)有副作用的。

點(diǎn)評(píng)

習(xí)作構(gòu)思新穎，想象奇特。作者采用了神話傳說(shuō)中虛幻想象的手法，將所要闡述的話題“修養(yǎng)”虛構(gòu)為一種實(shí)際上不存在的、臆造的事物——太上老君煉成的“修養(yǎng)丹”。通過(guò)玉帝與太上老君的對(duì)話描寫(xiě)，寫(xiě)出了四類人圍繞“修養(yǎng)”表明的態(tài)度及不同結(jié)局，從而委婉地揭示出修養(yǎng)的真正內(nèi)涵。借助于神話傳說(shuō)來(lái)談“修養(yǎng)”，生動(dòng)形象地將“修養(yǎng)”的內(nèi)涵準(zhǔn)確、全面地表現(xiàn)出來(lái)，從而收到“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”的藝術(shù)效果。