殷喜悅

摘要：貧困農(nóng)民培訓(xùn)旨在幫助貧困農(nóng)民擺脫貧困，這在全面建成小康社會(huì)的背景下意義尤為重大，但實(shí)踐中的培訓(xùn)效果并不盡如人意。如何使貧困農(nóng)民培訓(xùn)收到令人滿意的效果，使貧困農(nóng)民真正脫貧，值得思考?；仡櫳鲜兰o(jì)晏陽(yáng)初先生的平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)，同樣以貧困農(nóng)民為主要對(duì)象，無(wú)論成功的經(jīng)驗(yàn)還是失敗的教訓(xùn)，對(duì)今天的貧困農(nóng)民培訓(xùn)而言都是寶貴的財(cái)富。尤其是定縣實(shí)驗(yàn)，給我們今天的貧困農(nóng)民培訓(xùn)實(shí)踐方向以啟發(fā)：爭(zhēng)取散在資源，強(qiáng)化培訓(xùn)師資力量；夯實(shí)調(diào)研基礎(chǔ)，確保培訓(xùn)有的放矢；兼顧生存技能培訓(xùn)與發(fā)展性教育，志在“真”脫貧；活化培訓(xùn)方式，力爭(zhēng)構(gòu)造培訓(xùn)合力。

關(guān)鍵詞：晏陽(yáng)初；定縣實(shí)驗(yàn)；平民教育；貧困農(nóng)民培訓(xùn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2017）04-0024-05

全面建成小康社會(huì)是“十三五”期間的核心任務(wù)。在全面建成小康社會(huì)面臨的諸多挑戰(zhàn)中，確保到2020年農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，又是最艱巨的任務(wù)[1]。完成這一艱巨任務(wù)，教育脫貧大有可為。貧困農(nóng)民培訓(xùn)正是教育脫貧的一項(xiàng)具體措施，它是克服表面扶貧和治療返貧頑疾的利器。本文探討的貧困農(nóng)民培訓(xùn)，指的是以政府為主導(dǎo)的公益性質(zhì)的培訓(xùn)，非社會(huì)其他機(jī)構(gòu)舉辦的盈利性培訓(xùn)。那么，關(guān)于如何更有效地實(shí)施貧困農(nóng)民培訓(xùn)，有哪些可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀抗P者首先想到的是晏陽(yáng)初先生以及他的定縣實(shí)驗(yàn)。

晏陽(yáng)初（1890—1990），四川巴中人，是我國(guó)平民教育家、鄉(xiāng)村建設(shè)倡導(dǎo)者，同時(shí)也是世界平民教育運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)的奠基者，具有廣泛的世界影響。他受過(guò)儒家文化的熏陶，也接受了系統(tǒng)西學(xué)的影響，17歲留學(xué)美國(guó)，上世紀(jì)20年代歸國(guó)后正式投入平民教育事業(yè)，并為之奮斗了終生。曾任中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)總干事，主持河北定縣平民教育實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)辦中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)育才院并任院長(zhǎng)。期間進(jìn)行了大量的平民教育實(shí)踐和研究，逐漸形成其平民教育理論。上世紀(jì)50年代后，協(xié)助菲律賓、泰國(guó)等建立鄉(xiāng)村改造促進(jìn)會(huì)，并曾在聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織擔(dān)任顧問(wèn)。以其為首進(jìn)行的定縣實(shí)驗(yàn)是在“教育救國(guó)論”理念下進(jìn)行的，主要通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)三大方式，對(duì)定縣農(nóng)民開(kāi)展文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民等四大教育，以鏟除愚、貧、弱、私四大弊病。定縣實(shí)驗(yàn)通過(guò)“博士下鄉(xiāng)”，使現(xiàn)代科學(xué)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、科研機(jī)構(gòu)、先進(jìn)理念等下鄉(xiāng)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民素質(zhì)的提升和當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的發(fā)展。

晏陽(yáng)初先生作為“世界平民教育之父”，在我國(guó)教育史上具有重要影響，同時(shí)也給國(guó)際平民教育留下了濃墨重彩的一筆。他的平民教育思想和農(nóng)民教育實(shí)踐是我們研究和開(kāi)展貧困農(nóng)民培訓(xùn)的寶貴財(cái)富，尤其是他領(lǐng)導(dǎo)的定縣實(shí)驗(yàn)。晏陽(yáng)初先生所謂的“平民”，主要是指廣大農(nóng)民。定縣實(shí)驗(yàn)以縣為單位，以當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為對(duì)象，旨在通過(guò)教育來(lái)改造定縣的貧苦農(nóng)民，改善他們的生活狀況。定縣實(shí)驗(yàn)是一次有完整方案、深入系統(tǒng)且取得一定成就的農(nóng)民教育實(shí)踐。因此，我們可從中總結(jié)對(duì)貧困農(nóng)民培訓(xùn)的幾方面啟示。

一、 爭(zhēng)取散在資源，強(qiáng)化培訓(xùn)師資力量

晏陽(yáng)初將定縣實(shí)驗(yàn)概括為兩個(gè)時(shí)期：準(zhǔn)備時(shí)期和集中實(shí)驗(yàn)時(shí)期，從1926年冬到1930年秋可以算作準(zhǔn)備時(shí)期[2]，歷時(shí)將近四年，為后來(lái)的集中實(shí)驗(yàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促成了定縣實(shí)驗(yàn)的成功。在實(shí)驗(yàn)前期，人才的準(zhǔn)備是實(shí)驗(yàn)取得成功的先決條件。

定縣實(shí)驗(yàn)是晏陽(yáng)初平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐的重要組成部分，是對(duì)教育救國(guó)有效路徑的切實(shí)探索。在改造鄉(xiāng)村、培養(yǎng)新民、固本寧幫理想的號(hào)召下，一批有學(xué)識(shí)、肯吃苦的專(zhuān)家學(xué)者跟隨晏陽(yáng)初深入農(nóng)村，“農(nóng)民化、化農(nóng)民”。參與定縣實(shí)驗(yàn)的專(zhuān)家學(xué)者們可以分為兩組：一組是平民教育促進(jìn)會(huì)定縣實(shí)驗(yàn)區(qū)的負(fù)責(zé)人，即領(lǐng)導(dǎo)小組；另一組是平民教育促進(jìn)會(huì)聘用的具體執(zhí)行實(shí)驗(yàn)方案的普通知識(shí)分子，即一般工作人員組。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，定縣實(shí)驗(yàn)的27名領(lǐng)導(dǎo)小組成員中，曾任專(zhuān)家、教授或其他高級(jí)職務(wù)者約占70%，確定具有碩士或博士學(xué)歷者約占33%，確切留學(xué)者約占89%。他們所學(xué)的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域覆蓋面較廣，涵蓋了法學(xué)、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、化學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、美術(shù)、文學(xué)、戲劇等11個(gè)領(lǐng)域[3]。顯然，定縣實(shí)驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)小組具有學(xué)歷和職稱(chēng)高、有一定的國(guó)際視野、專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域廣等特點(diǎn)。作為實(shí)驗(yàn)的核心，領(lǐng)導(dǎo)組的人員素質(zhì)很大程度上決定了實(shí)驗(yàn)的成績(jī)。此外，在聘用一般工作人員時(shí)，晏陽(yáng)初也著重考察其實(shí)際工作能力、創(chuàng)造力以及無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。進(jìn)入定縣，進(jìn)行艱苦實(shí)驗(yàn)的平民教育促進(jìn)會(huì)人員1926年有66人，到1935年達(dá)到了500人[4]。定縣實(shí)驗(yàn)的團(tuán)隊(duì)無(wú)疑是一個(gè)高素質(zhì)的團(tuán)隊(duì)，卓有成效的工作使定縣成為平民教育的典范。

與定縣實(shí)驗(yàn)時(shí)期相比，今天的農(nóng)民有了很大的改觀。但總體來(lái)看，貧困農(nóng)民的整體文化程度依然較低，思想觀念相對(duì)保守，對(duì)培訓(xùn)的需求多樣。此外，貧困農(nóng)民的健康狀況以及家庭情況等因素都給他們參與培訓(xùn)帶來(lái)了困難。貧困農(nóng)民培訓(xùn)任務(wù)依然艱巨，要想有效地開(kāi)展培訓(xùn)，達(dá)到扶貧脫貧效果，人才準(zhǔn)備必然要充分。

關(guān)于貧困農(nóng)民的培訓(xùn)現(xiàn)狀，筆者以遼寧西部某縣為例。從對(duì)該縣八個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）扶貧辦負(fù)責(zé)人的訪談中，筆者了解到，縣以及大多數(shù)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）確實(shí)為貧困農(nóng)民搭建了培訓(xùn)平臺(tái)，并且貧困農(nóng)民對(duì)培訓(xùn)的積極性較高。但培訓(xùn)主要由政府相關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)，屬于公益性質(zhì)，資源有限，導(dǎo)致培訓(xùn)機(jī)會(huì)的覆蓋率低，覆蓋面較窄，貧困農(nóng)民培訓(xùn)變成一種形式。實(shí)際開(kāi)展的培訓(xùn)主要是養(yǎng)殖、種植技術(shù)，培訓(xùn)內(nèi)容和形式比較單一。談及原因，負(fù)責(zé)人們感嘆“人手不夠、物質(zhì)資源也有限”。以上問(wèn)題的解決，指向了培訓(xùn)資源的有效調(diào)動(dòng)和培訓(xùn)師資隊(duì)伍的建設(shè)。

定縣實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)讓我們看到開(kāi)發(fā)資源以及不同專(zhuān)業(yè)人才凝聚在一起的力量。當(dāng)前參與到貧困農(nóng)民培訓(xùn)中的人員，主要是農(nóng)業(yè)相關(guān)行政人員和農(nóng)業(yè)技術(shù)人員，人員結(jié)構(gòu)單一，培訓(xùn)隊(duì)伍薄弱。定縣實(shí)驗(yàn)屬于專(zhuān)家領(lǐng)導(dǎo)、政府配合，現(xiàn)如今的貧困農(nóng)民培訓(xùn)屬于政府領(lǐng)導(dǎo)，但專(zhuān)家目前處于缺位狀態(tài)?；蛘哒f(shuō)，農(nóng)業(yè)以及教育等領(lǐng)域的專(zhuān)家們也不乏關(guān)心和傾注精力于農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民培訓(xùn)者，但他們與政府當(dāng)前的培訓(xùn)項(xiàng)目沒(méi)能密切結(jié)合。貧困農(nóng)民培訓(xùn)不僅需要專(zhuān)家的大力支持，也應(yīng)該爭(zhēng)取更多的相關(guān)資源，如爭(zhēng)取基礎(chǔ)教育各級(jí)學(xué)校、各類(lèi)職業(yè)學(xué)校、其他企事業(yè)單位、民間組織等的人力及物力支持。建構(gòu)一支結(jié)構(gòu)穩(wěn)定但人員能夠流動(dòng)、靈活的培訓(xùn)師資隊(duì)伍。當(dāng)然，這一切都需要領(lǐng)導(dǎo)者的統(tǒng)籌，更需要政府，尤其是地方政府端正態(tài)度、加大力度，來(lái)完成這一極富意義與挑戰(zhàn)的事業(yè)。

二、 夯實(shí)調(diào)研基礎(chǔ)，確保培訓(xùn)有的放矢

晏陽(yáng)初非常重視調(diào)查研究，先調(diào)查再實(shí)踐，邊實(shí)踐邊研究，同時(shí)廣義上的調(diào)查持續(xù)在整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，這樣才能發(fā)現(xiàn)真問(wèn)題、真需求?！岸h實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)，是要在農(nóng)民生活里去探索問(wèn)題[5]?！币虼?，在李景漢等學(xué)者的主持下，他們對(duì)定縣的社會(huì)情況進(jìn)行了科學(xué)、深入、系統(tǒng)、詳細(xì)的調(diào)查，并形成了《定縣社會(huì)概況調(diào)查》一書(shū)，獲得了各界人士的肯定。定縣概況調(diào)查注重學(xué)術(shù)性、科學(xué)性的同時(shí)，更注意避免為調(diào)查而調(diào)查，堅(jiān)持調(diào)查為實(shí)用。調(diào)查設(shè)計(jì)考慮當(dāng)?shù)鼐唧w情況，順應(yīng)農(nóng)村社會(huì)習(xí)俗與傳統(tǒng)，注重實(shí)際性和實(shí)用性。晏陽(yáng)初特別強(qiáng)調(diào)調(diào)查的通盤(pán)籌劃和全方位協(xié)同，使調(diào)查更容易開(kāi)展，促使調(diào)查與其他工作相輔相成。

《定縣社會(huì)概況調(diào)查》一書(shū)是定縣調(diào)查的結(jié)晶，從該書(shū)的框架我們即可窺見(jiàn)調(diào)查的全面和詳細(xì)之一斑。該書(shū)從地理、歷史、縣政府及其他地方團(tuán)體、人口、教育等17個(gè)方面（詳見(jiàn)下頁(yè)表1）展開(kāi)，具體呈現(xiàn)了調(diào)查結(jié)果，其中包含314張統(tǒng)計(jì)表?？傮w而言，定縣社會(huì)調(diào)查呈現(xiàn)出以下三方面關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)調(diào)查研究最主要的思想和方法：兼具認(rèn)知、服務(wù)、改造三位一體的調(diào)查目的；借力傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系與系統(tǒng)采用西方社會(huì)學(xué)調(diào)查手段相結(jié)合的調(diào)查方法；匯集專(zhuān)業(yè)人才、統(tǒng)籌當(dāng)?shù)馗鞣N資源、形成合力的調(diào)查資源[6]。

反觀當(dāng)前已有的各類(lèi)農(nóng)民培訓(xùn)，面臨的一個(gè)主要問(wèn)題就是培訓(xùn)內(nèi)容單一且供需脫節(jié)，導(dǎo)致農(nóng)民參與培訓(xùn)的熱情減弱。培訓(xùn)內(nèi)容單一及供需脫節(jié)，主要是因?yàn)榕嘤?xùn)責(zé)任方對(duì)農(nóng)民具體情況，尤其是實(shí)際培訓(xùn)需求不了解，培訓(xùn)前期調(diào)查工作不足甚至缺失。當(dāng)然，也不排除明確了培訓(xùn)需求，但因資源所限只能開(kāi)展能開(kāi)展的培訓(xùn)。這就又回到上一個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上是一種資源的浪費(fèi)。筆者在對(duì)遼西某縣的縣級(jí)以及鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）相關(guān)負(fù)責(zé)人的訪談中，問(wèn)及培訓(xùn)開(kāi)展的依據(jù)以及培訓(xùn)需求的調(diào)查情況。大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的貧困農(nóng)民培訓(xùn)是根據(jù)政府掌握的當(dāng)?shù)厍闆r，并且考慮整體發(fā)展而設(shè)置的。比如，某鄉(xiāng)以果農(nóng)為主，果園面積較大，因此開(kāi)設(shè)一個(gè)短期的果樹(shù)栽種及養(yǎng)護(hù)培訓(xùn)班，至于其他人的需求及當(dāng)?shù)氐钠渌l(fā)展可能則沒(méi)有顧及。在縣級(jí)相關(guān)負(fù)責(zé)人的回答中，可以感受到他們的無(wú)奈：調(diào)查是必要的，了解真實(shí)需求很重要，但由于農(nóng)民整體文化程度不高，調(diào)查也只能了解到表面的信息，甚至貧困農(nóng)民自己也不清楚真正的需求。這就涉及到如何開(kāi)展針對(duì)農(nóng)民的調(diào)查，如何調(diào)查外顯的需求，怎樣挖掘內(nèi)隱但確實(shí)的需求。

定縣調(diào)查屬于社會(huì)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的調(diào)查，作為非政府組織，進(jìn)行農(nóng)村社會(huì)調(diào)查初期遇到了一定的困難，比如農(nóng)民的排斥和不信任。因此，晏陽(yáng)初強(qiáng)調(diào)調(diào)查要和實(shí)驗(yàn)的其他方面工作一同進(jìn)行。政府工作人員進(jìn)行貧困農(nóng)民培訓(xùn)需求的調(diào)查，更容易得到農(nóng)民的配合，但另一個(gè)問(wèn)題是，作為非學(xué)術(shù)、非專(zhuān)業(yè)人員，如何能使調(diào)查更系統(tǒng)、更深入，獲得更多的有用信息，并挖掘出農(nóng)民口頭表達(dá)背后的信息，這同樣需要政府工作人員與專(zhuān)家合作，對(duì)調(diào)查人員進(jìn)行培訓(xùn)，在專(zhuān)家指導(dǎo)下進(jìn)行調(diào)查，或者專(zhuān)家直接參與調(diào)查，都是可以嘗試的選擇。

從定縣調(diào)查可知，貧困農(nóng)民培訓(xùn)的前期調(diào)查雖然屬于培訓(xùn)的“序曲”，但卻至關(guān)重要。調(diào)查農(nóng)民說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，落實(shí)卻較難，需要系統(tǒng)籌劃。調(diào)查人員需要對(duì)貧困農(nóng)民以及當(dāng)?shù)厍闆r有一定的了解，在調(diào)查過(guò)程中要考慮并順應(yīng)農(nóng)民情況。在挖掘貧困農(nóng)民培訓(xùn)需求，尤其是內(nèi)隱需求以外，還要詳細(xì)掌握貧困農(nóng)民的文化程度以及能接受的培訓(xùn)方式等。調(diào)查是服務(wù)于培訓(xùn)的，因此調(diào)查重在了解事實(shí)，挖掘更多相關(guān)信息，設(shè)計(jì)實(shí)際的培訓(xùn)方案，使培訓(xùn)有的放矢、提高效率。

三、 兼顧生存技能培訓(xùn)與發(fā)展性教育，志在“真”脫貧

通過(guò)對(duì)定縣社會(huì)概況的調(diào)查與研究，晏陽(yáng)初團(tuán)隊(duì)總結(jié)了定縣乃至整個(gè)中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的四大根源，即“愚、貧、弱、私”?！坝蕖敝皋r(nóng)民缺乏“智識(shí)”，即智慧和知識(shí)的匱乏。在當(dāng)時(shí)，“目不識(shí)丁”在全國(guó)是普遍現(xiàn)象，因此，平民教育初期的一個(gè)主要目標(biāo)是“掃盲”。“窮”顧名思義是貧窮、生活困難，主要指生活水平?！叭酢敝饕干眢w健康狀況，病弱?！八健敝浮安荒軋F(tuán)結(jié)，不能合作，缺乏道德陶冶，以及公民的訓(xùn)練”[8]。針對(duì)這四大問(wèn)題，晏陽(yáng)初提出了四種教育：文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育、公民教育。

由于定縣實(shí)驗(yàn)意在“建設(shè)鄉(xiāng)村”，他們關(guān)注的就是農(nóng)民的整個(gè)生活，了解生活中的各方面問(wèn)題。在找到問(wèn)題的根源后，農(nóng)民教育也是全方位的，不僅要解決生存問(wèn)題，設(shè)置生計(jì)教育和衛(wèi)生教育，也要考慮到農(nóng)民的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展問(wèn)題，開(kāi)展文藝教育和公民教育。實(shí)際上，四方面教育也是相輔相成的，生存問(wèn)題的解決涉及到制約長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的因素，發(fā)展教育又不能不以生存教育為基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)文盲占大多數(shù)的情況下，他們又將文藝教育作為其他三大教育的基礎(chǔ)。

晏陽(yáng)初的定縣實(shí)驗(yàn)距今已近百年，但所謂的農(nóng)村四大問(wèn)題在今天看來(lái)依然程度不同地存在著?，F(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)中文盲已基本消除（此處的“文盲”仍指“目不識(shí)丁”者），尤其是50歲以下的農(nóng)民。但總體來(lái)看，貧困農(nóng)民的平均文化程度較低，相對(duì)于科技發(fā)達(dá)、信息爆炸的現(xiàn)代社會(huì)，相對(duì)于他們自身發(fā)展需要而言，在“智識(shí)”方面依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。晏陽(yáng)初所謂的“愚”的問(wèn)題依然存在?！柏殹弊圆槐匮裕裉熵毨мr(nóng)民的貧困相比于定縣實(shí)驗(yàn)時(shí)期已屬“非貧”，但從社會(huì)發(fā)展、人民整體生活水平、今天的生存條件來(lái)說(shuō)，他們確實(shí)是貧困的。筆者開(kāi)展調(diào)查的各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）乃至村，均設(shè)置了公示牌，公示出轄區(qū)內(nèi)的貧困人口相關(guān)信息。其中包括“致貧原因”一項(xiàng)，疾?。ê瑲埣玻?、教育投資、缺乏技術(shù)、自身發(fā)展動(dòng)力不足等是各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）呈現(xiàn)出來(lái)的幾個(gè)主要致貧原因。其中，因病致貧占80%以上。顯然，“弱”依然是貧困農(nóng)民面臨的一大威脅。晏陽(yáng)初所指的“私”是相對(duì)于“公民”的“公”而言，從當(dāng)前農(nóng)村常見(jiàn)的垃圾治理困難、養(yǎng)老糾紛、鄰里矛盾等現(xiàn)象來(lái)看，“私”還是有的。

貧困農(nóng)民培訓(xùn)旨在“治貧”“脫貧”，但導(dǎo)致貧窮的因素不是單一的，“貧”與“愚、弱、私”等其他問(wèn)題密切相關(guān)，為脫貧而脫貧，只能是短期脫貧或者說(shuō)“假”脫貧。因此，貧困農(nóng)民培訓(xùn)不應(yīng)該局限于“生計(jì)教育”。當(dāng)前的農(nóng)民培訓(xùn)主要有以下幾種類(lèi)型：以科技為主要內(nèi)容的新型農(nóng)民培訓(xùn)工程（也有新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)，在此暫歸為此類(lèi)）；以職業(yè)、創(chuàng)業(yè)、實(shí)用技術(shù)為主要內(nèi)容的“雨露計(jì)劃”；以重新組裝的相關(guān)知識(shí)與技能為主要內(nèi)容的綠色證書(shū)培訓(xùn)；以傳授科技以及科普為主要任務(wù)、依托高校實(shí)施的特派員示范培訓(xùn)工程；農(nóng)民工技能培訓(xùn)和創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)[9]。顯然，目前的農(nóng)民培訓(xùn)主要是對(duì)農(nóng)民的農(nóng)業(yè)技能或勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移技能的培訓(xùn)，旨在迅速提高農(nóng)民的生產(chǎn)力，取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平的提高，實(shí)現(xiàn)可見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)脫貧。不能否認(rèn)，這樣的突擊式技能培訓(xùn)也有效果，但脫貧工作中的頑疾——“返貧”也暴露出這種效果的短淺性。扶貧、脫貧不是提出全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)目標(biāo)才有的行動(dòng)，而是有著長(zhǎng)久的歷史，但“返貧”也伴隨至今?！皵?shù)據(jù)表明，農(nóng)村返貧率通常維持在20%以上，部分年份甚至達(dá)到60%以上”[10]。不能忽略人口老齡化等其他加劇返貧的因素，但目前的扶貧措施包括貧困農(nóng)民培訓(xùn)，確實(shí)有急功近利的現(xiàn)象，這也是返貧的主要原因之一。

綜上所述，貧困農(nóng)民培訓(xùn)需要打開(kāi)視野、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，兼顧生存技能培訓(xùn)與發(fā)展性教育，力求真正的徹底的脫貧。關(guān)于從培訓(xùn)內(nèi)容的層面如何做到兼顧生存與發(fā)展，晏陽(yáng)初定縣實(shí)驗(yàn)的教育內(nèi)容——四大教育及具體的內(nèi)容值得我們借鑒。比如，晏陽(yáng)初強(qiáng)調(diào)的農(nóng)民讀書(shū)或者說(shuō)閱讀教育、藝術(shù)陶冶教育，在今天看來(lái)，對(duì)于貧困農(nóng)民乃至所有農(nóng)民有莫大的益處。開(kāi)發(fā)閱讀可能，引導(dǎo)閱讀興趣，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，建設(shè)學(xué)習(xí)型農(nóng)村，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型新農(nóng)民，使他們有意識(shí)并且能夠與時(shí)俱進(jìn)，獲得持續(xù)發(fā)展，從而徹底擺脫貧困。此外，鼓勵(lì)閱讀、建設(shè)閱讀環(huán)境、組織各種藝術(shù)社團(tuán)，將大學(xué)的社團(tuán)活動(dòng)模式適當(dāng)遷移到農(nóng)村，還可以改變農(nóng)村的不良和閑散氣氛，從內(nèi)涵上建設(shè)新農(nóng)村。

四、 活化培訓(xùn)方式，力爭(zhēng)構(gòu)造培訓(xùn)合力

針對(duì)農(nóng)村存在的四大問(wèn)題，晏陽(yáng)初在提出四大教育內(nèi)容的同時(shí)，也相應(yīng)地開(kāi)發(fā)了三大教育方式，即學(xué)校式、社會(huì)式和家庭式。學(xué)校式教育主要表現(xiàn)為開(kāi)辦平民學(xué)校，為與農(nóng)民打成一片、了解農(nóng)民的問(wèn)題提供了機(jī)會(huì)，并且有利于培養(yǎng)“平教同仁”的適用技能。學(xué)校式教育具體包括初、高級(jí)平民學(xué)校及巡回生計(jì)訓(xùn)練學(xué)校實(shí)驗(yàn)、文盲的研究實(shí)驗(yàn)、鄉(xiāng)村小學(xué)的研究實(shí)驗(yàn)、婦孺教育的研究實(shí)驗(yàn)、師資訓(xùn)練的研究實(shí)驗(yàn)等。社會(huì)式教育是以各項(xiàng)活動(dòng)為中心，這些活動(dòng)由平民學(xué)校畢業(yè)生組成的同學(xué)會(huì)組織，意在“社區(qū)成員”的繼續(xù)教育以及理論與實(shí)踐結(jié)合?；顒?dòng)具體包括讀書(shū)會(huì)、演說(shuō)比賽會(huì)、表演新劇、練習(xí)投稿、禁賭會(huì)、修路、植樹(shù)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、防疫、自助社、合作社、農(nóng)產(chǎn)展覽會(huì)等[11]。學(xué)校式和社會(huì)式教育以青年農(nóng)民為主要對(duì)象，家庭式教育則致力于將男女老幼都納入到平民教育中。家庭式教育主要以“家庭會(huì)”方式進(jìn)行，具體按照年齡和性別分為“家主會(huì)”“主婦會(huì)”“少年會(huì)”“閨女會(huì)”“幼童會(huì)”五種組織形式，將全村的家庭成員分組聯(lián)合起來(lái)，側(cè)重于家庭主婦、老年人和兒童的教育。

晏陽(yáng)初通過(guò)三種方式的教育，一定程度上形成了學(xué)校、社會(huì)、家庭在教育中的合力，營(yíng)造了較完整的教育環(huán)境。用“集體”的教育力量來(lái)帶動(dòng)、影響較保守的“個(gè)體”，讓個(gè)體的教育能夠在不同時(shí)間段以及不同空間環(huán)境中得以貫穿，教育、學(xué)習(xí)的內(nèi)容及方式與生活實(shí)際緊密相聯(lián)，生活可收到直觀的改變，進(jìn)而吸引更多的農(nóng)民接受并加入“農(nóng)民改造”。定縣實(shí)驗(yàn)的教育方式靈活多樣，主要以“四大教育”為內(nèi)容，并將內(nèi)容與農(nóng)民生活相連接，最后以農(nóng)民能夠接受的形式實(shí)施，例如農(nóng)產(chǎn)展覽會(huì)。

在貧困農(nóng)民培訓(xùn)中，晏陽(yáng)初定縣實(shí)驗(yàn)的“三大方式”值得借鑒。當(dāng)前貧困農(nóng)民培訓(xùn)的主要形式是舉辦短期培訓(xùn)班，在特定場(chǎng)所或某些培訓(xùn)基地，我們暫將之歸到“三大方式”中的社會(huì)式中。此外，各級(jí)農(nóng)業(yè)廣播電視學(xué)校承擔(dān)著部分的農(nóng)民培訓(xùn)?？傊?，農(nóng)民培訓(xùn)的方式比較單一。那么，應(yīng)該如何改變這種局面，使培訓(xùn)方式更加豐富靈活呢？

就學(xué)校式教育培訓(xùn)而言，并非開(kāi)辦專(zhuān)門(mén)的“貧民培訓(xùn)學(xué)校”，但應(yīng)該爭(zhēng)取所謂“正規(guī)教育”系統(tǒng)中的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校，如中小學(xué)和職業(yè)學(xué)校，參與到貧困農(nóng)民培訓(xùn)之中，發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，充分利用教育資源，更好地發(fā)揮服務(wù)社區(qū)的功能。對(duì)社會(huì)式教育培訓(xùn)，政府除組織培訓(xùn)班外，還可以利用當(dāng)前的“農(nóng)民合作社”組織更多種類(lèi)的培訓(xùn)。另一方面，除培訓(xùn)班外，還可以借鑒晏陽(yáng)初定縣實(shí)驗(yàn)的“農(nóng)產(chǎn)展覽會(huì)”“演講會(huì)”等形式，針對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容開(kāi)展比賽性質(zhì)的活動(dòng)，讓貧困農(nóng)民“學(xué)有所用”。電視已經(jīng)成為每個(gè)家庭的日常用品，網(wǎng)絡(luò)的使用在農(nóng)村也越來(lái)越普及，貧困農(nóng)民培訓(xùn)不應(yīng)忽略這些媒介的有效利用。廣播的方式可以嘗試，作為一種帶有時(shí)代感的方式，對(duì)貧困農(nóng)民來(lái)說(shuō)是“有感情”的，也是方便有效的培訓(xùn)方式之一。而家庭式培訓(xùn)方式還需要結(jié)合當(dāng)今貧困農(nóng)民家庭的特點(diǎn)，具體探討可行方案。

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