王燕顏

燭光這個意象既表現(xiàn)了小說主題的沖突，與主人公的心理活動相映成趣，又展現(xiàn)了《拜堂》的獨特藝術(shù)。

臺靜農(nóng)是新文學(xué)鄉(xiāng)土文學(xué)的代表，其代表作是小說集《地之子》。小說中的主人公都是鄉(xiāng)村社會底層人物，主要是抨擊黑暗的現(xiàn)實，同時也表達(dá)了作者對這些小人物的同情。魯迅對《地之子》評價很高，也有人說：“《地之子》表明了臺靜農(nóng)的小說創(chuàng)作走向成熟。它奠定了臺靜農(nóng)在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位?！迸_靜農(nóng)出生于安徽省霍邱縣的葉家集。葉家集是一個歷史悠久的小鎮(zhèn)，在史河的東岸。因靠著史河，葉家集商業(yè)曾一度繁榮。但在近代，這里的經(jīng)濟(jì)式微，民生艱難，民風(fēng)既淳樸卻又麻木?！霸诤诎档囊靶U的丘垅上吹送著習(xí)習(xí)的文明之風(fēng)，從而構(gòu)成了如一幅復(fù)雜的風(fēng)俗畫般的時代背景。”臺靜農(nóng)生于斯、長于斯，這樣的背景也是他小說集《地之子》的背景。

《拜堂》是《地之子》中的一篇短篇小說。故事雖短，卻有自己的藝術(shù)表現(xiàn)力。許多學(xué)者從不同的角度對其藝術(shù)成就進(jìn)行深入的研究。有人從地方語言藝術(shù)的角度研究《拜堂》，認(rèn)為《拜堂》運(yùn)用了許多地方方言，以人物對話表現(xiàn)人物心理活動；有人從表象手法研究《拜堂》，認(rèn)為這篇小說是“以樂景寫哀景”；有人從小說的題材和敘事方式研究小說的表達(dá)藝術(shù)，認(rèn)為《拜堂》不同于《地之子》中其他慘烈的題材，拜堂是好事，同時認(rèn)為《拜堂》的敘事方式是全知視角加旁知視角的模式，以此來凸顯汪大嫂既有主張又彷徨不安的徘徊形象。

筆者認(rèn)為，《拜堂》雖然是一篇短篇小說，其藝術(shù)成就卻不簡單。從不同的角度研究《拜堂》的藝術(shù)成就，人們會有不同的看法，產(chǎn)生不同的思考?！栋萏谩分腥宋锏拿苄睦?，不僅僅是通過語言來實現(xiàn)，小說主題的沖突也不僅僅是通過題材和敘事方式得以展現(xiàn)。小說中頻頻出現(xiàn)的一個意象“燭光”，也可以體現(xiàn)小說的底層人物追求幸福生活與倫理道德的沖突，也可以體現(xiàn)人物矛盾心理沖突。

《拜堂》講述的是一個叔娶嫂的故事。拜堂是民間結(jié)婚時的風(fēng)俗，拜堂結(jié)婚當(dāng)是人生大事、喜慶之事，但臺靜農(nóng)筆下的拜堂則難令人感受到喜慶之意，反倒令人感到難受、壓抑，甚至是戰(zhàn)栗。因為臺靜農(nóng)筆下描寫的拜堂不是正常的拜堂，而是汪二以叔叔身份娶寡嫂的拜堂，這有違倫理。嫁娶本是未婚男女的正常追求，追求美好的生活是人性使然，但叔叔娶嫂嫂卻有違倫理，臺靜農(nóng)通過《拜堂》表達(dá)的正是這種人性與倫理的沖突。

《拜堂》通過燭光這一意象將這種沖突以及這種沖突下人的壓抑表現(xiàn)得淋漓盡致。燭光給人溫暖，給人希望之感，但《拜堂》里的燭光不盡然如此，它與小說人物懷有希望卻又不安然的心理活動交相呼應(yīng)，緊緊扣著小說主題。小說共出現(xiàn)了四次燭光，每次出現(xiàn)都有其特殊的意義。

第一次出現(xiàn)的燭光是小燈籠的燭光。汪二和汪大嫂決定在夜里成親，二更天之后，汪大嫂提了篾編的小燈籠，悄然往田大嫂家去，請?zhí)锎笊┑郊依餇坑H。在去田大娘家的路上，小說中是這樣描寫的：

“這深夜的靜寂的帷幕，將大地緊緊地包圍著，人們都酣臥在夢鄉(xiāng)里，誰也不知道大地上有這么兩個女人，依著這個小小的燈籠的微光，在這漆黑的帷幕中走動?！?/p>

夜本是黑色，黑得無邊際，而這微弱的燭光，紅黃色的燭光，卻是唯一的色彩，它此時給人以希望之感。但較之夜的黑和大，它卻是只是大片黑中的一點。汪二、汪大嫂他們生活在農(nóng)村，生活困難。汪大嫂喪夫，家里也沒錢給汪二說親成親，汪父卻是一個不事生產(chǎn)的酒鬼。汪大嫂和汪二走在了一起，也許他們有感情基礎(chǔ)，也許他們只是為了能過活下去，他們決定沖破倫理道德，拜堂成親。在苦難的生活中，結(jié)婚是喜悅的、溫暖的，但這在強(qiáng)大的倫理道德中，他們這種出于人性對美好生活的追求又是微不足道的，正如那微弱的燭光——它本該是溫暖的，但卻又微不足道。

第二次出現(xiàn)的燭光依然是小燈籠的燭光。這次是從田大娘家回自家的路上。小說是這樣描寫的：

“少傾，她們?nèi)齻€一起在這黑的路上緩緩走著了，燈籠殘燭的微光，更加黯弱。柳條迎著夜風(fēng)搖擺，狄柴莎莎地響，好像幽靈出現(xiàn)在黑夜中的一種陰森的可怕，頓時使得這三個女人不禁地感覺著恐怖的侵襲?！?/p>

第一次出現(xiàn)的燭光是安靜的，而這次的燭光被夜風(fēng)吹動著，這樣以烘托汪大嫂心中的不安。因為離家越近、離拜堂越近，她與汪二的結(jié)合將不被世俗所接受。

第三次出現(xiàn)的燭光是準(zhǔn)備拜堂時的燭光。小說是這樣描寫的：

“燭光映著陳舊褪色的天地牌，兩人恭敬地站在席上，頓時顯出莊嚴(yán)和寂靜。”

紅黃的燭光映著褪色的天地牌上，顯得肅靜，這是拜堂時該有的氛圍。但拜堂除了該有莊嚴(yán)，應(yīng)該還透露著喜慶，因為拜堂時總會有人聲、總會有人走動，汪二和汪大嫂的拜堂卻是肅靜——沒有賓客，不被祝福。他們的結(jié)合有違倫常。

第四次出現(xiàn)的燭光是拜完天地時，汪大嫂讓汪二給他死去的大哥磕頭。小說中寫道：

“全室中的情調(diào)，頓成了陰森慘淡。雙燭的光輝，竟黯了下去，大家都張皇失措。”

此處是正篇小說的高潮，也是人性與倫理沖突的高潮。汪二娶妻，是人之常情，但汪二娶大嫂，是愧對死去的大哥的；汪大嫂，寡婦改嫁，是人之常情，但卻不被當(dāng)時的社會所接受，更何況她是改嫁給亡夫的弟弟？這個“黯了下去”的燭光，正是這種沖突的顯現(xiàn)，又是汪二、汪大嫂此時心中不安、慚愧、戰(zhàn)栗的心理表現(xiàn)。本來就微弱的燭光在這黑夜中暗了下去，那更是微弱不堪。但即使是微弱不堪，它也依然沒有熄滅。這樣的燭光恰恰表現(xiàn)了汪二、汪大嫂他們過活的艱苦卻又堅忍不拔，兩人結(jié)合使生活有了盼頭，但這樣的結(jié)合又不被世人所祝福。

燭光這一意象的描寫與小說人物主人公的心理活動相映成趣，同時也表現(xiàn)了小說主題的沖突。汪大嫂，是一個有主見的人。她主張牽親，認(rèn)為要在一起就應(yīng)該正式在一起，于是她主動去找田大嫂她們作為婚禮見證人。

臺靜農(nóng)對他們充滿了同情，正如他在《地之子》文末中寫道：“人間的酸辛，我耳邊聽到的，目中所看見的，已經(jīng)是不堪了；現(xiàn)在又將它用我的心血細(xì)細(xì)地寫出，能說這不是不幸的事么？同時我又沒有生花的筆，能夠獻(xiàn)給我同時代的少男少女以偉大的歡欣。”

《拜堂》是五四時期的鄉(xiāng)土小說，有其自己的藝術(shù)特色。小說借助燭光這一意象，含蓄地表達(dá)了人性與倫理沖突的主題，也含蓄地反映了人物內(nèi)心世界。這樣的藝術(shù)表達(dá)符合中國傳統(tǒng)的審美知趣，使得《拜堂》有別于一般的鄉(xiāng)土小說。

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