黃俊

【摘 要】生活是思想品德的基礎(chǔ)，思想品德課的核心理念是回歸生活。因此課堂教學必須立足于生活，讓課本知識與社會生活緊密相連，促進課堂向生活開放，為思品課程注入源頭活水，達到潤物無聲的教育功能。

【關(guān)鍵詞】初中思品；生活化教學；實施策略

生活化教學是以學生實際生活為載體，從學生的生活經(jīng)驗和已有生活背景出發(fā)，聯(lián)系學生的生活世界，把生活問題化為學習的內(nèi)容，使學習問題生活化。生活化教學充分發(fā)揮了生活的教學意義和教學的生活意義，是當前教學改革的基本方向。

一、教學內(nèi)容“生活化”

1.依托文本，接軌學生生活內(nèi)容

文本教材，固然是學生與實際生活聯(lián)系的媒介或橋梁，但不是教學內(nèi)容的全部，因此教師在設(shè)計教學內(nèi)容時，既要圍繞教材，又要跳出教材，更要貼近學生生活實際，展示學生生活事例，使課堂教學緊緊圍繞學生的實際生活展開，讓教材內(nèi)容與學生的現(xiàn)實生活真正接軌。下面是《文明交往的技巧》的一個教學片斷：

“……我們學會交往的目的就是希望自己能夠做一個別人喜歡的人，但文明交往需要有一定的交往技巧和藝術(shù)。下面我們來做一個游戲，測試一下站在講臺上的3位同學在班里受歡迎達到什么程度？（課前已安排三位同學表演）如果大家喜歡他們的就舉手表態(tài)……”測試結(jié)果顯示80%以上的同學對三位同學表示喜歡，接著教師引入“交往中怎樣讓更多的人喜歡你呢”？從而導出“交往需要哪些藝術(shù)和技巧”的課題。

筆者認為，既然被測試的3名學生都是受歡迎的同學，而且在班上受喜歡的程如此之高，那么老師就應(yīng)該具體地問一問這3名學生在交往中有那些成功的經(jīng)驗，接著再追問那些喜歡他們的同學，是喜歡他們哪些方面，有哪些具體的事跡？學生只要是舉出具體事例來說明，那么這樣的活動設(shè)計，就是從學生的實際生活入手，引導學生進行自我體驗，從體驗中總結(jié)“交往需要掌握哪些藝術(shù)和技巧”，從而實現(xiàn)了文本內(nèi)容與學生生活的真正接軌。但這節(jié)課的教學設(shè)計始終都沒有圍繞學生的實際生活事例展開。

2.歸真返璞，直面學生所提問題

思想品德課只有回歸真實的生活，才能符合生活的邏輯。在教材里，有些文本知識與現(xiàn)實社會看似是矛盾的，這些問題或許會引起學生的反向思考，學生會提出“奇思怪問”，老師必須理性地面對，實事求是地解答問題，讓知識歸真返璞。如果教師回避是非焦點，回避生活中不合理現(xiàn)象的存在，對學生“奇思怪問”避而不談，以一句“今后再說”搪塞，有悖于生活是思品課生命之所在的特征。因此，思想品德課堂應(yīng)該面對生活中的真實問題，正視課堂中的另類問題，否則思品課的“說教”就顯得乏味、空洞。如《共同富裕的目標》這課，有學生就提出對“共同富?！钡牟焕斫?，說什么現(xiàn)實生活中貧富差距太大，富者廣廈千間，奢侈浪費；貧者無立錐之地，上不起學吃不飽飯的，這也是“共同富?！眴?？有的說一些官員借權(quán)生財、商人非法牟利，這哪里是靠誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來的？對這類敏感、尖銳的問題，就需要教師面對生活中的真實去澄清學生錯誤的認識，為此教師要善于引導學生學會觀察、發(fā)現(xiàn)、分析、綜合，并指出關(guān)鍵、釋疑點。

二、探究過程“生活化”

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。思想品德課的每一個單元結(jié)束后都設(shè)置“單元活動探究”專欄，這是課堂教學生活化的延伸和拓展，是讓學生用生活印證知識的有效手段。我們要充分利用好這個專欄，構(gòu)建學生各種感興趣并且主動進行的探究學習活動，引導學生去體驗、感悟、發(fā)現(xiàn)，使學生在認識、情感和行為各方面獲得發(fā)展。比如教學《維護權(quán)益》一課時，筆者事先安排好學生做好課前調(diào)查和實踐活動，讓學生走進社會體驗生活。同學們走進超市，各自購買自己所需的商品。在課堂上，同學們將自己購物的經(jīng)歷和經(jīng)驗進行交流和分享。有的同學說購物時要特別注意食品的健康與安全，不購“三無產(chǎn)品”；有的同學說購物時要注意索取正式發(fā)票，以免投訴無門；還有同學說假如買到假冒偽劣產(chǎn)品時要通過正當合法的渠道去維權(quán)……同學們通過走進超市，運用所學知識指導自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，教學效果就是好。

近幾年，鄉(xiāng)土資源以其生活性、鄉(xiāng)土性、操作性等優(yōu)勢出現(xiàn)在思想品德學科的考試試卷中，考查學生對家鄉(xiāng)資源的認知程度。為此教師在教學中，必須巧用鄉(xiāng)土資源，喚醒學生的鄉(xiāng)土情懷，增強學生的愛鄉(xiāng)之情，促進學生逐步形成正確的價值觀、家鄉(xiāng)觀，以達到從知到行轉(zhuǎn)化的最高境界。比如，歷史文化積淀問題，廣西不少市、縣、區(qū)的民族服飾、建筑、民歌、民俗等方面，就有著獨特、濃郁而完整的民族文化積淀，然而，隨著經(jīng)濟社會的變遷，傳承民族傳統(tǒng)文化遇到了新問題，表現(xiàn)為：民族服飾面臨同化；民族節(jié)慶面臨淡化；民居特色面臨消失等。如何保護、傳承和發(fā)展民族文化呢？如果老師把這些問題鏈接于“傳承民族精神”，“三個文明建設(shè)”等相關(guān)知識，讓學生在實踐中探究，不僅可以拉近學生與課本知識距離，而且還能促進學生親近地方文化、關(guān)注家鄉(xiāng)建設(shè)，為傳承地方民族文化進言獻策。

三、師生關(guān)系“生活化”

師生關(guān)系“生活化”即是師生地位的平等和諧。平等對話是搭建師生關(guān)系生活化的平臺。課堂上，師生平等對話，能讓學生擺脫多方面不應(yīng)有的限制和束縛，實現(xiàn)真正意義上的精神平等與心靈溝通，比如教師放下“師道尊嚴”的架子，蹲下身來與學生平等對話，與學生親切嘮家常、聊生活；適時呼喚學生的“小名”；加入學生QQ群、微信圈等，師愛其生，生親其師，師有道可信，生必信其師，教育實踐證明，生活化的師生關(guān)系是進行生活化教學的前提條件。

總之，初中思想品德課教學，只要把學習問題生活化，設(shè)計生活化探究過程，搭建師生關(guān)系生活化的平臺，那么課堂就更加和諧，教學更有效。