做夢(mèng)是人類的天性。人類從未停止過(guò)對(duì)超越現(xiàn)實(shí)生活的彼岸世界的向往與想象，無(wú)論是對(duì)過(guò)往舊夢(mèng)的重拾還是對(duì)未來(lái)夢(mèng)想的展望，都寄托著人們對(duì)遠(yuǎn)方的想象和牽掛。本期主題蘊(yùn)含一定的思辨性，既有浪漫的人文情懷，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性反思：一方面鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象明天，展翅追夢(mèng)，另一方面也考查學(xué)生能否關(guān)注現(xiàn)實(shí)，本著對(duì)當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題的敏銳洞察力，進(jìn)而反思：夢(mèng)，落在哪里？

近年來(lái)，北京高考作文命題朝著規(guī)定文體、突出文體特征的方向發(fā)展，記敘文和議論文涇渭分明。這一方面是對(duì)過(guò)往學(xué)生喜歡寫“像霧像雨又像風(fēng)”的抒情散文的糾偏，另一方面也給語(yǔ)文寫作教學(xué)指出一條新的可能路徑：按照不同文體的思維特征培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。記敘文訓(xùn)練敘事（講故事）能力，議論文訓(xùn)練說(shuō)理（邏輯思辨）能力。

無(wú)論是記敘文還是議論文，寫好作文的第一步是審題立意，材料解讀透徹、主題把握準(zhǔn)確、立意豐富深刻是文章選材、構(gòu)思、成文的前提?！皦?mèng)”看似虛無(wú)縹緲，卻又要將其落到實(shí)處。面對(duì)這樣一個(gè)既熟悉又不知從何下筆的主題，學(xué)生可以從哪些角度展開思考呢？

一夢(mèng)為何物：夢(mèng)的多重內(nèi)涵

“夢(mèng)”既指“睡夢(mèng)”，是人睡著后精神自由游走、想象力釋放的狀態(tài)：也指“夢(mèng)想”，是人類在理性狀態(tài)下對(duì)于未然、未知、未來(lái)的想象。精神分析學(xué)家認(rèn)為“夢(mèng)”是人潛意識(shí)乃至無(wú)意識(shí)的折射，弗洛伊德認(rèn)為文學(xué)是作家的白日夢(mèng)。“夢(mèng)”甚至是一種生存狀態(tài)：或是超然于凡世塵埃的詩(shī)意棲居，或是執(zhí)念于不可得的鏡花水月。

學(xué)生在明白“夢(mèng)”的淺層含義的基礎(chǔ)上還需挖掘其深層內(nèi)涵，才能將文章寫實(shí)、寫深。寫議論文的考生如果只關(guān)注“夢(mèng)想”層面，寫夢(mèng)想的重要性、人要有夢(mèng)想才能成功，則容易流于表面：寫記敘文的考生如果僅僅將“夢(mèng)”作為故事的背景、道具，則容易流于形式。譬如很多學(xué)生寫做了一個(gè)回到童年的夢(mèng)，或是穿越歷史與古人對(duì)話，或是穿梭時(shí)空到未來(lái)，做夢(mèng)的內(nèi)容卻與“夢(mèng)”的內(nèi)涵毫無(wú)關(guān)系，“夢(mèng)”只是服務(wù)于文章敘事層面的工具，并沒(méi)有承擔(dān)表意功能。這樣的寫法繞過(guò)了對(duì)主題“夢(mèng)落在哪里”的思考，只是借“夢(mèng)”的外殼寫了一個(gè)與夢(mèng)無(wú)關(guān)的故事。

其實(shí)要寫夢(mèng)中事未嘗不可既在形式上突破創(chuàng)新，也觀照內(nèi)容主題。探夢(mèng)中夢(mèng)，訪身外身。夢(mèng)回故鄉(xiāng)，感懷于兒時(shí)之夢(mèng)在成長(zhǎng)軌跡中的淡忘，重拾舊夢(mèng)或是從夢(mèng)中解脫；現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境交錯(cuò)，探討人生的桎梏與靈魂的自由，表現(xiàn)此岸與彼岸在夢(mèng)中的交匯：夢(mèng)訪歷史人物，英雄的夢(mèng)喚醒“我”的夢(mèng)：夢(mèng)想未來(lái)，在未來(lái)世界里回望現(xiàn)實(shí)——今天人類的科技、文化、制度發(fā)展是否能構(gòu)建一個(gè)更加美好的明天？圍繞“夢(mèng)”的多層內(nèi)涵，考生大有下筆空間。

二如何落夢(mèng)：憶夢(mèng)追夢(mèng)思?jí)?/p>

夢(mèng)給我們提供了另一種想象自我的可能。試想，人生如果無(wú)夢(mèng)，該是多么平淡乏味。但有夢(mèng)是藏于心間，還是要付諸行動(dòng)？借用林語(yǔ)堂的話：“夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光。”夢(mèng)本就是人類對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種影射，亦成為驅(qū)動(dòng)人類改變世界的動(dòng)力。夢(mèng)的種子只有落到現(xiàn)實(shí)的土壤里才能生根發(fā)芽，否則只能是癡人說(shuō)夢(mèng)。

所以破解這樣一個(gè)富有哲理的主題關(guān)鍵在于：如何將“虛”的夢(mèng)落在“實(shí)”處？換言之，怎樣對(duì)待彼岸之夢(mèng)與此岸之實(shí)的關(guān)系？

因此我們不妨進(jìn)一步追問(wèn)：如何落夢(mèng)？落在哪里？是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)？所有的夢(mèng)都能在現(xiàn)實(shí)中開花結(jié)果嗎？問(wèn)題恐就不是那么容易回答了。假如舊夢(mèng)已惘然，是否還要繼續(xù)追尋？假如夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)格格不入甚至背道而馳，是否還要孜孜不倦地求索？變質(zhì)的種子，精心澆培也發(fā)不出芽；優(yōu)良的種子，沒(méi)有土壤的滋養(yǎng)，依然無(wú)法生長(zhǎng)。

其實(shí)關(guān)于夢(mèng)和夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，自古就是人們津津樂(lè)道的話題，值得細(xì)細(xì)追問(wèn)與反思。曹公紅樓一夢(mèng)，道盡人世悲喜，似乎揭示了一個(gè)悖論：對(duì)夢(mèng)的執(zhí)念轉(zhuǎn)頭成空。但更有眾多知其不可而求索之人：古希臘哲學(xué)家柏拉圖建構(gòu)《理想國(guó)》，期待一個(gè)由哲人王統(tǒng)治的理想世界：英國(guó)人文主義政治家托馬斯·莫爾撰寫《烏托邦》，夢(mèng)想一個(gè)人人平等的社會(huì)?！袄硐雵?guó)”與“烏托邦”勾勒出人類社會(huì)兩種截然相反的藍(lán)圖，可惜都未曾真正實(shí)現(xiàn)，然而卻對(duì)后世的哲學(xué)、政治、文化、思想產(chǎn)生了巨大影響。夢(mèng)，是否值得追尋？又將朝著何方求索？這亦是一個(gè)開放性的話題。

三何人之夢(mèng)：個(gè)人夢(mèng)與家國(guó)夢(mèng)

有的考生能夠深入解讀“夢(mèng)”的內(nèi)涵，又能將“夢(mèng)”恰切地落諸筆端，但文章似乎格局不大，境界不高。何也？這就不得不提到作文之情懷、境界。

每個(gè)人都有自己的夢(mèng)，無(wú)論是瑣屑生活中的小確幸，還是成就偉業(yè)的大抱負(fù)。個(gè)人的夢(mèng)有小大之境。無(wú)論是平凡的夢(mèng)還是不平凡的夢(mèng)，夢(mèng)中只有自己，這樣的夢(mèng)是狹隘、單一的，夢(mèng)落、夢(mèng)碎或是夢(mèng)醒，只有自己咀嚼個(gè)中滋味。夢(mèng)中有他人，沖破“小我”的藩籬，獲得“大我”的圓滿，這樣的夢(mèng)才會(huì)更加充實(shí)、厚重?？忌鷳?yīng)開闊自己的視野，在寫作中思考?jí)舻拇笮　⑸娴奈恢煤腿松囊饬x。

當(dāng)然，這個(gè)“大我”之夢(mèng)就必然涉及民族夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)。每個(gè)人的夢(mèng)構(gòu)成族群共同的夢(mèng)，每個(gè)“民族夢(mèng)”又構(gòu)建出國(guó)家的未來(lái)之夢(mèng)。有夢(mèng)的人才能脫離平庸，有夢(mèng)的民族才能生生不息，有夢(mèng)的國(guó)家才能屹立于世界。所以，個(gè)人的夢(mèng)一定要與民族夢(mèng)和國(guó)家夢(mèng)相結(jié)合，否則只能是自說(shuō)自話，格局狹小。

其實(shí)個(gè)人的夢(mèng)亦可以是家國(guó)之夢(mèng)，二者本不矛盾。魯迅的夢(mèng)落在奮筆吶喊，喚醒東方“睡獅”沖破黑暗的牢籠：宇航員的夢(mèng)落在浩瀚宇宙，幾代人的不懈努力實(shí)現(xiàn)中華民族的航天夢(mèng)；更有無(wú)數(shù)在自己的崗位上奮斗著的追夢(mèng)人，他們仰望星空也腳踏實(shí)地，共同澆鑄著我們偉大民族的復(fù)興之夢(mèng)。

考生在寫作時(shí)，可以從多角度進(jìn)行構(gòu)思，要么解夢(mèng)、尋夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)，要么結(jié)合現(xiàn)實(shí)反思?jí)?、追?wèn)夢(mèng)。立意時(shí)有情懷、有深度，既看到“我”的夢(mèng)、“你”的夢(mèng)，也能關(guān)注到“他（們）”的夢(mèng)：看到現(xiàn)實(shí)之外的詩(shī)和遠(yuǎn)方，更能看到無(wú)窮的遠(yuǎn)方、無(wú)數(shù)的人，都和“我”相關(guān)。做到以上幾點(diǎn)，相信一定能讓“夢(mèng)”的種子落筆生花！

題目一

夢(mèng)，可以是朝花夕拾，舊夢(mèng)重溫；亦可以是詩(shī)和遠(yuǎn)方；還可以是對(duì)未知世界的奇思妙想。我的夢(mèng)，你的夢(mèng)，他的夢(mèng)，又將落在何處呢？

請(qǐng)展開想象，以“夢(mèng)，落在

”為題，寫一篇記敘文。不少于700字。

要求：有故事，有細(xì)節(jié)，有描寫。

標(biāo)桿作文

夢(mèng)，落在信紙上

陳果（北大附中高三）

日歷翻過(guò)了一天又一天，我期待的卻始終沒(méi)有到來(lái)。跑到學(xué)校門口，望著半隱在那棵槐樹下的郵筒發(fā)呆。它身上有斑駁的銹跡，地上有綠色的落漆，竟有些像老樹脫落的皮。只是花開花謝，老樹的生命循環(huán)往復(fù)，它卻再不會(huì)穿上綠色的新衣。

第一百零一次向收發(fā)室詢問(wèn)無(wú)果。望著大腹便便的郵筒，我有些悵然。

從南方來(lái)到北方求學(xué)，我不得不與摯友分離。一千七百公里的距離帶來(lái)的是空間上的未知和情感上的茫然。她送我去火車站，臨進(jìn)站前我們約定要給對(duì)方寄一封長(zhǎng)信。她說(shuō)她要買一個(gè)白色的信封，還要畫上無(wú)數(shù)個(gè)小人；我說(shuō)我要挑一些“偽文藝”的明信片，再附上些酸死人不償命的句子。周圍晃著手機(jī)揮手告別的人來(lái)來(lái)往往，嘈雜又紛擾。我和摯友對(duì)視一眼，會(huì)心而笑。

我夢(mèng)想收到一封信，大概已經(jīng)盼望了多年。是“江南無(wú)所有，聊寄一枝春”的情趣，是“江水三千里，家書十五行”的思念，也是“開拆遠(yuǎn)書何事喜，數(shù)行家書抵千金”的珍重。那些泛黃的信紙，承載著遠(yuǎn)方的喜悲，跨越千山萬(wàn)水，走過(guò)昨日今朝，連接了兩地人的期盼和等待。情誼無(wú)法用價(jià)值衡量，而信紙也自然不能以它本身稱重。

帶著這份小小的期待來(lái)到北方，本以為終于有機(jī)會(huì)遙寄信箋了，卻發(fā)現(xiàn)信紙的蹤影已很難捕捉。我四處尋覓，終于在一家書店尋得至寶。我是那樣珍而重之地拆開包裝，工工整整一字一句地記錄上我的發(fā)現(xiàn)和思念、幸福和煩憂。用紅泥封印，我踮起腳尖兒把它投入綠色的郵筒。信封入底的那一刻，我仿佛看見從這只綠色“怪獸”嘴里伸出了摯友的手。

黑色的順豐、紅色的京東來(lái)了又去，但最終我也沒(méi)等到綠色的中國(guó)郵政。第一百零一次向收發(fā)室詢問(wèn)無(wú)果。收發(fā)室大媽疑惑地問(wèn)：“姑娘，現(xiàn)在通信這么發(fā)達(dá)，有什么事情非得是靠寫信才能解決的？”我怔了一下，想說(shuō)些什么卻又終究沒(méi)能說(shuō)出口。

下課鈴聲響起，身邊飄過(guò)一群歡聲笑語(yǔ)的同學(xué)，微信、短信、電話的聲音此起彼伏。我獨(dú)自一人，傻傻地站在收發(fā)室前的郵筒旁，忽然感到好孤獨(dú)。

大媽說(shuō)得也沒(méi)錯(cuò)。這是華為、三星、蘋果的時(shí)代。三字一句，三句一條，文字被拆分成千萬(wàn)組數(shù)據(jù)飛入另一端的信號(hào)源，重新排列組合后又恢復(fù)原樣，信息總能輕而易舉地先于思考和情意抵達(dá)對(duì)方那里。大概那些慢慢悠悠而又回味無(wú)窮的相處節(jié)奏，比如你和友人溫馨的小約定，早與信紙一起迷失在路上，消散在風(fēng)中……

一陣風(fēng)吹來(lái)，郵筒底部“嗡嗡”作響，像民國(guó)時(shí)期老舊閣樓上只拉給自己聽的胡琴聲，“咿咿呀呀”地悲咽著。我能聽出，那是信紙無(wú)聲的吶喊和沉默的悲傷。原來(lái)，它比我更孤獨(dú)。

大夢(mèng)方醒，我悻悻地離開。

是夜，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中我看到友人正拆著我那封戳上紅泥封印的信，她笑得那樣甜……

名師點(diǎn)評(píng)

這是一篇非常成功的以小見大、溫婉雋永的好文，運(yùn)筆自然嫻熟，構(gòu)思不著痕跡，顯示出作者舉重若輕的敘事功力?？此茻o(wú)處著夢(mèng)，實(shí)則處處反思?jí)袈湓诂F(xiàn)實(shí)的尷尬處境。文章通過(guò)等信倒敘寄信的舊夢(mèng)，看似寫友情、傷別離，實(shí)則直指現(xiàn)代電子科技生活中手工制作、詩(shī)意情懷的缺失。一封小小的信不僅承載著作者對(duì)友人的玉壺冰心，更融入了對(duì)現(xiàn)代化生活方式的反思：網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代的生活異常便捷，但是不是一些飽含情愫的傳統(tǒng)文化、詩(shī)意棲居的生活方式也將隨之消失？書信、紙質(zhì)書、毛筆在今天看來(lái)已淪為“無(wú)用”之物，殊不知其背后蘊(yùn)含著多少故事、多少歷史的滄桑與文化的沉淀，如同“夢(mèng)”的存在一般，提醒著我們：生活不止機(jī)械復(fù)制時(shí)代的茍且，更有詩(shī)和遠(yuǎn)方。

（李杭媛）

夢(mèng)，落在街對(duì)面

鄭涵穎[北大附中高三]

臘月二十九的晚上，我坐在桌前兀自感到奇怪，總看見窗外有彩光閃爍，耳邊還隱約傳來(lái)音樂(lè)聲。待我走近窗臺(tái)，一切明了——是街對(duì)面的工地在搞聯(lián)歡會(huì)。蒙著綠網(wǎng)的腳手架前不斷變換著飽和度極高的藍(lán)光、紅光，顯得有些俗氣，但也增添了熱鬧的氣氛；耳邊問(wèn)或傳來(lái)喝彩與拍手聲，一定是工人們?cè)跒榕_(tái)上表演的工友叫好。

平素自詡清高的我，不知為何，竟會(huì)丟下身旁滿桌的習(xí)題集，站在窗口靜靜聽著那俗氣的“神曲”，盯著紅藍(lán)彩光出神，良久。

不知已有多久沒(méi)聽過(guò)音樂(lè)了。

夜里，我夢(mèng)見了街對(duì)面的聯(lián)歡會(huì)。在劣質(zhì)彩光的照射下，工人們的臉顯得更黑了，倒襯出牙齒的潔白，安全帽更亮得晃眼。他們舉著啤酒瓶子豪放地碰杯，借著酒勁兒走到鋼筋搭的舞臺(tái)上唱歌嘶吼，引起臺(tái)下一片叫好與笑罵。何其鄙俗！忽然，“咻”的一聲，隔壁小區(qū)有人放起了煙花，又引起了工地新一輪的沸騰；鋪滿天空的煙火照著工人眼里的喜悅，越發(fā)真誠(chéng)明亮——因?yàn)樵俑擅魈煲惶?，他們便能回家過(guò)年了。回家看望獨(dú)居老母含著淚光的笑顏，看妻子戴著套袖在灶臺(tái)前忙碌的身影，還要把著兒子的手一起放煙花……一年奔忙，值了！

從夢(mèng)中醒來(lái)，天才微亮，窗外又傳來(lái)卡車的轟鳴聲。我伏在窗前，看見工人們?nèi)齼山Y(jié)伴從卡車上往下抬鋼筋，還像往常一樣，笑罵著互開玩笑?？僧?dāng)我吃完除夕的年夜飯，正坐在桌前發(fā)呆，突然聽見一聲鳴笛呼嘯而過(guò)。我心頭一驚，連忙跑到窗口，只見一輛救護(hù)車閃著紅光，急速駛?cè)牍さ兀旨彼亳偝觥?/p>

人影閃動(dòng)，綠網(wǎng)前一片凌亂。

我仿佛感到有什么東西在工地上方破碎、墜落，抬頭一看，是煙花。

我莫名有些茫然無(wú)措。

他們大概是回不去了。

當(dāng)晚，我果然又做夢(mèng)了。夢(mèng)里，我戴著布滿泥垢的安全帽，正搬著《辭海》一般厚的磚頭，忽然聽見頭頂“咔嚓”一聲。抬頭一看，一根鋼筋急速墜落……

我驚醒。依稀記得鋼筋上寫著“高考”二字。

又是一簇?zé)熁ㄔ诮謱?duì)面炸開，卻把黑夜映出了幾分凄涼。一本題集從書桌上滑落，“啪”的一聲，震開滿目淚光——為什么總有什么東西要阻礙哪怕再小、再卑微的夢(mèng)？為什么在隨時(shí)可能墜落的“鋼筋”下，工人們，我們，所有人，還要隱忍地、竭力地、充滿希望地堅(jiān)持？

新年的鐘聲悠然響起，我眼前仿佛應(yīng)聲浮現(xiàn)出一張張黝黑的臉龐，眼睛夾在泥垢和汗水里，依然閃耀著新年的光芒；那夢(mèng)的喜悅從未凋亡，只越發(fā)明亮。

是的。生活有希望，自然也有苦難；我們能做的，或許只有努力生活。

苦難終究炸不落夢(mèng)里的絢爛煙花。

名師點(diǎn)評(píng)

這篇略有意識(shí)流之感的創(chuàng)作有些小小說(shuō)的感覺(jué)，讀罷不禁感嘆小作者的構(gòu)思能力，更驚呼其關(guān)注底層的現(xiàn)實(shí)情懷。從創(chuàng)作技巧看，文章以“夢(mèng)”套“夢(mèng)”，在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之間自如切換，交織、展開兩條線索：工人過(guò)年回家團(tuán)聚的“夢(mèng)”和我沖刺高考的“夢(mèng)”，虛與實(shí)的映襯相得益彰。本文抓住了夢(mèng)的三層內(nèi)涵：既是做夢(mèng)，也是無(wú)意識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)欲求的影射，更是對(duì)夢(mèng)想、對(duì)彼岸的憧憬。兩次做夢(mèng)構(gòu)成小說(shuō)的情節(jié)轉(zhuǎn)折，從最初的不屑到發(fā)現(xiàn)“我”與“他們”追夢(mèng)本質(zhì)的同構(gòu)性，最后升華為對(duì)人生之夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的反思。作者十分細(xì)致地借用環(huán)境描寫烘托，煙花的細(xì)節(jié)前后呼應(yīng)，體現(xiàn)“我”情感的轉(zhuǎn)變。鋪墊細(xì)膩，描寫生動(dòng)。難能可貴的是在文章的主題立意方面，作者不囿于自己的“小夢(mèng)”，而是關(guān)注到工人們的生存狀態(tài)，寫出了“我的夢(mèng)”和“他們的夢(mèng)”，并將二者融為一體：在生活的意外與困境中依然要有夢(mèng)，意旨深遠(yuǎn)。

（李杭媛）

題目二

有人認(rèn)為，有夢(mèng)如果不能落到實(shí)處，遠(yuǎn)方的光亮只是幻象；還有人懷疑，如果辨不清方向，那么夢(mèng)落之處究竟是理想國(guó)還是烏托邦？

以上材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，寫一篇議論文。

要求：角度自選，題目自擬，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。不少于700字。

我們?cè)谕ㄍ鶋?mèng)想的路上

齊恒慧[北大附中高三]

有夢(mèng)想閃光的地方，哪怕是烏托邦，也是堅(jiān)定無(wú)悔的前進(jìn)方向。

在成長(zhǎng)的路上，兒時(shí)的夢(mèng)想逐漸湮沒(méi)在眾人“你做不到”的議論和自己“我做不到”的懷疑中，有不少人便是這樣失去了前進(jìn)的方向。誠(chéng)然，人得有“自知之明”，不去做螳臂當(dāng)車的“蠢事”，但尋找自我、發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我是件何等漫長(zhǎng)的事，豈能一朝一夕就得出定論。固然，很多時(shí)候人不得不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，但過(guò)早地否定自己又何嘗不是一件蠢事？要知道，有了夢(mèng)想，妥協(xié)才有底線；有了夢(mèng)想，才有去做的力量。

至于夢(mèng)想究竟是烏托邦還是理想國(guó)，只有真正咬牙堅(jiān)持走過(guò)去看的人才有資格定義，而在遠(yuǎn)處眺望駐足不前的人，終其一生也只能走在無(wú)風(fēng)險(xiǎn)的“正確”之路上碌碌而已。

《牛虻》中的亞瑟，少年時(shí)意外出賣同伴，犯下錯(cuò)誤，但他一直心存革命理想，并努力尋找成功之道。終于，在南美經(jīng)歷過(guò)痛苦的、滿是荊棘的革命磨煉后，他找到了通往夢(mèng)想的道路，成為家鄉(xiāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者?？梢?，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路不是站著看出來(lái)的，而是帶著血與淚一步步摸索出來(lái)的。而那些害怕辨不清方向而退縮不前的人，怎能真正走向夢(mèng)想呢？

心中的夢(mèng)想也許是幻象，但若人人都只做“可行”之夢(mèng)，人類的未來(lái)與發(fā)展又由誰(shuí)來(lái)創(chuàng)造和推動(dòng)呢？愛迪生“妄想”照亮黑夜，我們才有了如今似晝的燈火通明；懷特兄弟幻想讓人類同鳥兒并肩飛翔，我們才得以“翱翔”在藍(lán)天的懷抱?？梢?，只有勇于追逐心中幻象般的夢(mèng)想，我們的生活才能超越現(xiàn)狀，大步向前。

但“夢(mèng)想”不能只是“夢(mèng)”與“想”，如果沒(méi)有與之相匹配的拼搏、毅力和決心，就只是“妄想”。表面的光彩照人和遙遠(yuǎn)的繁花錦簇都需要我們?cè)谔魍h(yuǎn)方的同時(shí)不忘踩實(shí)腳下的每一步。簡(jiǎn)單的歌詞“沒(méi)有人能隨隨便便成功”，述說(shuō)出了世間不變的道理。通往夢(mèng)想的路上注定要經(jīng)受痛苦，甚至絕望，只要不忘初心，便無(wú)人能阻攔我們前進(jìn)的方向。

拋下彷徨，心堅(jiān)似鋼，血流不枉，我們?cè)谕ㄍ鶋?mèng)想的路上。

名師點(diǎn)評(píng)

作者立論堅(jiān)定，鏗鏘有力地駁斥了所謂落夢(mèng)的“方向”是否正確的問(wèn)題。無(wú)論方向正確與否、無(wú)論是否能夠?qū)崿F(xiàn)，至少夢(mèng)想是對(duì)遠(yuǎn)方的無(wú)盡追求，這就是夢(mèng)之于現(xiàn)實(shí)的意義。那些因?yàn)楹ε率《鴳岩苫蚍艞墘?mèng)想的人，永遠(yuǎn)只能活在對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)中。文章思路清晰，論辯抓住要害，例證貼切，語(yǔ)言干凈利索，當(dāng)為一類議論文中的難得佳作。

（李杭媛）

腳踏實(shí)地，心向遠(yuǎn)方

張思原[北大附中高三]

不知從何時(shí)起，“夢(mèng)想”成了一個(gè)高頻詞。各大媒體與社交平臺(tái)經(jīng)常為我們推送關(guān)于“夢(mèng)想”的心靈雞湯——“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野”；學(xué)校里，老師更是頻頻教育我們——人要有夢(mèng)想。久而久之，我竟心生疑惑：夢(mèng)想真的有這么重要嗎？是不是有了夢(mèng)想我們便無(wú)所不能？

答案顯然是否定的。誠(chéng)然，年輕人應(yīng)該有夢(mèng)想?！耙詨?mèng)為馬，詩(shī)酒趁年華”，沒(méi)有夢(mèng)想的少年怕是和槁木死灰沒(méi)有什么差別。然而，“想”固然必要，更重要的卻是另一半——行動(dòng)。只有腳踏實(shí)地，才能讓夢(mèng)想的光明引領(lǐng)我們走向遠(yuǎn)方。

然而，是否所有的夢(mèng)想都能讓我們的人生更有價(jià)值？作為高中生，有些人把考上理想的大學(xué)視為夢(mèng)想，那么夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)之后呢，人生是否就已圓滿？又如眾所周知的“陜北牧羊童”，將娶妻生子作為自己的人生追求，世世代代皆囿于那小小的土窯之中。我認(rèn)為，能稱為夢(mèng)想的，不能僅僅限于自身，而是能給自身之外的東西帶來(lái)些許不同。而“考上理想大學(xué)”“娶妻生子”都不足以稱為夢(mèng)想，只能算漫漫人生路上的一個(gè)個(gè)小目標(biāo)。

所謂夢(mèng)想，是要心向遠(yuǎn)方，于他人甚至于社會(huì)有所裨益的——是有關(guān)家國(guó)情懷的。張載曾言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！比胧苏呒鏉?jì)天下，教書者樹人百年，學(xué)者繼往開來(lái)，醫(yī)者懸壺濟(jì)世。古人多是憂國(guó)憂民的，正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)價(jià)值取向中這種“以天下為己任”的信條，范仲淹在貶謫途中，仍能留下“先天下之憂而憂”的慨嘆；更有甚者，文天祥以死報(bào)國(guó)，支撐他的便是“留取丹心照汗青”的超越時(shí)空的偉大夢(mèng)想。也許，當(dāng)今社會(huì)正是缺乏這種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，是以眾人皆囿于小我之利，而少了對(duì)天下蒼生的關(guān)懷。

我們每個(gè)人都有自己不曾為外人道的夢(mèng)想，或綺麗，或瑰怪，甚至是有點(diǎn)兒荒謬的“白日夢(mèng)”。與其自顧自地異想天開，不如腳踏實(shí)地，仿效古人，先家國(guó)而后自己。故曰，中國(guó)夢(mèng)，也是每個(gè)人的夢(mèng)——當(dāng)中華雄起于世之日，必當(dāng)是每個(gè)人的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)之時(shí)。正所謂修身齊家治國(guó)平天下，有了這般向著遠(yuǎn)方的心，我們才不會(huì)迷失方向，才能步入共同的理想國(guó)。

名師點(diǎn)評(píng)

文章自追問(wèn)始，辯證地寫出了“夢(mèng)想”與“目標(biāo)”的區(qū)別，得出夢(mèng)想是“心向遠(yuǎn)方”的結(jié)論，再以“家國(guó)情懷”作解，層層深入，具有很強(qiáng)的邏輯性與思辨性。論點(diǎn)集中，論述緊湊，觀點(diǎn)、闡釋和例證絲絲入扣。古語(yǔ)警句信手拈來(lái)，言辭句式規(guī)整工麗，顯示出小作者較深的文字功底。難能可貴的是，能在每個(gè)人的夢(mèng)中體察到胸懷之大小、境界之高低，既有對(duì)古代儒家文化“修齊治平”的傳承，也有對(duì)當(dāng)下社會(huì)“小我之利”的反思，“先家國(guó)而后其身”的夢(mèng)足顯當(dāng)代中學(xué)生積極昂揚(yáng)的精神面貌。

（李杭媛）