王燦

摘 要 表演是一種口頭藝術(shù)，也是一種文化交流和知識傳播的方式。在職業(yè)教育語文教學(xué)中，為了加深學(xué)生對文本的理解，達(dá)到鍛煉學(xué)生表達(dá)能力和理解能力的教學(xué)目的，教師會安排學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的課本劇表演，本文試以職業(yè)教育課本劇為例，運(yùn)用表演理論對三個(gè)課本劇的表演效果進(jìn)行分析，探究職業(yè)教育語文教學(xué)的新形式。

關(guān)鍵詞 職業(yè)教育語文 課本劇 表演理論

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

美國表演理論家理查德·鮑曼認(rèn)為：“以表演為中心的理念，要求通過表演自身來研究口頭藝術(shù)，而表演在本質(zhì)上可被視為和界定為一種交流的方式?！?表演者通過表演的形式，對文本進(jìn)行再一次的解讀，不僅在表演中升華和強(qiáng)化個(gè)人的情感，同時(shí)給觀賞者新的體驗(yàn)。因此在職業(yè)教育語文教學(xué)中，教師為了加深學(xué)生對文本的理解，達(dá)到鍛煉學(xué)生表達(dá)能力和理解能力的教學(xué)目的，教師會安排學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的課本劇表演，本文試以職業(yè)教育課本劇為例，運(yùn)用表演理論對三個(gè)課本劇進(jìn)行分析，從教師、表演者、欣賞者三個(gè)角度來探究表演理論在語文教學(xué)中的運(yùn)用。

1根據(jù)表演中口頭文本的新生性和獨(dú)創(chuàng)性，教師可從學(xué)生對角色的演繹去了解學(xué)生對課文的認(rèn)知程度

在表演理論學(xué)派看來：“所有表演均具有新生性，……表演的新生性特質(zhì)存在于特定語境中交流資源、個(gè)人能力以及參與者的目的之中?！痹诮虒W(xué)過程中，學(xué)生以課文為文本，在課堂上進(jìn)行表演，其利用以進(jìn)行表演的、交流體系中的所有方面都視為“資源”，如表演的語境、手段、行為、事件等。參加表演的學(xué)生無論是為了展示自身的能力，還是為吸引老師和同學(xué)的注意等這些都是表演的目的。而學(xué)生的能力層次不同，表演的效果就不一樣。例如在《雨霖鈴》的教學(xué)過程中，以詞的內(nèi)容為背景，讓學(xué)生演繹柳永和朋友依依惜別的場面，不同班級的學(xué)生會進(jìn)行不同的演繹。有的學(xué)生只設(shè)定柳永朋友兩個(gè)角色，而有的學(xué)生則在表演時(shí)注重細(xì)節(jié)，專門安排本組其他同學(xué)飾演柳樹和船夫。在該組的表演中，飾演柳樹的同學(xué)不停地?fù)]動手臂，仿佛要挽留作者一般，表演十分出彩。在古詩詞中，柳樹是一個(gè)很常見的意象，因?yàn)榱扔小傲簟钡闹C音，其隨風(fēng)飄動的枝葉又仿佛依依不舍挽留的意思，所以經(jīng)常被詩人用在離別詩里，而學(xué)生能注意到這一點(diǎn)，可見其古詩文理解能力還是很不錯的。

2根據(jù)表演的自反性，可以使參加表演的學(xué)生對所表演的內(nèi)容有更加深入的了解

根據(jù)表演理論，表演在形式上具有自反性，在社會——心理方面也具有自反性。就社會心理而言，“表演的展示方式將表演中的自我建構(gòu)為自我的對象和他人的對象，在扮演成他者的角色并從該視角反觀自身方面，表演是一個(gè)尤其有效的、升華的方式?！币簿褪钦f，學(xué)生在表演的過程中會加深對課文的理解，從而實(shí)現(xiàn)語文人文性和工具性的統(tǒng)一。

如在《鄒忌諷齊王納諫》的課本劇表演中，對于“諾”字學(xué)生使用的較為頻繁，通過鞏固練習(xí)，學(xué)生在課下與老師和其他學(xué)生交流時(shí)也會使用。將其運(yùn)用到生活中去。再以職業(yè)教育語文課文《子晳、冉有、公西華侍坐》為例，在安排學(xué)生進(jìn)行表演后，由表演的學(xué)生寫下對飾演角色的認(rèn)識。學(xué)生這樣寫道：“闡述人物：子路 從古代來說，謙虛使人進(jìn)步，人們常用謙虛來衡量一個(gè)人，可能在古代子路是一個(gè)自大的人，但在現(xiàn)代社會中，急需像子路這樣的人才，子路可以說是一個(gè)志向遠(yuǎn)大的人，謙虛只會一味的把機(jī)會讓給別人，子路這樣敢于說出來表現(xiàn)自我，推薦自我的精神值得學(xué)習(xí)?！绷硪晃粚W(xué)生這樣分析：“曾皙 曾皙的說法確實(shí)暗合孔子的主張。在仁義禮智信為主流的時(shí)代背景下，曾皙是一位謙虛、淡泊名利，志向更趨于平淡的幸福。不為仕途，只為山水。 但在現(xiàn)代這個(gè)快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，沒有奮力拼搏，沒有遠(yuǎn)大志向，淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)是不切實(shí)際的。他的溫飽都成問題了?！睂W(xué)生通過表演，不僅加深對課文角色的理解，而且會用自己已有的知識背景結(jié)合當(dāng)下實(shí)際對人物進(jìn)行解讀，這是表演給表演者所帶來的啟示和情感上的升華。

3表演的框架理論證明，通過同學(xué)的表演可以使觀賞的學(xué)生更容易理解課文

在表演過程中，無論是參加表演的學(xué)生還是觀看表演的學(xué)生，都會有不同的收獲。在表演理論中，“框架”指“一個(gè)有限定的，闡釋性的語境”表演的學(xué)生與觀賞的學(xué)生來自于同一班級，有共同的文化背景，在表演時(shí)，表演者會選擇學(xué)生最易接受的語言進(jìn)行闡釋，從而達(dá)到自己的表演目的，而觀眾在這種框架下也更易接受課文的知識，理解作者所要表達(dá)的情感。如在《雨霖鈴》課本劇表演時(shí)，有一組同學(xué)創(chuàng)新讓船夫在柳永離別時(shí)，加上了流行歌曲《再見》，其中這首現(xiàn)代歌的歌詞“我怕我沒有機(jī)會 跟你說一聲再見？因?yàn)橐苍S 就再也見不到你 明天我要離開 熟悉的地方和你 要分離我眼淚就掉下去 我會牢牢記住你的臉？”更直接的表現(xiàn)出柳永的依依不舍之情，誰能說這種情境結(jié)構(gòu)不利于學(xué)生的理解呢？

表演理論在教學(xué)中的局限性及應(yīng)對的方（下轉(zhuǎn)第94頁）（上接第76頁）案。

當(dāng)然表演理論在教學(xué)中有其局限性：一是受教材限制，并不是所有教材都適合做表演課。在職業(yè)教育語文教材中，并不是所有課文都適合進(jìn)行課本劇表演，如說明文、散文等，強(qiáng)行表演只會適得其反。二是課堂教學(xué)時(shí)間、氛圍難以控制。課本劇要求表演的學(xué)生具有較強(qiáng)的口語表達(dá)能力，并且有較強(qiáng)的理解能力。一個(gè)課本劇在不同的班級會有不同的效果，若有的學(xué)生只憑對課文一知半解就進(jìn)行表演，反而會對其他學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)，因此，情景劇表演教學(xué)中應(yīng)注意：（1）教師選擇合適的文本，提前2周布置任務(wù)，盡量讓學(xué)生有充足的時(shí)間來完成。同時(shí)對學(xué)生編寫的劇本要認(rèn)真評閱，若脫離原文，沒有達(dá)到鍛煉的學(xué)生課文理解和口語表達(dá)的能力，則要求學(xué)生重寫劇本；（2）教師在課堂上要合理安排時(shí)間，控制課堂氣氛。教師作為表演課的引導(dǎo)者，要控制表演的時(shí)間，使整個(gè)表演過程有序進(jìn)行，避免浪費(fèi)時(shí)間。表演過程有時(shí)會引起學(xué)生相互嬉笑，教師應(yīng)進(jìn)行正確引導(dǎo)，控制好課堂氣氛，才能真正達(dá)到教學(xué)目的

在表演理論看來：表演是為了傳播文化，傳承文明，這與語文課的教學(xué)目的相同，而表演作為一種教學(xué)手段，它將語文的工具性和人文性巧妙地結(jié)合，在課堂上發(fā)揮著重要的作用，針對職業(yè)教育生的年齡特點(diǎn)，合理調(diào)動學(xué)生的積極性，并且符合職業(yè)教育“做中學(xué)”的要求，可以說是職業(yè)教育語文在教學(xué)手段的一個(gè)大膽嘗試和突破。

參考文獻(xiàn)

[1] 理查德·鮑曼著，楊利慧，安德明，譯.作為表演的口頭藝術(shù)[M].廣西師范大學(xué)出版社， 2008（10）.

[2] 曾紅.情景劇表演教學(xué)在護(hù)理禮儀教學(xué)中的應(yīng)用[J].護(hù)士進(jìn)修雜志，2012（4）.

[3] 理查德·鮑曼.作為表演的口頭藝術(shù)[M].廣西師范大學(xué)出版社，2008（10）.