本報(bào)駐韓國、德國特約記者　李軍　青木　本報(bào)記者　曹思琦

在15日的例行記者會(huì)上，中國外交部發(fā)言人陸慷表示，注意到近期有報(bào)道稱，在巴基斯坦遭綁架并可能遇害的兩名中國公民及同行的中國人，可能被韓國有關(guān)宗教團(tuán)體人員利用，從事非法傳教活動(dòng)。他重申，對(duì)于有關(guān)中國公民涉嫌在巴非法傳教事，會(huì)配合巴政府依法開展調(diào)查。如果說去年的“閨蜜干政門”令很多人對(duì)各類宗教教派在韓國泛濫吃驚，此次綁架事件則再次讓外界關(guān)注起韓國人對(duì)海外傳教的狂熱——10年前，韓國20多名傳教士在阿富汗的悲慘遭遇曾給其海外傳教方式敲過警鐘。在人們印象中，韓國屬于東亞儒家文化圈，但如今基督教已成為韓國最主流的宗教，它何以發(fā)展如此迅速？韓國人對(duì)海外傳教為什么這么執(zhí)著？

它是韓國的國際性符號(hào)之一

“無論是中國留學(xué)生，還是在這邊工作的中國人，幾乎都有被傳教的經(jīng)歷。我就遭遇過很多次。”一位在韓國進(jìn)行交流的中國學(xué)者對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者說，“他們會(huì)直接上門，有的甚至拿著小樹枝要當(dāng)場(chǎng)給你洗禮?！?/p>

談起韓國傳教者的韌勁，這位學(xué)者道出了很多在韓中國人的感慨，包括《環(huán)球時(shí)報(bào)》特約記者。記者剛來韓國時(shí)，某天忽然有兩名女士來訪，交談得知是小區(qū)內(nèi)的教會(huì)人員，不知她們從哪里得知記者是新來人員，于是上門送來教會(huì)的資料。記者表示“我是無神論者”后，她們未做太多糾纏，告辭離去。但隔一段時(shí)間，還會(huì)有教會(huì)人員來敲門，說“不會(huì)勸你馬上入會(huì)，只是某天某時(shí)教會(huì)將舉辦何種活動(dòng)，有空可以去看看”。

如此熱心的不止教會(huì)人員。有一天，記者外出坐出租車，司機(jī)得知記者是外國人后，特意在下車前拿出一個(gè)基督教宣傳冊(cè)相送?？梢?，這些信徒無時(shí)無地不在開展傳教活動(dòng)。

“韓國的基督教徒對(duì)他們的信仰極其認(rèn)真，歐洲19世紀(jì)也經(jīng)歷過。在歐洲，宗教界把‘三星、現(xiàn)代和基督教看作韓國的‘三大品牌?！钡聡５卤ご髮W(xué)宗教學(xué)學(xué)者瓦貝爾多夫?qū)Α董h(huán)球時(shí)報(bào)》記者說，基督教在韓國傳播的時(shí)間不長(zhǎng)，但人口比例卻比得上一些歐洲國家，亞洲只有菲律賓高于它。

根據(jù)韓國統(tǒng)計(jì)廳發(fā)布的2015年度統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，韓國信仰宗教的人口為2155萬人，占總?cè)丝诘?3.9%，相比2005年減少9%，無宗教信仰的人口為2750萬（56.1%）。盡管韓國信教人口比重在男女老少各層面均呈下降趨勢(shì)，基督教信徒人數(shù)與2005年相比卻穩(wěn)中有升，以1357萬人（新教徒968萬，約占19.7%；天主教徒389萬，約占7.9%）排在第一位，約占總?cè)丝诘?7.6%，其中新教教徒人數(shù)10年間增長(zhǎng)近100萬人。10年前普查時(shí)排在第一位的佛教信徒，以762萬信徒人數(shù)（約占15.5%）降至第二位。

韓國教派言論媒體統(tǒng)計(jì)顯示，韓國去年新當(dāng)選的300名第20屆國會(huì)議員中，信奉宗教者占74%，其中信奉新教的議員93人，天主教為77人，佛教為52人。今年5月當(dāng)選的新總統(tǒng)文在寅與夫人均是天主教信徒。

由于基督教已成為韓國第一大宗教團(tuán)體，在韓國，無論是繁華都市還是偏僻鄉(xiāng)村，只要有人居住，就有基督教教會(huì)存在。教堂林立，特別是在黑暗的夜晚，霓虹燈裝飾下的紅十字架點(diǎn)亮各地，已成為韓國一道獨(dú)特風(fēng)景。

緣于“新皈依者狂熱”

韓國人的傳教熱情不僅體現(xiàn)在國內(nèi)，也早早走出了國門。據(jù)記載，韓國基督教海外傳教活動(dòng)始于20世紀(jì)初，但最初半個(gè)世紀(jì)里，活動(dòng)零散且效果有限。直到上世紀(jì)60年代，韓國海外傳教活動(dòng)才逐漸成形。1979年初次調(diào)查顯示，韓國的海外傳教士為93人，1990年末調(diào)查顯示為1645人，2002年為10422人。韓國世界傳教聯(lián)合會(huì)發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2016年韓國共向海外派遣傳教士27205人，傳教團(tuán)體229個(gè)，遍布全球172個(gè)國家。

“韓國，傳教擴(kuò)展最快?！钡聡浇搪?lián)盟網(wǎng)站報(bào)道稱，根據(jù)世界宣教大會(huì)的資料，1988年有500名韓國人在國外傳教，2011年為2.5萬人在169個(gè)國家傳教。相比之下，人口超過8100萬人的德國2011年只有3668人在103個(gè)國家傳教。韓國已成為僅次于美國的第二大基督教傳教國。

韓國之所以成為熱衷傳教的國家，有其教徒使命感的因素，教會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升也為境外傳教提供了可能。韓國地域空間狹小，當(dāng)國內(nèi)信徒數(shù)量和資金難以再度提升時(shí)，教會(huì)自然會(huì)將視野投向海外，一些教會(huì)團(tuán)體甚至派傳教士到敏感地區(qū)傳教，以證明自身的價(jià)值。

值得一提的是，隨著韓國教會(huì)或傳教士與海外教會(huì)的聯(lián)系越來越多，韓國政府也希望借助教會(huì)提升國家形象。為此，韓國文化體育觀光部資助教會(huì)向海外派遣傳教士，使傳教士傳播福音的同時(shí)，也兼任韓國形象宣傳的民間大使。韓政府曾在《2002年文化政策白皮書》中表示：政府不干涉宗教團(tuán)體及個(gè)人的信仰自由，只援助那些具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)文化意義的活動(dòng)。

有分析稱，宗教整體而言為韓國社會(huì)穩(wěn)定做出了很大貢獻(xiàn)，人數(shù)眾多的韓國傳教士也通過教育、醫(yī)療等活動(dòng)幫助了不少第三世界國家的民眾。但與此同時(shí)，一些傳教士深入持不同信仰的國家或民眾中，不僅給自己的安全帶來很大風(fēng)險(xiǎn)，也引發(fā)摩擦事件。有西方媒體稱，一些國家的人說，韓國傳教人士給他們錢，買他們的信仰。

最著名的例子是，2007年23名韓國傳教士在阿富汗被塔利班劫持，最終兩人被殺。該事件讓韓國付出從阿富汗撤軍、支付大筆贖金以及承諾不進(jìn)入阿富汗進(jìn)行“攻擊性傳教”等代價(jià)。因這一事件，韓國基督徒與非基督徒間發(fā)生沖突，社會(huì)對(duì)國家與國民應(yīng)分別承擔(dān)何種責(zé)任爆發(fā)大討論。但教會(huì)團(tuán)體堅(jiān)稱，危險(xiǎn)地區(qū)的人民更需要慈善援助。

德國學(xué)者瓦貝爾多夫?qū)Α董h(huán)球時(shí)報(bào)》記者表示，韓國人的傳教熱與歷史有關(guān)。在韓國，基督教就是一種政治神學(xué)，始于1784年，起先主要是老百姓怕鬼，希望耶穌保護(hù)。后來，基督教成為韓國人反抗日本占領(lǐng)者的力量。1961年至1987年間，教會(huì)在韓國獲得驚人發(fā)展，信徒從7萬增加到700萬。

“這種宗教狂熱在世界范圍內(nèi)都少見，西方學(xué)者稱其為‘新皈依者狂熱”，吉林省社科院學(xué)者王家曦對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者說，歷史上，越是晚近皈依宗教者，越體現(xiàn)出宗教狂熱。對(duì)韓國來說，直接表現(xiàn)在傳教熱情上，也體現(xiàn)在其成為亞洲乃至世界知名的邪教集散地上。

必須說明的是，傳教熱情與韓民族的某些特性也有很大關(guān)系。韓國人性格中有激情、沖動(dòng)的一面，而地緣位置帶來的自強(qiáng)憂患意識(shí)，更讓他們?cè)趪腋粡?qiáng)后迫切地想向外界展示自己。正因?yàn)榇?，早在上世紀(jì)70年代，就有韓國教會(huì)中的杰出人物倡導(dǎo)韓國在海外傳教事業(yè)中扮演領(lǐng)導(dǎo)角色，并身體力行。

未來要外派10萬名傳教士

韓國政府一向?qū)ψ诮虒?shí)施寬容的不干涉政策，但由于2007年的人質(zhì)事件，韓國專門修改《護(hù)照法》，將阿富汗、伊拉克和索馬里指定為禁止旅行國，并規(guī)定如果在未得到政府允許的情況下前往這些國家并滯留，將被判處1年以下有期徒刑或最高300萬韓元罰款。2011年韓政府修訂《護(hù)照法》，仍然在條款中注明如果國民在海外的違法行為導(dǎo)致國家形象受損，將暫停發(fā)放護(hù)照等。

此條款一度遭到韓國基督教總聯(lián)合會(huì)等宗教團(tuán)體集體抗議。他們認(rèn)為，該條款雖然沒有明確針對(duì)海外傳教活動(dòng)，但事實(shí)上限制了傳教士到伊斯蘭國家和社會(huì)主義國家進(jìn)行活動(dòng)的宗教自由。

截至目前，韓國政府出于保護(hù)國民生命、財(cái)產(chǎn)安全考慮，在《護(hù)照法》相關(guān)規(guī)定中依然標(biāo)明在指定時(shí)間段內(nèi)禁止國民到特定國家和地區(qū)訪問、滯留。目前，伊拉克、索馬里、阿富汗、也門、敘利亞、利比亞等戰(zhàn)亂國家被標(biāo)注為禁止旅行目的地。盡管如此，韓國教會(huì)傳教熱度不減，韓國世界傳教聯(lián)合會(huì)計(jì)劃到2030年派10萬名傳教士奔赴世界各地。

與此同時(shí)，由于脫宗教化逐漸成為一個(gè)趨勢(shì)，韓國國內(nèi)信教人口整體在減少，韓國教會(huì)人士也在積極研究對(duì)策，爭(zhēng)取制定出提高教會(huì)信賴度的傳教政策，繼續(xù)擴(kuò)大基督教教會(huì)規(guī)模。

韓國教會(huì)傳教熱情很高，帶來的麻煩也往往讓人意料不到。最近媒體報(bào)道韓國宗教人員利用中國人在巴基斯坦非法傳教，引起很大關(guān)注。上海中國基督教協(xié)會(huì)發(fā)言人闞保平牧師接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)說，宗教信仰自由平等，沒有必要改變別人的信仰。他還對(duì)記者提到，韓國在中國搞地下傳教很猖獗，不尊重中國憲法，不尊重中國教會(huì)的主權(quán)，非常不好；他們引誘中國年輕人到巴基斯坦傳教的做法非常不道德。

“韓國人在中國國內(nèi)非法傳教是個(gè)嚴(yán)重問題，已經(jīng)有很多年了。”吉林社科院的王家曦告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，“我們開始關(guān)注這個(gè)問題是在2010年前后，最早是在2010年的一次例行調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，韓國人開始在邊境地區(qū)設(shè)立小規(guī)模教堂，發(fā)展信眾。當(dāng)時(shí)的傳教人員都在宗教局報(bào)備過，以正常渠道入境傳教，對(duì)象主要是村里的留守老人和婦女?！?/p>

王家曦說，在東北農(nóng)村，由于人口結(jié)構(gòu)問題，韓國人傳教的影響力沒有想象中的大，反倒是在一些大城市，他們的活躍程度和影響力在擴(kuò)大。他們過去活動(dòng)范圍不大，主要在東北、山東、河南等幾個(gè)韓國人聚居規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)的地區(qū)，他們的一些行為如協(xié)助“脫北者”、搜集情報(bào)和斂財(cái)?shù)群苤档镁?。?/p>