李慧玲

[摘要]我國擁有著悠久的文化，民間文化異彩紛呈，為了加大對于民間文化的保護(hù)，我國加強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，高校作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要途徑，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承可以塑造大學(xué)生的品格、陶冶情操，基于此，本文以花鼓燈健身舞為例進(jìn)行分析，探討了在高校校園文化建設(shè)過程中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)問題。

[關(guān)鍵詞]高校；文化建設(shè)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；措施

[中圖分類號]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2017）06-0017-03

引言

高校作為知識的殿堂，是培養(yǎng)人才不斷發(fā)展進(jìn)步的搖籃，應(yīng)該怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，其不僅僅同祖國未來發(fā)展人才的素質(zhì)有著直接的關(guān)系，同時也同國家的前途命運(yùn)，以及現(xiàn)代化建設(shè)的整個全局有著重要的關(guān)系。在高校教育中，首先應(yīng)該對大學(xué)生的個性發(fā)展給予充分的尊重，其次，也要堅持進(jìn)行立德樹人，逐漸提升社會主義核心價值觀的教育工作，而如何更好的做好學(xué)生工作則是當(dāng)前需要解決的問題。隨著我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作保護(hù)力度的逐漸提升，人們也慢慢意識到了在高校校園文化建設(shè)中具有的獨(dú)特價值，應(yīng)該在展開校園文化活動過程中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育及時融入到學(xué)生工作之中，不斷創(chuàng)新以及豐富學(xué)生工作的主要內(nèi)容，進(jìn)而可以實(shí)現(xiàn)較好的教育效果。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要價值

聯(lián)合國教科文組織在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》之中把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對其定義為被各個群體、團(tuán)體，有時可一個給個人視為文化遺產(chǎn)的種種表演、實(shí)踐、表現(xiàn)形式、知識體系以及技能等等與之相關(guān)實(shí)物、工藝品、工具以及文化場所。一種將人作為主要構(gòu)成部門活態(tài)文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同人們的生活之間有著密切的關(guān)系，在其表現(xiàn)形式中有著人們的價值觀念、思維形式以及文化取向等等內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著獨(dú)特性、多樣性以及傳承性諸多特征，可以在最大程度上激發(fā)起人們的創(chuàng)造力以及創(chuàng)新思維，有著較為豐富的價值意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中有一定數(shù)量的工藝品、表演藝術(shù)等等內(nèi)容，可以展示出一個民族藝術(shù)創(chuàng)造力、文化傳統(tǒng)以及審美情趣，有著較高的文化價值、審美意義以及藝術(shù)價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中有著一定的民族文化傳統(tǒng)，可以反應(yīng)以及表現(xiàn)出的民族認(rèn)同感以及社會和諧。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中有著民族文化、精神有著自身對美的不斷追求，可以跨越多個不同的歷史時空，其不僅僅可以提供較為豐富的史料內(nèi)容以及學(xué)術(shù)價值的資料，可以幫助我們從多個方面進(jìn)行科學(xué)研究以及認(rèn)知活動，對于民族文化認(rèn)同以及社會和諧有著相當(dāng)重要的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏著中國民族這個古老民族所擁有的精神價值以及想象力，可以通過形象、聲音、技術(shù)作為主要表現(xiàn)手段的文化，將人的個體作為核心技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)以及精神，而其生命力的延續(xù)主要是依靠傳承人進(jìn)行口傳以及身授，與此同時也要求進(jìn)行不斷保護(hù)、傳承以及發(fā)展平臺和條件。

二、以花鼓燈為例分析高校校園文化中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑

（一）花鼓燈發(fā)展現(xiàn)狀分析

花鼓燈在最初之時是一種廣場型的舞蹈，具有民眾參與性較強(qiáng)，可以實(shí)現(xiàn)的以燈會友，強(qiáng)身健體的作用，也是群眾十分鐘愛的一種民間藝術(shù)。而在這樣的環(huán)境下，可以給花鼓燈的發(fā)展奠定堅實(shí)的群眾基礎(chǔ)，同時也可以給花鼓燈的發(fā)展注入一定的新鮮血液。但是隨著時代的發(fā)展，城鎮(zhèn)化的進(jìn)程逐漸加速以及工業(yè)文對傳統(tǒng)文化的沖擊，也給了農(nóng)民的生產(chǎn)生活形式帶來了一定改變。

第一、在生產(chǎn)中，現(xiàn)代機(jī)械化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，可以有效提升工作效率，減輕人們的體力勞動力度，逐漸縮短勞動的時間。生產(chǎn)形式的變化而帶來最為直接的影響是農(nóng)村出現(xiàn)了一定剩余勞動力，大批的年輕人開始外出務(wù)工，在農(nóng)村中一般只剩下了老人和孩子。而年輕人作為發(fā)揚(yáng)以及傳承文化的主力軍，將花鼓燈舞蹈之中“小花場”為例進(jìn)行分析，其表現(xiàn)的內(nèi)容是青年男女之間彼此愛慕，進(jìn)行嬉笑打罵的場景，依靠的是年輕演員在表演過程中進(jìn)行真實(shí)情感進(jìn)發(fā)，也可以通過在長期的時間中彼此進(jìn)行互動磨合，慢慢形成了目前的表演形式，當(dāng)前，農(nóng)村中的年輕人逐漸變少，而處于這樣的環(huán)境中就會對花鼓燈的舞蹈傳承造成一定的影響。

第二、在生活中，花鼓燈作為一種民俗舞蹈，其主要動作來源于平常生活對于自然的模仿，比如說以簸箕步為例進(jìn)行分析，以前村子中是一個大空地，大家在一起進(jìn)行勞動，勞作結(jié)束之后婦女就用簸箕將雜質(zhì)直接顛出，因此就在這樣的基礎(chǔ)上而逐漸發(fā)展成為了舞蹈動作的元素，而隨之將其搬上了舞臺之中。而目前隨著機(jī)械化的發(fā)展，脫粒機(jī)的應(yīng)用造成了簸箕已經(jīng)慢慢失去了其用途，因此一些傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)慢慢出現(xiàn)了一定的變化，而諸多文化記憶已經(jīng)慢慢進(jìn)行淡化，“使源于農(nóng)耕文明主要靠口傳身授方式傳承的非遺的生存土壤和生態(tài)環(huán)境受到了極大的沖擊。”而在生產(chǎn)方式以及生活形式的改變，造成了人們意識以及觀念出現(xiàn)了一定的變化，目前花鼓燈已經(jīng)不再是群眾進(jìn)行娛樂的形式，花鼓燈舞蹈進(jìn)行生存的文化目前已經(jīng)逐漸失衡，受到一定程度的破壞，因此原生態(tài)的花鼓燈的傳承以及發(fā)展受到了一定的考驗(yàn)。

（二）花鼓燈引入校園文化生活的意義分析

1.對大學(xué)生校園體育文化生活進(jìn)行不斷地豐富

作為對于花鼓燈藝術(shù)的發(fā)展以及傳承，花鼓燈健身舞蹈有著民間舞蹈的鍛煉價值，同時也蘊(yùn)藏著安徽地區(qū)豐富的風(fēng)土人情，其有著一定的藝術(shù)性、娛樂性以及群眾性。其舞蹈動作總體而言較為簡單，容易進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時也有著一定的集體表演性，練習(xí)者可以靈活選擇多種多樣的舞蹈當(dāng)做活動內(nèi)容，而逐漸將其充實(shí)到自我鍛煉中去，其不僅僅可以將鍛煉者的積極性逐漸激發(fā)出來，并且可以將群體活動的氣氛進(jìn)行調(diào)節(jié)，也可以逐漸提升鍛煉的意識，練習(xí)者可以在十分輕松以及歡快的韻律中進(jìn)行起舞，可以在彼此情感交流也可以對傳統(tǒng)文化進(jìn)行一定的學(xué)習(xí)以及不斷提升，也可以對校園文化生活進(jìn)行不斷豐富，也可以積極有效推進(jìn)校園和諧氣氛的建設(shè)，展示學(xué)生的青春活力。

2.提升大學(xué)生身心健康發(fā)展

花鼓燈的健身舞同競技體育相比較而言其激烈性不強(qiáng)，也沒有現(xiàn)代體育舞蹈那樣對學(xué)習(xí)者的身體條件提出較高的要求，其主要特征是運(yùn)動動作組合以及運(yùn)動路線較為簡單，具有極強(qiáng)的運(yùn)動性，并且運(yùn)動量總體來說比較適中?；ü臒艚∩砦栌兄^強(qiáng)的自主性，可以依據(jù)其自身的實(shí)際身體情況而進(jìn)行即興舞蹈，時間和場地對其的制約比較小，大學(xué)生進(jìn)行長期鍛煉的話可以提升身體健康，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前當(dāng)代大學(xué)生的心理問題逐漸提升，為了可以實(shí)現(xiàn)舒緩心理問題，其最為重要的是都多參加集體活動，對情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)。而花鼓燈健身舞作為一項具有較強(qiáng)節(jié)奏的身體運(yùn)動，多參加該項運(yùn)動可以讓學(xué)生處于一種十分歡愉的氣氛中，在音樂和節(jié)奏之下而隨之起舞，可以展示出青春的活力，激發(fā)起人們不斷向上的精神，對疲勞可以起到緩解作用，及時改善低落的情緒，對身心進(jìn)行調(diào)節(jié)，這樣就可以引導(dǎo)大學(xué)生對于現(xiàn)實(shí)生活中的事物有著清晰的認(rèn)識以及價值觀，不斷提升學(xué)生的勇氣以及對生活的信心。

3.滿足學(xué)生對美的追求

目前階段大學(xué)生對美的追求主要表現(xiàn)在；動作的瀟灑，體格的健美以及形體的勻稱，花鼓燈健身舞作為一種以北方秧歌和大眾健身操作為基本動作，具有較強(qiáng)的動作美感，練習(xí)者可以一直保持較好姿態(tài)，全身姿態(tài)優(yōu)美、端莊、優(yōu)雅。在運(yùn)動過程中，可以通過人體點(diǎn)同線之間的移動，而形成多種動靜結(jié)合的姿態(tài)，以及多種柔美的組合，也可以通過舞蹈者身體的多個器官以及面部表情動作的組合，而表現(xiàn)出美的形態(tài)、姿勢以及造型，進(jìn)而可以將自己更好的展現(xiàn)出來，進(jìn)而給人們一種美的享受，尤其是集體舞蹈，因?yàn)閳雒婧甏蟆⒆藨B(tài)優(yōu)美同時又具有著十分濃郁的地方特征，以讓人耳目不暇的藝術(shù)造型而組成了十分豐富的動態(tài)畫面，將花鼓燈健身舞應(yīng)用到對校園文化充分的同時，也對不斷提升大學(xué)生精神素質(zhì)有著一定的影響。

（三）花鼓燈在高校校園文化建設(shè)中的途徑分析

1.親身參與體驗(yàn)

作為高校應(yīng)該充分調(diào)動起自己的有效力量，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之中的育人工功能進(jìn)行挖掘以及發(fā)揮，促使越來越多的學(xué)生參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承活動中去，不斷推進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展以及健康成長。作為高校也有必要有條件、重點(diǎn)的展開傳承技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的體驗(yàn)性活動，也可以聘請一些傳承人到學(xué)校傳授花鼓燈健身舞，也可以建立一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目大師而進(jìn)駐到學(xué)校工作室中，學(xué)生們可同的傳承人在現(xiàn)場進(jìn)行互動，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的精髓而切實(shí)把握，最大程度的讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目而換發(fā)生命力，與此同時，應(yīng)該同高校間的建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化教育傳承校內(nèi)外實(shí)踐采風(fēng)基地進(jìn)行結(jié)合，讓大學(xué)生可以到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中去，親身體驗(yàn)作為課堂，向傳承人進(jìn)行學(xué)習(xí)，其主要目的在于逐漸提升當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)用性、技能性的水平以及能力，那么就可以促使學(xué)生在以后走上社會后繼續(xù)關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化，并且給以后的職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

促使學(xué)生走花鼓燈的民間藝術(shù)表演，親身置身于其中，讓學(xué)生明白花鼓燈藝術(shù)同生活之間的聯(lián)系，其并非是消失于時代過時藝術(shù)，在實(shí)際的舞蹈實(shí)踐中提升學(xué)生的對于花鼓燈興趣以及關(guān)注，大學(xué)生處于的年齡是求知欲最為旺盛的年齡，可以帶著這份求知欲聘請當(dāng)?shù)赜忻幕ü臒艚∩砦栉幕z產(chǎn)傳承人以及一些專家學(xué)者給學(xué)生進(jìn)行專題講座，進(jìn)而就可以加深學(xué)生分對于這門藝術(shù)的了解程度，在掌握了花鼓燈舞蹈發(fā)展的情況以及輝煌的歷史之后，可以產(chǎn)生一種民族自豪感，進(jìn)而加大學(xué)習(xí)的興趣。

2.對花鼓燈健身舞進(jìn)行改革創(chuàng)新傳承

花鼓燈藝術(shù)生命的傳承應(yīng)該走兩條線并進(jìn)的路線，一方面進(jìn)行社會大眾性的花鼓燈表演傳承，而在另外一方面則應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)造性、專業(yè)性的花鼓燈傳承，可以從藝術(shù)實(shí)踐以及藝術(shù)創(chuàng)新這兩個角度，通過民俗傳承以及高校傳承等等兩個媒介作為基本載體，在傳承中進(jìn)行創(chuàng)新，在創(chuàng)新中進(jìn)行傳承，力圖希望促使花鼓燈的藝術(shù)生命力在生活中可以煥發(fā)出全新的生命力同時獲得進(jìn)一步的發(fā)展。從這之中就可以看出，應(yīng)該在傳承中進(jìn)行創(chuàng)新，在創(chuàng)新過程中不斷進(jìn)行傳承，希望花鼓燈藝術(shù)可以可以生活中迸發(fā)出全新的生命力，如此的話，更為容易被大學(xué)生所接受，大學(xué)生作為社會中最為活躍的一個群體，也可以對花鼓燈表現(xiàn)形式，展演場所進(jìn)行改革，從而形成良性循環(huán)，吸引更多的人關(guān)花鼓燈藝術(shù)，一方面豐富大學(xué)生的校園文化生活，而在另外一個方面可以推進(jìn)花鼓燈這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承。

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中包含著廣博的歷史、豐富的知識以及十分精湛的技藝，在其背后是一代又一代勞動人民智慧的結(jié)晶。在當(dāng)前全球化、工業(yè)化的背景下，不僅僅應(yīng)該對先人們的技藝進(jìn)行傳承，同時還要傳承以及學(xué)習(xí)先人們的智慧，應(yīng)用創(chuàng)新的形式來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行演繹，但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行保護(hù)以及傳承作為一個艱巨、長期的工作，在實(shí)際中要求全社會的力量對其給予充分的關(guān)注以及參與度。在高校校園文化建設(shè)過程中，引進(jìn)以及非物質(zhì)遺產(chǎn)文化可以實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，比如說加大了對花鼓燈藝術(shù)的傳承。與此同時，還可以提升大學(xué)生基本素養(yǎng)，身體素質(zhì)，因此，在實(shí)際中應(yīng)該合理應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)雙贏局面。

（責(zé)任編輯：章樊）