田素君

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2017）05-0008-02

從雜技的發(fā)展可以看到，雜技藝術(shù)單一的技藝表演已經(jīng)不能滿足人民的需要。當(dāng)前，在多元化、信息化、全球化的背景下，雜技藝術(shù)也面臨著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。過去的雜技，都是驚心動(dòng)魄的技巧比拼，現(xiàn)代雜技藝術(shù)，逐漸從簡單的藝術(shù)表演發(fā)展到了由音樂、舞蹈、魔術(shù)、戲劇、體操等藝術(shù)門類融合以及音響、舞臺(tái)、燈光、大屏幕等技術(shù)支持的綜合藝術(shù)表演形式。在雜技由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，不容樂觀的是雜技教育仍停留在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中。雜技在轉(zhuǎn)型，探索雜技的教育也應(yīng)跟上時(shí)代的步伐。根據(jù)我在雜技教學(xué)一線多年的經(jīng)驗(yàn)，我將對(duì)雜技教學(xué)的一些淺顯的認(rèn)識(shí)與大家分享一下。

1.傳統(tǒng)雜技教學(xué)模式

教學(xué)是一種涉及到方方面面的活動(dòng)，但就其主體來說最重要的是老師和學(xué)生。在雜技教學(xué)的活動(dòng)中有兩個(gè)問題需要做到心中有數(shù)：一是老師怎么教和教什么；二是學(xué)生怎么學(xué)和學(xué)什么，前者關(guān)系到教學(xué)方法，后者關(guān)系到教學(xué)效果。

"師者，傳道授業(yè)解惑也"。但目前不少雜技老師并不是"傳道"，也做不到"解惑"，而僅僅是"授業(yè)"。因?yàn)閺氖码s技教學(xué)的老師，全國雜技專業(yè)最高學(xué)歷是中專。他們教學(xué)的方式可以稱之為"以身執(zhí)教"。即教師會(huì)什么就教學(xué)生學(xué)什么。例如，一個(gè)會(huì)翻跟頭的老師，他就教學(xué)生翻跟頭。"以身執(zhí)教"偏向于身體的經(jīng)驗(yàn)性，而經(jīng)驗(yàn)的獲得是在身體的親身體驗(yàn)中獲得的。所有被經(jīng)歷的東西都屬于這個(gè)自我的統(tǒng)一體，因而包含了一種不可調(diào)換、不可替代的與這個(gè)生命體的關(guān)聯(lián)。應(yīng)該說"以身執(zhí)教"的教學(xué)方式是有優(yōu)越的優(yōu)越性的。首先，表演經(jīng)驗(yàn)豐富的老師可以"行為示范"，而不是"紙上談兵"；其次，老師可以及時(shí)與學(xué)生互動(dòng)，有效地糾正學(xué)生學(xué)生錯(cuò)誤或偏差，提高訓(xùn)練的效率，縮短訓(xùn)練的周期。再者，在師生之間的互動(dòng)中，老師可以發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過自身的人格魅力，最大程度地潛移默化、潤物無聲地影響學(xué)生的態(tài)度、興趣、意志等。

如果對(duì)"以身執(zhí)教"的教學(xué)模式進(jìn)行回溯，不難發(fā)現(xiàn)其根基是"模仿說"。早在兩千多年前，古希臘的哲學(xué)家就提出這個(gè)學(xué)說。從整個(gè)藝術(shù)教育來看，美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇等藝術(shù)門類都存在"模仿說 "。"模仿"即是學(xué)生模仿老師，照葫蘆畫瓢。"模仿說"固然有其優(yōu)越性，但也必須對(duì)其進(jìn)行反思。因?yàn)?，事情都有其兩面性，至今為止，沒有一種教學(xué)方法或教學(xué)理論是完備的，"以身執(zhí)教"的教學(xué)模式也是如此。雜技藝術(shù)教學(xué)本身有其自己的復(fù)雜性，而教師自己的知識(shí)或技能卻往往是單一的，這就限制了雜技教學(xué)的發(fā)展。

2.雜技和其他藝術(shù)門類結(jié)合是時(shí)代發(fā)展的必然

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技水平的不斷提高以及業(yè)余文化生活的日益豐富，人們對(duì)藝術(shù)的欣賞眼光變得越來越挑剔。以前，國內(nèi)的雜技包含平衡技巧、翻騰技巧、拋接技巧等在內(nèi)的許多雜技節(jié)目都是一練幾十年，其內(nèi)容和表演形式的雷同，使欣賞者逐漸失去了新鮮感。為此，一些有識(shí)之士，早就提出雜技表演在造型、構(gòu)思等方面比較雷同，需要糾正重技術(shù)輕文化內(nèi)涵，觀賞性有待提高和強(qiáng)化的觀念。

將雜技融入綜合藝術(shù)，是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，時(shí)代在發(fā)展，就要求我們的雜技藝術(shù)推陳出新。反之，就沒有新鮮感，沒有新鮮感的老套陳舊藝術(shù)，有誰愿意去欣賞呢？

于是，從90年代的中期開始，中國的雜技終于走出了一味追求技巧和難度的盲區(qū)，將過去一味強(qiáng)調(diào)的以"技"為主轉(zhuǎn)換為以"藝"為主，采用綜合藝術(shù)手段并運(yùn)用電腦投影等高新科技，市雜技舞臺(tái)呈現(xiàn)出精湛動(dòng)人的場景。使觀眾眼前一亮。我們團(tuán)編排的雜技情景劇《神龍部落》和《白雪公主》，在編排、技巧、創(chuàng)意和綜合手段的運(yùn)用上，抓住雜技的藝術(shù)特性，緊扣晚會(huì)創(chuàng)意和主題，通過燈光、音樂、服裝等精心編排，為原本就很神奇的雜技藝術(shù)增加了神秘的色彩，使一系列充滿新意的經(jīng)典雜技節(jié)目，呈現(xiàn)出氣勢(shì)雄偉的藝術(shù)震撼力。

縱觀國內(nèi)比較成功的雜技晚會(huì)，都是在編排創(chuàng)意上變以"技"為主為以"藝"為主，在技巧的表現(xiàn)形式上跟隨了時(shí)代的步伐，用綜合的藝術(shù)手段附之以聲、光、電等科技手段，給雜技藝術(shù)賦予了令人耳目一新的瑰麗色彩，舒張了雜技的活力，產(chǎn)生了美輪美奐的效果，也受到觀眾的熱捧。

3.現(xiàn)代雜技教學(xué)方法初探

傳統(tǒng)的教學(xué)理念認(rèn)為，老師應(yīng)該作為知識(shí)和技能的傳遞者，把自己的本領(lǐng)教給學(xué)生；而現(xiàn)在的教學(xué)理念則認(rèn)為，雖然老師是知識(shí)和技能傳遞的主體，但更多的不是灌輸，而是啟迪學(xué)生的多種智能。

現(xiàn)代雜技藝術(shù)教學(xué)的關(guān)鍵，就在于從教師本位轉(zhuǎn)換到學(xué)生本位，即在雜技教學(xué)中開發(fā)學(xué)生的多種智能。這一轉(zhuǎn)向意味著老師從命令著者、灌輸者轉(zhuǎn)向?yàn)殚_發(fā)者、引導(dǎo)者。從現(xiàn)代雜技藝術(shù)本身來說，老師除了要強(qiáng)調(diào)雜技表演專業(yè)外，還必須了解現(xiàn)代教育的基本知識(shí)，學(xué) 學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)的專業(yè)課程。更重要的是雜技屬于藝術(shù)的范疇，教師應(yīng)該開闊視野對(duì)藝術(shù)的整體有系統(tǒng)的了解。從感官上來說，現(xiàn)代雜技藝術(shù)往往離不開視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)。例如一個(gè)成功的《綢吊》節(jié)目，雜技教師不僅要知道怎么在綢子上掌握平衡，怎么在平衡的基礎(chǔ)上作出高難的動(dòng)作，還要知道用什么樣音樂相配，用什么樣的舞臺(tái)燈光以及在舞臺(tái)上如何表演等等。

在教師本位向?qū)W生本位轉(zhuǎn)型的背景下，現(xiàn)代雜技藝術(shù)教學(xué)的著眼點(diǎn)是課程。雜技偏重的是身體智能，但其他智能同樣重要。雜技教育要突破"以身執(zhí)教"的教學(xué)模式，定期開展示范課大賽，說課大賽等教學(xué)評(píng)比活動(dòng)，引導(dǎo)教師積極參與到教育教學(xué)活動(dòng)的規(guī)范管理中來，并以此為載體來認(rèn)識(shí)和反思自己的教學(xué)活動(dòng)。

另外在教學(xué)中有幾點(diǎn)值得深思：首先認(rèn)真總結(jié)與動(dòng)作表演相關(guān)的知識(shí)和技能，如人的身體發(fā)育的基礎(chǔ)知識(shí)，預(yù)防和護(hù)理損傷的基本知識(shí)、動(dòng)作思維訓(xùn)練的一般規(guī)律等。其次，全面系統(tǒng)地了解現(xiàn)代雜技表演專業(yè)學(xué)生身心特點(diǎn)。再次，尋找動(dòng)作技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)理論、方法與學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的最佳結(jié)合點(diǎn)。當(dāng)然，要一下子發(fā)現(xiàn)這個(gè)最佳結(jié)合點(diǎn)并非易事，需要我們?cè)趯?shí)踐中探索，做生活的有心人。

在今天的雜技舞臺(tái)上，呈現(xiàn)在舞臺(tái)上的是一幕幕一個(gè)個(gè)精彩絕倫的令人愉悅的雜技表演，使觀眾由過去的神情緊張轉(zhuǎn)化為了精神的愉悅。這正是雜技藝術(shù)的終極目標(biāo)。