⊙車軍敏［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江 寧波 315211］

從黃宗羲的壽序文管窺其文章觀

⊙車軍敏［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江 寧波 315211］

黃宗羲作為明末清初重要的文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家，著作頗豐，所寫作品題材多樣，內(nèi)容廣泛。同時作為浙派的重要代表人物，其思想對甬上諸學(xué)士也產(chǎn)生了深遠的影響。本文以黃宗羲的壽序文為切入點，探討其所闡發(fā)的文章觀。從黃宗羲的壽序文中所管窺到的文章觀有：強調(diào)文章的傳世價值；倚重古文，輕鄙時文；注重六經(jīng)對文學(xué)的影響。

黃宗羲 壽序文 文章觀

黃宗羲，字太沖，號南雷，學(xué)者稱梨洲先生，明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家。黃宗羲作為浙東學(xué)派的重要創(chuàng)始人，涉及領(lǐng)域眾多，著作頗豐，對浙東地區(qū)產(chǎn)生了深遠的影響。在黃宗羲的傳世文集中，有二十三篇專為他人祝壽所作應(yīng)酬之文，但他的壽序文與當時文壇流行的這一文體所表達的思想截然不同，并不僅僅為應(yīng)酬而作。黃宗羲在壽序文中表達了重要的經(jīng)學(xué)、史學(xué)與文學(xué)思想，具有極其重要的研究價值。目前關(guān)于黃宗羲的研究蔚為大觀，但是對其壽序文的研究卻筆耕不均。本文以黃宗羲的壽序文為研究對象，分析并探討其壽序文所體現(xiàn)的文章觀。

一、強調(diào)文章的傳世價值

黃宗羲作為一代文人，極其看重文章的傳世功能。在壽序文中用子孫后代有文章流傳的事實作為其人品的一項衡量標準。在《按察使副使鄭平子先生六十壽敘》中寫道：“亡國之戚，何代無之？天荒地老，先生出河西之館，松菊猶存，敝廬無恙，有子復(fù)以文章鳴世，擬之古人，則袁季源庶為近之。季源仕故國同，國亡而遭告訐同，陰行其善于鄉(xiāng)又同，得清容以為之子又同?！痹诖?，作者用“有子復(fù)以文章鳴世”來表示對鄭平子先生的贊揚。后代有文章傳世，耀及先祖。作者將其比為宋賢人袁季源，加強了其稱贊效果。在《鄭蘭皋先生八十壽序》中，黃宗羲對鄭蘭皋的美言也采用了同樣的方法：“令子登朝，封加翰苑，以故國遺老，羽儀當世，子孫皆有文章，大名為時所宗?！痹谧髡哐壑?，“子孫皆有文章”成為了鄭蘭皋揚名于世的一個重要原因。由此可見黃宗羲對文章傳世的重視。

文章傳世，固然重要，但傳世之不易，為時人所不識。黃宗羲在壽序文中也表達了文章傳世不易的觀點：“曾不三十年而事已如此，況欲垂之千百世之遠乎？然后知古來之不及數(shù)十人者，其傳非易事也。”文章傳世三十年已屬不易，況流傳千百世。針對文章傳世不易的事實，黃宗羲在序文中也提出了自己的對策，如何行文，使得其流芳百世。在《壽李杲堂五十序》中，黃宗羲闡述了自己的見解：“夫文章不論何代，取而讀之，其中另有出色，尋常經(jīng)營所不到者，必傳文也。徒工詞語，嚼蠟了無余味者，必不可傳者也。昌黎‘唯陳言之務(wù)去’，士衡‘怵他人之我先’，亦謂學(xué)淺意短，伸紙搖筆，定有庸眾人思路共集之處。故唯深湛之思，貫穿之學(xué)，而后可以去之怵之。”若為傳世之文章，當思想出色，精湛經(jīng)營，超乎常人思維，而不是僅限于辭工句美，且無甚文思，讀來索然無味。

二、倚重古文，輕鄙時文

黃宗羲重視古文，極力崇揚古文的創(chuàng)作，而對明末清初為大多數(shù)文人所追捧并創(chuàng)作的時文提出很多批駁意見。黃宗羲以序文為例批駁了時文浮夸的文風(fēng)。當時古文衰落、時文盛行的一個表現(xiàn)即為序文的流行，尤其為壽序文。黃宗羲認為壽序文為應(yīng)酬之文，為時人所借用來表夸糜之意，為真正知文者所不屑。正如他在《施恭人六十壽序》中所指：“近日古文道熄，而應(yīng)酬之所不能免者，大概有三，則皆序也。其一升遷賀序，假時貴之官階，多門客為之；其一時文序，則經(jīng)生選手為之；其一壽序，震川所謂橫目二足之徒，皆可為之。蓋今之號為古文者，未有多于序者也；序之多，亦未有多于壽序者也。其多之所以至于如此者，求文之家，不識古文詞為何物，無所差擇，不過以為夸多斗靡之資?！惫盼闹廊諠u沒落，而應(yīng)酬之文逐漸盛行，失卻了古文創(chuàng)作的意旨。黃宗羲也創(chuàng)作了大量的壽序文，但是其所作之文與時人所作區(qū)別甚大，“一年之中，壽序恒居二三，蓋即藉以序交情、論學(xué)術(shù)，與今所應(yīng)征啟文詞不類。”黃宗羲用壽序文來交友、談?wù)搶W(xué)術(shù)，不失古文之道。

針對時文糜爛之風(fēng)，黃宗羲在《萬祖繩七十壽序》中側(cè)面點出了其盛行的原因：“場屋習(xí)氣，不用力古作而更畿易于時文；不訂經(jīng)史本處，而求故事于時文?！庇捎诳婆e考試之風(fēng)的影響，時文盛行。時人不惜誣枉情感與事實，作阿諛奉承之時文來求取功名利祿，而對古文用力甚少。正如同作者在《王君調(diào)先生七十壽序》中所說，“而先生以為文藝細碎，矯誣情實，求合乎有司，覬得一官，故不為也?！弊髡咴诖耸琴潛P王君調(diào)的高風(fēng)亮節(jié)，不屑于作時文來合乎有司的需要而謀求高官俸祿。由此也可見當時人傾向于時文的原因所在。

黃宗羲在不同的壽序文中，較為分散地指出了古文之道衰落、時文盛行的事實，并提出時文存在弊端，無法成為流傳之文的看法，同時提出對古文寫作的諸多看法。于其中表達了自己重視古文，輕視時文的觀點。

三、注重六經(jīng)對文學(xué)創(chuàng)作的影響

從以上的具體分析中可看出，黃宗羲在壽序文中注入了自己深刻的文學(xué)思想。黃宗羲注重立言，認為文章傳世不易，主張以思想深刻的文章流傳后世；注重古文，認為以求取功名利祿的時文必將衰亡，應(yīng)選取自己性情所至的作家，學(xué)習(xí)古文創(chuàng)作；注重六經(jīng)，推崇六經(jīng)對文學(xué)創(chuàng)作的影響，應(yīng)勤習(xí)六經(jīng)，追本溯源。

①⑧⑨ 沈善洪主編：《黃宗羲全集》（第十一冊），浙江古籍出版社2005年版，第21頁，第22頁，第23頁。

[1]沈善洪主編.黃宗羲全集[M].杭州：浙江古籍出版社，2005.

[2]方祖猷.黃宗羲長傳[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2011.

[3]李愛賢.黃宗羲壽序文芻議[J].雞西大學(xué)學(xué)報，2014(5).

[4]李愛賢.論黃宗羲壽序文的內(nèi)容及其藝術(shù)特征[J].語文學(xué)刊，2014(2).

作 者：車軍敏，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com