劉羽陽王 輝

（1.浙江省博物館；2. 甘肅省文物考古研究所）

先秦時期西北游牧地區(qū)動物埋葬習俗
——從埋葬頭蹄的現(xiàn)象談起

劉羽陽1王 輝2

（1.浙江省博物館；2. 甘肅省文物考古研究所）

先秦，西北地區(qū)，游牧民族，頭蹄葬

本文試對西北游牧地區(qū)盛行的埋葬動物頭蹄的現(xiàn)象提出自己的見解。認為埋葬動物頭蹄是西北及北方游牧民族所共有的葬俗，同時游牧區(qū)與農(nóng)耕區(qū)交界的15英寸等雨線及戰(zhàn)國長城與一系列埋葬動物頭蹄的墓葬群連線重合，這條線的兩邊分別是兩種生活方式。這些墓葬在春秋早期還是以游牧風格為主，但到了戰(zhàn)國晚期，西北游牧地區(qū)墓葬中中原風格的出現(xiàn)揭示了民族的融合。

period. are common burial customs among nomadic ethnic groups. In addition the f fteen-inch-isohyet in junction of nomadic and agricultural region, the great walls of Warring States period, and the connecting line of a series of tombs with animal skulls and hoofs buried, are overlapped in the case indicating different life styles were adopted on both sides. While these tombs were mainly nomadic style during early Spring and Autumn Period, by the Late Warring States Period the style had appeared in Central China, revealing the integration of different ethnic groups.

我國西北地區(qū)一直與馬類動物有著密不可分的聯(lián)系。不僅氣候環(huán)境適合馬類動物生存，而且自古以來就是與馬關系密切的游牧民族的聚居區(qū)，還是家馬傳入的可能通道之一，所以這一地區(qū)是進行家馬研究時必須著重關注的地域。本文將從葬俗出發(fā)，進行比較分析，以便了解、認識曾經(jīng)生活在這里的人群及他們與馬、牛等家畜之間的關系。考察對象以馬家塬遺址的動物埋葬情況為基點，并將視線擴展至甘寧這一具有相似埋藏習俗的地區(qū)，選擇了幾處有代表性的墓地進行描述、對比，同時試結合墓葬整體情況對這一地區(qū)墓葬中埋葬動物頭蹄的習俗進行探討，并將其放入北方游牧地區(qū)的大框架下加以考察。文章選擇墓葬作為研究對象主要是因為游牧民族留下的遺跡多數(shù)為墓葬。

一、甘寧地區(qū)墓葬中動物埋葬情況及墓葬特征比較

1．甘肅天水馬家塬遺址

甘肅馬家塬遺址墓葬群的整體年代應為戰(zhàn)國晚期，族屬上看為西戎族。墓地中共有58座墓葬和1個祭祀坑（截止本文完成）。從2006年開始發(fā)掘，到2011年共發(fā)掘了20座墓，1座祭祀坑。其中有大型墓M6；中型墓M1、M3、M16、M18；次中型墓M2、M13、M14、M19、M21、M57；小型墓M5、M7、M12、M15、M20、M29、M58、M59；次小型墓M8；祭祀坑M17［1,2,3,4］。

圖一 M17第一層動物骨骼

墓地經(jīng)過一定的規(guī)劃，墓葬方向基本一致，為西北－東南向，形制多為豎穴階梯墓道偏洞室墓，豎穴均為東西向，洞室位于北壁偏東。其中大型墓M6結構與其他墓葬不同，面積大、規(guī)格高，推測為首領之墓。其他墓葬也有等級之分，以墓道階梯數(shù)的多少、隨葬器物的質量優(yōu)劣、車輛數(shù)量等體現(xiàn)。M5、M7形制特殊為豎穴土坑木棺葬，東西向擺放的棺位于豎穴北壁下的坑內(nèi)。M57的偏洞室較為特殊呈東西橫向，M59的偏洞室挖在墓道東北角東北方向。

葬式多數(shù)為仰身直肢，少量側身直肢，頭向與洞室方向一致，多數(shù)為北向。

隨葬器物材質較為豐富，金、銀、銅、鐵、骨、陶、玻璃等均有。豎穴內(nèi)多隨葬車、馬、牛、羊的頭骨和蹄骨，且多在豎穴西南角或最后一輛車內(nèi)放置牛前腿。

祭祀坑M17呈規(guī)整的長方體，東西寬、南北窄，其長度為3.5、寬度為2.2、深度為2.1米。其中分四層埋葬馬、牛、羊頭及蹄骨，動物頭骨基本為東向。經(jīng)鑒定，馬的最小個體數(shù)為99匹，少于牛（114頭），多于羊（91頭）。馬的年齡結構以老年馬為主，99個個體中，12歲以上的有51匹，占半數(shù)以上。能判定性別的有21匹，雄性14匹，雌性7匹（圖一）。

墓葬中馬匹的埋葬情況如下：

M1：墓口面上5個馬頭圍繞墓坑。墓道距墓口1.4米處，有2個馬頭及馬蹄。第4階臺階上有馬肋骨及前肢骨。

M2：墓道底部東南、東北角各有牛頭、蹄一組。

M3：墓道開口層東北角處有馬頭2個。

M4［5］：四具馬的全副骨架，脊椎向上，呈趴臥狀，吻部朝向東側，應為將馬殺死后將其特意擺放為趴臥的姿勢，后將車放置于其上。根據(jù)肢骨愈合情況，推測其中兩匹尚未成年。

M5：豎穴中埋葬動物個體較多，共計46具，有馬、牛、羊的頭和蹄。

M6：墓道下端、槨室前部有四匹呈趴姿的殉馬。

M7：豎穴東南有馬、牛、羊的頭骨和蹄骨，共計15具。

M8：豎穴北壁中部有殉狗。

M12：豎穴東北角有馬頭1、牛頭1。

M13［6］：埋葬有馬的頭骨和下頜骨等部位。車衡下有4具馬頭和蹄，車衡右側有3個馬頭，1個羊頭。另在墓穴西北角左側車輪處放置有馬頭和左前肢。

M14［7］：1號車前端埋葬有馬牛的頭骨、下頜骨等部位。西南角填土中有1整狗。

M15：隨葬的車前有6個馬頭，車后也有馬、牛、羊頭，數(shù)量不少。車內(nèi)有馬或牛的肢骨。

M16：前室西南角有3個馬頭，豎穴西南角有2個牛頭。

M18：墓道東壁下殉馬4匹，頭向東，背靠背側放。車間有牛頭。

M19：車前有牛頭4個。

M20：墓道底面前部有馬頭8個及其他部位骨骼。疊放在一起的還有牛（8）、羊（5）頭骨。

M29：車前后有牛頭、羊頭，西北角有狗。

M59：墓道東壁、南壁下有牛、羊頭骨共9個，另有牛腿在西壁偏南處。

可以看出已發(fā)掘的20座墓中，有13座出馬，有的墓出有整具馬骨（M4、M6、M18），但多數(shù)僅為頭、蹄，且數(shù)量不等，有多有少。在等級位次中型以下的墓葬中，埋葬馬匹與否及埋葬多少似乎與墓葬等級無關。通常擺放在豎穴東部，也有個別擺放在墓主人腳下（M16）。墓葬中牛頭、羊頭的數(shù)量也不少。在馬家塬墓地中，非常引人注目的就是M17祭祀坑，這樣大規(guī)模集中掩埋動物頭骨的現(xiàn)象實屬罕見。

2．秦安王洼戰(zhàn)國墓地［8］

該墓地位于甘肅省秦安縣五營鄉(xiāng)王家洼村北老爺頭山南坡的臺地上，共發(fā)現(xiàn)墓葬30座，2009年發(fā)掘了其中的3座。三座墓葬均為豎穴偏洞室墓，偏洞室位于墓穴北部偏東，墓葬西端為階梯墓道。墓道內(nèi)隨葬有車和馬頭。經(jīng)鑒定M1墓主為女性，M2墓主可能為未成年男性，頭向東，有棺。隨葬器物車馬器和容器等。

M1墓穴東壁放置有馬頭6個，4個在車衡下，2個稍靠西南一點。豎穴西南處有馬腿及肋骨。M2隨葬的車前也有馬頭，從簡報上的平面圖看，亦為6個，4個在前，2個在后。M3中同樣有6個頭骨，其中2個放置在墓室口，4個在車衡之下。車廂下有肋骨。

這三座墓葬與馬家塬墓地在空間（直線距離20公里左右）、時間（均為戰(zhàn)國時期）上均較為接近，規(guī)格與馬家塬的次中型相類，且出土物亦與之相似。雖然細節(jié)處有些許差異，但大體上應屬于同一文化。比較特別的是，墓葬中牛頭的數(shù)量很少，從簡報上的圖看，一個墓里僅有一個牛頭，這與馬家塬遺址差異較大。

在甘肅省內(nèi)慶陽（較為特殊，下文還將提到）、永登榆樹溝等地也發(fā)現(xiàn)了埋葬馬匹等家畜的墓葬［9,10］。

3．寧夏固原地區(qū)的春秋戰(zhàn)國墓地

在馬家塬遺址以北約110公里左右的寧夏固原，發(fā)現(xiàn)了數(shù)量頗多的年代為公元前5到3世紀，即相當于春秋戰(zhàn)國時期的墓葬群。主要有位于固原市西側西吉縣新營鄉(xiāng)的陳陽川村墓地［11,12］、固原市東側彭陽縣的張街村墓地［13］、固原市偏北的彭堡于家莊墓地［14,15］以及更靠北一些的楊朗墓地［16］。

這一地區(qū)墓葬形制分為豎穴土坑和洞室墓兩種，洞室墓還有單洞、雙洞之分。土坑墓的，墓主人放在土坑底部，洞室墓的，墓主人放在洞室里。葬式仰身直肢為主，于家莊有2例兒童合葬墓（墓中有兩人）。

幾處墓葬的隨葬品數(shù)量和擺放位置有所不同，但隨葬品通常跟埋葬的動物放在一起。

墓葬中都出土了大量殉葬動物，只有于家莊少數(shù)兒童墓沒有埋葬動物。擺放的部位基本為羊、牛、馬的頭和蹄，偶爾出現(xiàn)狗。位置各有不同，縱向看有的地方會將其放在填土里（楊郎、陳陽川），豎穴土坑墓墓主上方填土中的動物應該是在把墓主完全埋葬之后，再把家畜的頭擺放在附近，最后封穴；有的地方多將其擺放在墓底（于家莊）。平面看，豎穴土坑墓的家畜，多在墓主身邊，洞室墓中家畜則多在墓穴中靠近洞室的那邊。家畜的頭向經(jīng)特意擺放的較少，不過有將家畜吻部朝向墓主頭向的墓例。

具體如下：

陳陽川村墓地：年代為戰(zhàn)國中晚期。共發(fā)掘3座墓，形制均為豎穴偏洞墓，由墓道和偏洞兩部分組成，洞開在西壁。葬式單人仰身直肢，頭向東北，無葬具。每座墓的墓道填土中均埋有馬牛羊頭作為殉牲，有的牛頭旁有蹄骨。多的12具，少的4具。M1墓主人為中年女性，墓道北壁下擺放牛頭3、羊頭1，牛頭側有蹄骨。M2墓主人初步定為女性，墓道北端填土里有牛頭2、馬頭2、羊頭8，牛頭配蹄子，擺放無規(guī)律。M3破壞嚴重。

張街村墓地：年代為春秋晚至戰(zhàn)國早。共發(fā)掘6座墓，1座葬坑。墓葬形制有豎穴土坑和洞室墓（洞室挖在東側墓壁處）兩種。葬式單人仰身直肢，頭向東，無葬具。每座墓的墓道或洞室外均有擺放有序的牛、馬、羊頭，有時能發(fā)現(xiàn)蹄骨，數(shù)量不一。墓地中出土動物共72頭。M2洞室墓墓主人為中年男性，墓室后部兩側和墓主足部上端有動物頭骨，馬3、牛1、羊19，牛馬頭骨兩側有蹄骨，吻部與墓主頭向一致，為東向。M3洞室墓墓主為老年女性，墓道東壁墓室右側順序擺放動物頭骨，牛2、馬8、羊32，動物吻部與墓主頭向一致，為東偏南。M4豎穴土坑墓墓主為男性，其左盆骨旁擺放一吻部與其頭向一致的馬頭。葬坑內(nèi)有牛頭2、羊頭4。

于家莊墓地：年代為春秋晚至戰(zhàn)國早。共清理28座，豎穴土坑墓6座，其余為洞室墓。此地的洞室墓可分為四類：豎穴土洞、凸形土洞、刀形偏洞、凹形土洞。除兒童合葬墓外皆單人仰身直肢，頭向東或東北，無葬具。24座內(nèi)有殉牲，埋藏部位為馬、牛、羊的頭蹄及下頜，頭骨共計牛54、馬42、羊166。多數(shù)墓葬內(nèi)的動物與人放置在同一平面上，多位于墓主人腳下，吻部通常向著墓室，也有少數(shù)埋在填土里。每座墓埋藏動物數(shù)量不一，有多有少，一般洞室墓內(nèi)動物多。SM4豎穴土坑墓，墓主為男性，頭向東偏北，身體中部兩側有羊頭3，右足外側有馬頭1。M12豎穴土洞墓墓主為兒童，頭向東偏南，下葬填土后，墓道上口前端（墓主足部）擺放牛馬頭各2，蹄。動物吻部與墓主頭向不一致。M14豎穴土洞墓墓主為兒童，頭向東，馬、羊的頭和蹄同樣放置在墓道上口前端。M15凸形土洞墓，墓主頭向東偏北，牛、羊頭蹄放在墓道東壁附近，有的在墓主足部，吻部向墓室。M17凸形土洞墓，墓主頭向東偏北，馬、牛、羊頭蹄置于墓道中部或后部近墓室、墓主足下處。M16刀形偏洞室墓，洞室挖在墓道東壁北側，墓主頭向東偏北，牛、羊頭部多擺放在洞室一側的墓道中。M20刀形偏洞室墓，墓主頭向東，馬、牛、羊的頭蹄放在墓主人足下或墓道東壁附近。M2凹形土洞墓中兩個墓室內(nèi)各有一具人骨，頭向均為東，馬、羊頭骨在墓主腳下。

楊郎墓地：年代為春秋晚至戰(zhàn)國晚。共發(fā)掘49座青銅文化墓葬，其中29座可辨清形制，1座豎穴土坑，其余為豎穴墓道土洞墓。洞室墓中27座位單洞室，1座雙洞室。洞室一般開在東壁或北壁，位置不定。葬式單人仰身直肢，頭向有東有北，無葬具。埋葬動物有馬、牛、羊三種，埋藏部位均為頭蹄，羊最多，49座墓內(nèi)均有，其中最多的出土40只；馬其次，43座墓中發(fā)現(xiàn)，出土馬最多的墓里有10匹；牛再次，47座墓中出現(xiàn)，出土牛最多的墓里發(fā)現(xiàn)了7頭。動物頭蹄埋在填土中，且擺放基本無規(guī)律。IM8豎穴土坑墓墓主為小孩兒，頭向東偏北，墓坑中部有羊頭3，牛頭1。IM1單洞室墓，洞室挖在北壁，墓主頭向北，填土中埋藏動物頭骨24個，洞室口前馬4、墓道南側羊19，馬頭后牛1。IM2單洞室墓，洞室開在東北角，墓主頭向亦為東北向，埋藏動物頭骨24個，墓道南、西側羊14、墓道中部墓主腳下馬7、牛3分別在墓道南側和中部。IM3單洞室墓墓主頭向東北，下身兩側有羊頭11個，墓道中部填土中有牛頭蹄骨3套。IM4單洞室墓墓主頭向北，墓道東北、西北各有馬頭一個，位置相當于在墓主胯骨兩側。IIIM1單洞室墓中人骨較為雜亂，似二次葬，頭向東。墓道四周填土中有羊頭19個、馬頭5個、牛頭1個。IIIM3單洞室墓，洞室挖在墓道東壁，墓主頭向東，墓室內(nèi)有兩個馬頭，其余動物頭骨均隨意放在填土中，共計54個，其中馬10、羊40、牛4。IIIM4單洞室墓墓主頭向東，填土中動物頭骨51個，馬6、羊38、牛7，放置隨意。IIIM5單洞室墓，向東的洞室挖在墓道東北角，墓主頭向東。填土中有11個動物頭骨，墓道北側羊4，墓道東側馬3、牛4，靠近洞室。

4．寧夏中衛(wèi)地區(qū)的春秋戰(zhàn)國墓地

沿著清水河向北，在寧夏自治區(qū)中衛(wèi)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的春秋戰(zhàn)國墓地中，也發(fā)現(xiàn)了馬的蹤跡。中寧縣戰(zhàn)國初期青銅短劍墓［17］中83JNM1被破壞，填土中有馬骨。83JNM2墓主頭向東，人骨上有馬頭2個。中衛(wèi)縣狼窩子坑發(fā)現(xiàn)的11座青銅短劍墓［18］均為豎穴土坑墓，多為單人仰身直肢葬，頭向北偏東，每座墓里均有埋藏動物骨骼。

“也不是的，我二三十歲時很想結婚。但最初的幾次婚姻，更像是彩排。后來，我找到了能過一輩子的女人，是她遏制了我結婚或離婚的慣性，但她婚后幾個月就死了?！?/p>

5．動物埋藏規(guī)律及墓葬特征比較

通過對墓例情況的歸納，從與墓主一同埋入墓穴的殉葬動物遺存上，我們可以看出這一地區(qū)的動物埋藏現(xiàn)象具有一些規(guī)律性的特征。1、多數(shù)墓葬中只埋動物頭骨，少數(shù)大型墓內(nèi)有整馬，有時有整狗出現(xiàn)，但牛羊沒有完整的。2、頭骨下方或側面常常擺放一對蹄骨。3、頭骨多被擺放在墓主足部，且在有的墓地中頭向有一定規(guī)律，多為東向（馬家塬）、東北（張街村墓地）或東南（于家莊、楊朗），固原地區(qū)的多與墓主頭向一致。不過其中也出現(xiàn)了凌亂放置的現(xiàn)象。4、馬基本上只在墓主為男性的墓中出現(xiàn)，但也有例外。

不過雖然存在這種相似的殉牲習俗，但結合墓葬年代、形制、葬式、隨葬品等因素，我們還是不難發(fā)現(xiàn)各地是有一些差別的（表一）。

更靠西的墓地主要以豎穴偏洞室墓為主，而在略為靠北的寧夏固原地區(qū)的墓葬中發(fā)現(xiàn)了豎穴土坑墓，更北一點的中衛(wèi)地區(qū)墓地則全為豎穴土坑墓。這可能是因為年代的早晚關系造成的，可以看出年代稍早的墓地中豎穴土坑墓占有一定比例，而稍晚的多數(shù)為洞室墓。但我們知道洞室墓在西部地區(qū)是一種從新石器時代一直延續(xù)到漢的墓葬形制，所以它與土坑墓誰出現(xiàn)更早的問題還不太好確定，也有可能是因地域、族屬差異造成的。墓主頭向也有一定差異，這一地區(qū)普遍的頭向為東向或東北，但是馬家塬遺址的頭向大多數(shù)為北向，出現(xiàn)這個現(xiàn)象的原因也還需要繼續(xù)探討。還有一點就是車的問題?？梢钥闯鲈趹?zhàn)國早期及之前的墓地中都沒有出現(xiàn)車。墓葬里的隨葬品中雖然出現(xiàn)了大量馬具，但跟車有關的物品卻沒有。這說明當時這一地區(qū)的馬匹使用主要用于騎乘，而不是拉車。到了戰(zhàn)國晚期，墓葬里才開始出現(xiàn)了車，馬家塬墓地的車的豪華程度更是達到了一定高度，同時出現(xiàn)了駕車的馬。而中原地區(qū)早在殷墟時期就已出現(xiàn)了車。之前的研究表明，中國的車是經(jīng)文化交流傳播而來，那么是不是可以認為甘寧地區(qū)不是車傳入中原地區(qū)的通道呢？這里在戰(zhàn)國晚期出現(xiàn)車，是否與這里在這一時期受到秦文化影響，跟秦人關系密切并與之進行文化交流有關呢？

表一 甘寧地區(qū)墓葬情況比較

表二 固原地區(qū)墓葬群出土家畜構成

雖然有著一些區(qū)別，但從出土的帶有顯著北方青銅文化、斯基泰等風格的遺物和在墓內(nèi)放置動物和車這種特征的一致性來看，將這些墓地認定為文化性質相同且受到北方游牧民族影響的人群所修造的，大體不錯。目前的研究均推測這些墓地應屬于所謂“西戎八國”的北方游牧民族所有。

二、埋葬頭蹄現(xiàn)象與北方游牧民族

由于本文主要圍繞出土的動物遺存展開動物考古學研究，所以這里我們暫且擱置墓葬形制、葬式、隨葬品等考古學問題，單就這一地區(qū)出現(xiàn)的具有明顯特征的埋葬動物頭蹄的現(xiàn)象進行分析。

在墓葬內(nèi)僅埋藏家畜的頭和蹄以祭祀墓主，這一特殊的殉葬樣式作為北方地區(qū)墓葬特征要素之一，其分布范圍已得到確認。蒙古高原北部、西部，天山山脈北麓伊犁河流域等亞洲北部地區(qū)均出現(xiàn)了這種殉葬樣式。這種僅埋葬頭蹄的現(xiàn)象最早出現(xiàn)在公元前11世紀前后蒙古高原各地的墓葬群內(nèi)［19］。這種現(xiàn)象尤其在附屬于墳墓的周圍石堆里出現(xiàn)得較為頻繁。在我國甘寧地區(qū)，在位于寧夏自治區(qū)清水河流域的三處春秋戰(zhàn)國時期墓地中、甘肅東南部的馬家塬戰(zhàn)國晚期墓地、及墓地絕對年代不到公元100年的內(nèi)蒙西部墓葬內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了同樣的殉葬方式。不僅如此，在新疆、內(nèi)蒙東部、甚至東北地區(qū)均有這種現(xiàn)象，這說明這種殉葬方式廣泛分布于亞洲北部地區(qū)，且其分布范圍分散在游牧民族的活動范圍內(nèi)，也就是說這種埋葬家畜頭蹄的殉葬方式，可作為游牧民族喪葬行為的一種象征，貫穿于亞洲北部，是游牧民族喪葬禮儀的構成要素之一。埋葬動物的種類也很有講究，畜群中羊的數(shù)量最多，且各地均有馬匹用來給男性墓主隨葬的傾向，即當時已存在不同性別殉葬不同家畜的意識。

如果將目前中國境內(nèi)西北及北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)有墓內(nèi)埋葬頭蹄現(xiàn)象、且所處位置靠近中原或秦、趙、燕等文化輻射區(qū)的墓葬地點連成線，可以看到它與兩條特殊的線在走向上基本一致，一條為十五英寸等雨線，另一條為古長城。黃仁宇在《中國大歷史》［20］中對農(nóng)業(yè)與游牧的關系進行了論證，提出長城大致建在“十五英寸等雨線”上的觀點，即認為正是中國所特有的氣候環(huán)境成就了長城。濕熱的東南季風與西北的干燥風沙，在這條線上聚首。位于線東南一側的中原地區(qū)雨量適中，所以“農(nóng)業(yè)茂盛，人口繁殖”；位于線西北一側的人們則因氣候干燥而過著“逐水草而居”的游牧生活。由于環(huán)境氣候原因，中原與塞外給人們提供的完全是兩種不同的生存環(huán)境，兩大民族之間為了生存與發(fā)展，相互之間展開了數(shù)千年的爭斗。游牧者希望得到更多的草場飼喂牲畜，而農(nóng)耕者要開荒種田，于是他們在長城一線發(fā)生了碰撞與交融?，F(xiàn)在，考古發(fā)現(xiàn)證實了這個觀點，這條線串聯(lián)起了年代均為春秋戰(zhàn)國時期的張家川馬家塬墓地、秦安王洼墓地、固原墓葬群、中衛(wèi)墓葬群、鄂爾多斯地區(qū)墓葬群、包頭西園墓地、涼城附近墓葬群，直到齊齊哈爾泰來縣平洋墓地。這些墓葬中均有掩埋動物頭蹄的現(xiàn)象，它們的區(qū)別僅在于動物的種屬和數(shù)量。在這條線以東以南的中原文化區(qū)，很少發(fā)現(xiàn)這種葬法，比如上文提到的距固原直線距離只有130公里左右的甘肅慶陽縣發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國葬馬坑出現(xiàn)了單獨埋葬整馬的現(xiàn)象，可以作為線東南受到中原文化影響的佐證。而以西以北則是有著埋葬動物頭蹄習俗的游牧民族的天下。

表三 內(nèi)蒙地區(qū)墓葬群出土家畜構成

口含馬銜的馬頭及動物群的組成和構成比例說明這里的人群過著游牧生活，而這些家畜群，就是支持他們游牧生活的動物。那么在這條線上，各地是否有著相似的游牧經(jīng)濟水平呢？我們可以對簡報或報告中給出數(shù)據(jù)較為清楚的寧夏固原三處墓地進行統(tǒng)計，每一位墓主平均對應的家畜數(shù)量約為11～12頭，其構成比例為牛和馬均約占總數(shù)的16%，羊占68%左右。

再對三處墓地進行家畜種屬構成比例的比較，可以發(fā)現(xiàn)三處墓地馬匹的數(shù)量基本上均占整體的15～16%，變化不大，但是牛和羊的數(shù)量比例則有顯著不同。于家莊墓地出土的牛占總數(shù)的20%以上，而張街村墓地約為9.5%，楊朗墓地約為13%，這樣一來羊的數(shù)量就正好相反，于家莊墓地出土的羊占總數(shù)的63.4%，而張街村墓地約為74.3%，楊朗墓地約為71.6%。不過我們可以把這三處墓地之間的差異看作小范圍內(nèi)的局部地域差異（表二）。

讓我們再把視線移向內(nèi)蒙，選取內(nèi)蒙古自治區(qū)四處同樣有埋葬動物頭蹄習俗的春秋戰(zhàn)國時期墓地作為比較對象，它們分別是西園墓地［21］、桃紅巴拉墓地［22］、毛慶溝墓地［23］和崞縣窯子墓地［24］，其中西園墓地各方面更接近甘寧地區(qū)，桃紅巴拉墓地位于內(nèi)蒙西部鄂爾多斯地區(qū)，毛慶溝和窯子墓地同屬內(nèi)蒙東部涼城縣轄。對這四處墓葬出土的動物骨骼進行整理統(tǒng)計之后可知，這幾處墓葬中埋葬的羊和牛的數(shù)量較多，而馬匹的百分比較低，只有桃紅巴拉達到18.8%。而根據(jù)墓主性別統(tǒng)計殉葬動物數(shù)量之后可以發(fā)現(xiàn)，男性人均7.1頭、女性人均6.4頭，女性比男性所擁有的殉葬動物數(shù)量略少。但是如果不把作為男性特有的殉葬動物——馬的數(shù)量計算在內(nèi)的話，男性人均擁有的殉葬動物數(shù)量為6.6頭，可見男性女性所擁有的殉葬牛羊數(shù)量差別不大（表三）。不過整體比較的話，這里人均殉葬動物為7.2頭，比固原地區(qū)少了3～4頭。而最重要的是，這里出土的家畜總量遠遠低于固原地區(qū)。與基本上所有墓葬內(nèi)都出土了殉葬動物的固原地區(qū)三處墓地相比，這一地區(qū)埋葬有家畜頭骨的墓僅占墓葬總數(shù)的1/3左右，出土的家畜骨骼總量也少。也就是說春秋戰(zhàn)國時期，位于甘寧地區(qū)的墓地在送葬之時，宰殺家畜殉葬已成慣例，而在內(nèi)蒙古地區(qū)舉行葬禮時宰殺牲畜殉葬不是必須的。由此可知，這兩地之間宰殺牲畜的頻率有所差異。有研究者認為冀北地區(qū)墓葬中的殉牲數(shù)量與中原文化因素的多少成反比［25］。通過對考古現(xiàn)象觀察，我們認為這一觀點在其他地區(qū)也是成立的。游牧民族對牲畜的依賴表現(xiàn)在墓葬中就是在墓內(nèi)大量使用牲畜殉葬，而能使用大量家畜殉葬的前提就是當?shù)赜兄商峁┤绱舜罅可蟮男竽翗I(yè)，也就是說有著較為發(fā)達的游牧經(jīng)濟。而在與中原文化有所接觸，并受到其影響的地方，游牧經(jīng)濟就不是那么發(fā)達了，反映在墓葬中就是殉牲數(shù)量的減少。另外馬作為與游牧生活息息相關的家畜，它的數(shù)量多少也能說明一定的問題，內(nèi)蒙地區(qū)東部墓葬（毛慶溝、惇縣窯子）中出土馬匹的數(shù)量和比例明顯比游牧經(jīng)濟發(fā)達的甘寧地區(qū)及內(nèi)蒙西部小，這也能作為旁證說明當時內(nèi)蒙東部游牧經(jīng)濟不算發(fā)達，而與此相對的是包含有中原文化因素的墓葬在毛慶溝晚期時增多，馬不再用于殉葬，牛的數(shù)量開始增加。以上涉及的僅為隨葬動物種屬及數(shù)量的比較，如果加入墓葬形制、葬式、隨葬品等人工遺跡遺物形狀特征的比較分析，也就是結合傳統(tǒng)考古學，一定可以展開更為全面的探討和研究。

三、小結

綜上所述，在墓葬中埋藏家畜的頭和蹄的習俗普遍存在于北方游牧民族中，雖然各地族屬不一，但他們作為游牧社會的一員，卻無一例外地遵循著這種習俗，說明了他們與家畜之間的關系相當密切。那條看不見的等雨線將游牧民族和從事定居農(nóng)業(yè)的人群分隔開來，正好處在交界線上的人們在春秋時期過著游牧生活，而到了戰(zhàn)國晚期，他們原有的文化形態(tài)與來自東方的文化糾纏在一起，反映在墓葬中就是墓葬形制等的混搭，如馬家塬墓群很有特色的階梯式墓道豎穴偏洞墓，偏洞墓是當?shù)匾恢毖赜玫?，但用階梯的級數(shù)來分等級應是受到中原及秦文化的影響；出土的車更是融合了中原文化和草原文化，形成了自己獨特的風格［26］。就此，北方少數(shù)民族和中原地區(qū)居民之間在爭斗中不斷慢慢融合的歷史過程，通過考古遺存遺物展現(xiàn)在了我們眼前。

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[4]早期秦文化聯(lián)合考古隊等.張家川馬家塬戰(zhàn)國墓地2010-2011年發(fā)掘簡報[J].文物,2012(8)：4-26.

[5]社科院考古所科技中心呂鵬現(xiàn)場鑒定。

[6]社科院考古所科技中心呂鵬現(xiàn)場鑒定。

[7]社科院考古所科技中心呂鵬現(xiàn)場鑒定。

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（責任編輯 張鵬程）

Pre-Qin period, Northwest of China, Phenomena of burying animal heads and hoofs in tombs

This study is based on the analysis of horse bones from the Majiayuan site. Series of criteria were applied to prove that these bones belong to domesticated horses. Meanwhile, the burial pattern of the animals at site shows a consistency with other sites in northwest China, namely only skulls and hoofs were buried.Therefore the study tries to propose the prevailing phenomena of burying animal heads and hoofs in tombs in northwestern nomadic region of pre-Qin