曾紫喬

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數(shù)字媒體語境下公共藝術(shù)的視聽互動(dòng)研究

曾紫喬

（浙江音樂學(xué)院 音樂工程系，浙江 杭州 310024）

公共藝術(shù)作為最能貼近大眾的藝術(shù)，它需要大眾主動(dòng)的參與，并通過開放的藝術(shù)形態(tài)感受藝術(shù)的魅力和親和力，因此，公共藝術(shù)的互動(dòng)設(shè)計(jì)越來越被重視。在信息化時(shí)代，將數(shù)字技術(shù)運(yùn)用于公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，探究互動(dòng)模式與視聽體驗(yàn)，旨在使公共藝術(shù)互動(dòng)性增強(qiáng)，藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的多元化探索。

數(shù)字媒體；公共藝術(shù)；視聽體驗(yàn)；互動(dòng)

公共藝術(shù)隨著時(shí)代的變遷，突破了傳統(tǒng)藝術(shù)精英的話語控制權(quán)，不再只是彰顯藝術(shù)家個(gè)性與藝術(shù)造詣，而是在表達(dá)形式上與大眾生活和文化密切相關(guān)的一種藝術(shù)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)大眾的參與，并將它當(dāng)作藝術(shù)和大眾的樞紐，傳播公共信息與共享公共資源的平臺(tái)。近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，在一定程度上改變了人們“看”與“聽”事物的方式，這給藝術(shù)家?guī)砹诵碌膭?chuàng)作靈感，使得他們?cè)谒囆g(shù)作品的表現(xiàn)形式上更為多樣同時(shí)作品也更具視覺與聽覺的張力。

一　數(shù)字技術(shù)融入公共藝術(shù)

（一）數(shù)字媒體的特征

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，讓21世紀(jì)步入了數(shù)字媒體時(shí)代。數(shù)字媒體通過以“電子”媒介和“光學(xué)”媒介作為基本語言，以數(shù)字技術(shù)為核心，對(duì)各類信息進(jìn)行儲(chǔ)存、處理和傳播。虛擬性與互動(dòng)性是數(shù)字媒體的重要特征。虛擬性是指數(shù)字媒體所呈現(xiàn)的信息是非物質(zhì)的。數(shù)字技術(shù)打破了人們的物理時(shí)空，改變了人們對(duì)時(shí)間和空間的認(rèn)知習(xí)慣?；?dòng)性是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的重要方向之一，數(shù)字媒體所創(chuàng)造的交流方式讓人們不在只是被動(dòng)的接受信息，而是在獲取信息的同時(shí)反饋信息。

由于數(shù)字媒體的特征，使其有了融入公共藝術(shù)的可能性。傳統(tǒng)的公共藝術(shù)主要以實(shí)物呈現(xiàn)，既能看見又能觸摸。而數(shù)字技術(shù)可以利用不可觸摸的光電，或是不可見的聲等介質(zhì)進(jìn)行造型與表現(xiàn)，給人們以不一樣的感官體驗(yàn)。具備互動(dòng)性的數(shù)字媒體讓公共藝術(shù)作品中大眾的參與度提高，使人們從被動(dòng)接受藝術(shù)的角色轉(zhuǎn)變成主動(dòng)參與者，人們做出的不同選擇呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。

（二）數(shù)字時(shí)代下大眾對(duì)藝術(shù)參與體驗(yàn)的訴求

當(dāng)代，人們接觸藝術(shù)的機(jī)會(huì)越來越多，人們的藝術(shù)審美水平和訴求在不斷提高。大眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的單一視覺輸入已經(jīng)逐漸失去興趣并有些審美疲勞，他們更渴望通過視、聽、觸、味、嗅等多重感官來體驗(yàn)藝術(shù)作品，亦或是可以參與藝術(shù)創(chuàng)作本身，帶來“屬于自己”的藝術(shù)作品。與此同時(shí)，新技術(shù)改變了人們的日常生活，現(xiàn)代人們已經(jīng)習(xí)慣了通過數(shù)字終端進(jìn)行信息的接受與傳遞。因此，數(shù)字媒體介入藝術(shù)作品中并不會(huì)讓大眾難以接受，反而會(huì)讓大眾對(duì)藝術(shù)的欣賞變得更易解讀，同時(shí)互動(dòng)的過程也更具趣味。

二　數(shù)字媒體語境下公共藝術(shù)的互動(dòng)模式

數(shù)字技術(shù)帶來的多媒介融合和實(shí)時(shí)互動(dòng)賦予了公共藝術(shù)更廣泛的大眾審美體驗(yàn)。它不再局限于單向地傳遞單一的信息，而是更注重雙向互動(dòng)，增強(qiáng)參與者的主觀能動(dòng)性，激發(fā)參與者體驗(yàn)和思考。由于人是欣賞作品的主體，本身具有主觀能動(dòng)性的特點(diǎn)，因此公共藝術(shù)常以人作為作品互動(dòng)創(chuàng)意出發(fā)點(diǎn)。[1]根據(jù)現(xiàn)代技術(shù)手段與大眾互動(dòng)方式，當(dāng)代公共藝術(shù)常見的互動(dòng)模式以人的簡(jiǎn)單行為如手、腳等與作品的有形或無形界面接觸或有距離操作，最終帶來變化的視聽體驗(yàn)。

2016年在上海環(huán)球公共藝術(shù)空間的“秋色可聽”展，在“鳴享”部分，利用全息聲技術(shù)，打造了置身于秋野天地的空間，并巧妙的運(yùn)用了視覺與聽覺的轉(zhuǎn)換，將不同蟬鳴的聲音在多媒體屏幕上可視化與動(dòng)態(tài)化，讓人感受視覺與聽覺的雙重體驗(yàn)（圖1）。同時(shí)當(dāng)人走進(jìn)某個(gè)“蟬”集聚區(qū)時(shí)，聲音會(huì)消失，是一種模擬自然環(huán)境的互動(dòng)體驗(yàn)。讓參觀者認(rèn)為蟬因聽到外界動(dòng)靜而警惕的逃離危險(xiǎn)地帶或者是不再發(fā)出聲音隱藏自己。2015年位于上海新天地廣場(chǎng)的“接吻樹”（圖2）。該裝置讓參與者對(duì)身邊人表達(dá)愛意。整個(gè)裝置長(zhǎng)度約60米，高度達(dá)23米，懸浮在空中的300多顆樹枝都具有自己獨(dú)特的位置、方向和燈光序列。當(dāng)兩位參與者發(fā)生“親吻行為”時(shí)，燈光自內(nèi)向外蔓延至整棵樹，點(diǎn)亮所有懸浮在空中的樹枝裝置。通過這種形式，讓“愛”可視化，既溫情又有趣，同時(shí)通過愛意的表達(dá)募集善款，用來幫助殘疾兒童實(shí)現(xiàn)他們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)域的夢(mèng)想。

圖1.秋色可聽“鳴享”展區(qū)（作者拍攝）

圖2.上海天地廣場(chǎng)“接吻樹”（百度圖庫）

這些運(yùn)用數(shù)字技術(shù)所呈現(xiàn)的公共藝術(shù)帶來了新的互動(dòng)表現(xiàn)。在利用圖形圖像等視覺元素、音樂音響等聽覺元素與人的簡(jiǎn)單行為相結(jié)合的方式進(jìn)行藝術(shù)作品呈現(xiàn)的過程中，讓大眾在心理上產(chǎn)生了一定的“共鳴”，從而積極的參與作品的“再創(chuàng)作”中，提高對(duì)藝術(shù)的解讀，拉近人與公共空間、人與藝術(shù)作品的距離。

三　公共藝術(shù)中視聽互動(dòng)的多元化呈現(xiàn)

（一）虛實(shí)結(jié)合的互動(dòng)體驗(yàn)

科技的進(jìn)步總是能打破現(xiàn)有技術(shù)的局限給藝術(shù)注入新的活力，一些前沿科技為公共藝術(shù)提供了新的技術(shù)與創(chuàng)新手段。就目前而言，虛擬現(xiàn)實(shí)（簡(jiǎn)稱VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)作為虛實(shí)互動(dòng)的前沿科技，打破了人們習(xí)慣從數(shù)字終端傳播與接收信息的習(xí)慣，帶來了感官體驗(yàn)的革新。虛擬現(xiàn)實(shí)是實(shí)現(xiàn)一種高端人機(jī)接口，包括通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺等多種感覺通道實(shí)時(shí)模擬和實(shí)時(shí)互動(dòng)。而增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)是把原本在真實(shí)世界的一定時(shí)間空間范圍內(nèi)很難體驗(yàn)到的實(shí)體信息（視覺信息，聲音，味道，觸覺等），通過計(jì)算機(jī)系統(tǒng)模擬仿真后再疊加到真實(shí)世界，從而使其被人類感官所感知的技術(shù)。[2]

在2016年里約奧運(yùn)會(huì)閉幕式上，接棒下屆奧運(yùn)會(huì)的日本東京在表演中運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，在體育館內(nèi)投放了象征著33項(xiàng)體育賽事的虛擬人物（圖3）。虛擬的視覺動(dòng)態(tài)效果與音樂、燈光等相結(jié)合，帶給觀眾視聽盛宴。

VR帶來的是“沉浸式”的體驗(yàn)，讓人產(chǎn)生身歷其境的感覺，而AR則是在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的呈現(xiàn)虛擬信息，無論是哪種都增強(qiáng)了大眾的互動(dòng)性體驗(yàn)。對(duì)于公共藝術(shù)來說，未來的發(fā)展是不斷地探索藝術(shù)與新科技的融合。隨著技術(shù)的日趨成熟，虛擬技術(shù)的可操作性增強(qiáng)，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的技術(shù)也必將是一大趨勢(shì)。

圖3. 2016奧運(yùn)會(huì)閉幕式東京表演截圖（央視網(wǎng)）

（二）“游戲式”互動(dòng)

認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲的美學(xué)家康拉德·朗格曾指出：“藝術(shù)是幻覺游戲的一種形式，無論是游戲或藝術(shù)都包含著幻覺的成分。每一種游戲都有某種藝術(shù)形式與之相應(yīng)?！崩?，聽覺的游戲之與音樂；視覺的游戲之與裝飾等等。公共藝術(shù)在現(xiàn)代都市中不僅僅局限于城市的地標(biāo)性雕塑、建筑等，藝術(shù)走進(jìn)了城市廣場(chǎng)、公園、購物中心、休閑會(huì)所，在這些場(chǎng)所中，藝術(shù)活動(dòng)、審美活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，各取所需。[3]在現(xiàn)代社會(huì)，公共藝術(shù)需要被更廣泛的群體接受和認(rèn)可。因此，無論在藝術(shù)空間還是生活休閑空間，公共藝術(shù)將會(huì)越來越注重趣味性、娛樂性的設(shè)計(jì)，即藝術(shù)作品具備游戲性。

2014年圣誕節(jié)期間，日本資生堂公司在總部門口設(shè)置了象征著教堂的“彩色玻璃”互動(dòng)裝置。[4]與真實(shí)教堂的日照彩色玻璃不同，該裝置采用三塊拱門型的LED顯示屏，通過數(shù)字識(shí)別技術(shù)，三塊“彩色玻璃”會(huì)根據(jù)裝置前路人的衣著顏色產(chǎn)生相應(yīng)色彩的變化。另外，當(dāng)觸碰開關(guān)時(shí)，還會(huì)拍下路人的照片，并顯示在正上方的“彩色玻璃”中。互動(dòng)式的小游戲，讓人感受屬于自己獨(dú)一無二的色彩變幻，寓意著人生的色彩斑斕。

“游戲式”的藝術(shù)作品通過運(yùn)用數(shù)字媒體，合理并有效地設(shè)計(jì)新穎的交互形式，充滿游戲趣味的設(shè)計(jì)引導(dǎo)大眾積極思考和參與，并從視覺、聽覺等感官增強(qiáng)大眾的體驗(yàn)感。在公共藝術(shù)作品中增強(qiáng)“游戲式”互動(dòng)的設(shè)計(jì)理念是數(shù)字媒體時(shí)代下標(biāo)志之一，也是增強(qiáng)視聽等感官?zèng)_擊力，滿足現(xiàn)代人藝術(shù)審美的選擇。

（三）“大數(shù)據(jù)”的可視化與可聽化

半個(gè)世紀(jì)以來，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)全面融入社會(huì)生活，信息爆炸已經(jīng)積累到了一個(gè)開始引發(fā)變革的程度，“大數(shù)據(jù)”這一概念應(yīng)運(yùn)而生。大數(shù)據(jù)正在改變我們的生活以及理解世界的方式，成為新發(fā)明和新服務(wù)的源泉。[5]在現(xiàn)代都市中，公共藝術(shù)不僅僅具有藝術(shù)審美功能，它還具備為大眾傳達(dá)各類信息，建立共享交流平臺(tái)的服務(wù)功能。因此，從某種意義上來說，將“大數(shù)據(jù)”的理念運(yùn)用于公共藝術(shù)中，可以增強(qiáng)藝術(shù)作品的功能性。一方面，大數(shù)據(jù)的核心是預(yù)測(cè)，它是把數(shù)據(jù)算法運(yùn)用到海量的數(shù)據(jù)上來預(yù)測(cè)事情發(fā)生的可能性。通過分析多組數(shù)據(jù)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，可以預(yù)測(cè)大眾的審美需求和功能需求，為創(chuàng)作提供思路。另一方面，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中運(yùn)用“大數(shù)據(jù)”形成實(shí)時(shí)互動(dòng)，既可以為大眾提供更人性化的信息服務(wù)又使大眾參與和反饋的信息成為新的數(shù)據(jù)源。例如現(xiàn)在有的公交站牌不再只是一塊“靜止”的標(biāo)識(shí)牌，而是通過對(duì)實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)的分析和處理，使標(biāo)識(shí)牌不僅顯示各類公交線路的信息，同時(shí)在站牌嵌入式的LED屏幕上顯示實(shí)時(shí)的公交到站預(yù)測(cè)時(shí)間等車輛情況，為大眾提供更人性化的服務(wù)。

“聆聽維基百科”（Listen to Wikipedia）的項(xiàng)目是基于維基百科的開放數(shù)據(jù)，每次大眾對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理時(shí)將會(huì)自動(dòng)生成一種聲音，同時(shí)能在網(wǎng)頁上看到一個(gè)圓圈從無到有的過程（圖4）。例如，編輯新增詞條會(huì)發(fā)出鐘聲，音調(diào)越低表明改動(dòng)范圍越大。頁面生成的不同色彩的圓圈則代表不同的用戶類型，而圓圈的大小則代表著對(duì)詞條改動(dòng)的多少。[6]

圖4.“聆聽維基百科”實(shí)時(shí)截圖（Listen to Wikipedia網(wǎng)站）

根據(jù)大數(shù)據(jù)的整理與分析，將有效信息進(jìn)行相應(yīng)的處理與量化，并通過數(shù)字媒體進(jìn)行呈現(xiàn)，讓信息更直觀地傳達(dá)給大眾。大眾能夠從視覺與聽覺上有效地讀取一些日常咨詢等，亦或者以參與者的身份加入到提供大數(shù)據(jù)的隊(duì)伍中，在未來的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以考慮運(yùn)用“大數(shù)據(jù)”來呈現(xiàn)新的視聽效果。

四　結(jié)　語

數(shù)字媒體時(shí)代給人們的社會(huì)生活帶來了重大影響，同時(shí)也影響了人們的藝術(shù)審美，這給藝術(shù)家的創(chuàng)作帶來新的思考方向。因此，在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中可適當(dāng)運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)。數(shù)字媒體融合公共藝術(shù)使得大眾與公共藝術(shù)的互動(dòng)方式更為多元化，而數(shù)字技術(shù)的發(fā)展不斷地挑戰(zhàn)著大眾的視聽體驗(yàn)，既增添了欣賞藝術(shù)的趣味性，又增強(qiáng)了大眾與公共藝術(shù)之間的交流互動(dòng)。

[1]許婷.互動(dòng)媒介藝術(shù)[M].沈陽:遼寧美術(shù)出版社,2015:52-53.

[2]郭棟.增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)概念及分析[J].中國(guó)科技術(shù)語,2014,(z1):139-140,143.

[3]趙志紅.當(dāng)代公共藝術(shù)研究[M].北京:商務(wù)印書館,2015:287-288.

[4]袁超.資生堂的玻璃會(huì)變色[EB/OL].http://www.adquan.com.2014-12-23.

[5][英]維克托·邁爾-舍恩伯格,肯尼思·庫克耶.大數(shù)據(jù)時(shí)代:生活、工作與思維的大變革[M].杭州:浙江人民出版社,2013:1-8,16.

[6]Dan Seifert.Fall asleep to the sound of Wikipedia[EB/OL]. http://www.theverge.com.2013-08-09.

（責(zé)任編校：?jiǎn)J艷妮）

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1673-2219（2017）05-0150-03

2017－03－17

浙江音樂學(xué)院科研課題“數(shù)字媒體中視聽互動(dòng)的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)2016KL035）研究成果。

曾紫喬（1987－），女，湖南長(zhǎng)沙人，碩士，浙江音樂學(xué)院音樂工程系教師，研究方向?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)。