王怡萱

古羅馬政治家、演說家老加圖曾說：“不參與任何事時，我最活躍；獨自一人時，我最不孤獨?！倍绹睦韺W(xué)家馬斯洛在概括“自我實現(xiàn)者”的特征時，更是將“善于獨處”列入其中。我認(rèn)為，獨處應(yīng)有兩種，一種關(guān)于社會，一種則關(guān)于人的內(nèi)心。

法國心理學(xué)家勒龐在《烏合之眾》中指出，個人一旦完全地融入群體，獨立的思考與個性就會被湮沒，成為群體意志的傀儡，而群體通常是極端而不理智的。無論是蘇格拉底在雅典民主政治的鼎盛時期被人民表決處死，還是西庇阿在擊敗迦太基人、挽救羅馬于危難之后被投票放逐，都是人們不善于獨處而將自己拋入名為“群眾”的海洋中，隨波逐流，無意識地實踐著“平庸之惡”的結(jié)果。

朱自清說，他愛群居，也愛獨處。置身于群體中并非是有害無利的，在行為上，人固然有其作為社會人的需求和價值，然而，若因獨處而惶惶不安，并將實現(xiàn)自我價值的需求過度地寄托在社會或群體上，放棄了獨處，放棄了思考、判斷乃至道德的取舍，是無法作為一個擁有獨立人格的人存在的，更不可能完成自我實現(xiàn)。

當(dāng)人們最終如叔本華所言，學(xué)會了“在人群中保持一定程度上的孤獨”后就會發(fā)現(xiàn)，獨處所帶來的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是對社會現(xiàn)象、道德取舍的外向型的獨立思考，更多的是對自身的內(nèi)向型的挖掘。

當(dāng)人達(dá)到思想上的獨處時，外界的繁雜，人事的紛爭，都不再是心靈向內(nèi)伸展的障礙。不必考慮明日上班的交通路線，不必考慮這個月的生計，不必考慮世界的局勢，甚至不必考慮人類的未來。當(dāng)你的人生就這么在你面前鋪開，當(dāng)你審視著自己的人生，當(dāng)你探尋著生命的奧秘，你可以什么也不想，但其實你已在考慮一切。就像康德在柯尼斯堡的星空下沉思，里爾克在秋日的林蔭道上徘徊，許多善于獨處的人成為了詩人、哲學(xué)家，他們探索著自己的內(nèi)心，實際上也是在對生命這一宏觀主題的深邃思考。他們完成的，不僅僅是自我的實現(xiàn)，更是為人們完成自我實現(xiàn)提供了幫助和不同的選擇。

做一個善于獨處的人吧，學(xué)會從茫茫人海中適時地抽身，不要讓群體的波濤使你失去自己本來的方向；學(xué)會向內(nèi)心深處探索，在體悟人生時思考生命的意義。只有學(xué)會了在外與在內(nèi)的獨處，才有可能成為一個能夠享受自己生命的自我實現(xiàn)者。

教師點評

文章開篇引用名言，直奔主題，契合論點，簡明扼要。為了對中心論點進(jìn)行有理有據(jù)的闡釋、析理，作者引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，讓讀者跟隨作者的思維一起躍動，激發(fā)共鳴，起到了以一當(dāng)十的作用。作者對論點理性、客觀的剖析，也令讀者記憶深刻，觀點凸顯。

教師亮分

基礎(chǔ)等級37分+發(fā)展等級18分=55分