摘 要：劉熙載主要從四個方面闡釋了文章的立意問題。首先，他明確了立意的重要性，文章不可無“主腦”；其次，提出立意也有優(yōu)劣之分，應(yīng)仔細(xì)斟酌，決定去取；接著，他談到“文緩”方能“旨遠”，為文當(dāng)“意在筆先”，講的是立意與章法的關(guān)系。劉熙載對文章立意的闡釋，見解獨到、事料詳實，是能夠為現(xiàn)實寫提供借鑒的。

關(guān)鍵詞：劉熙載；《文概》；立意

作者簡介：胡曉旭，內(nèi)蒙古師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-17-0-01

一、文章當(dāng)立“主腦”

劉熙載言“文固要句句字字受命于主腦”，首先強調(diào)立“主腦”的重要性。

“主腦”的提法最早見于清代戲曲理論家李漁的《閑情偶記·詞曲部·結(jié)構(gòu)第一》，其云：“古人作文一篇，定有一篇之主腦，主腦非他，即作者立言之本意也。”立言先立意，“主腦”即文章之“意”，李漁也把“主腦”放在“結(jié)構(gòu)第一”中論述，以“意統(tǒng)帥全篇，合乎創(chuàng)作規(guī)律。

劉熙載“舉此以概乎彼”，創(chuàng)新的用戰(zhàn)國游說之士“先立地步”作比，來說明文章構(gòu)思應(yīng)有命意?！段母拧吩疲骸皯?zhàn)國說士之言，其用意類能先立地步，則得如善攻者使人不能守，善守者使人不能攻也。不然，專于措辭求奇，雖復(fù)可驚可喜，不免脆而易敗”。寥寥數(shù)語，從實用角度闡明了章法遵循“意”的重要性。首先，先立“主腦”能使文章或語言向外具有發(fā)散性，可以切中要點，產(chǎn)生打動人的效果，恰如“善攻者使人不能守”；其次，以“意”為先使文章或語言向內(nèi)具有嚴(yán)密性，不易被反駁，也就是“善守者使人不能攻”。接著，他又從反面說明不立“主腦”的危害，文辭乍看“可驚可喜”，卻“不免脆而易敗”，經(jīng)不起仔細(xì)研讀和推敲，不能具有實用性。

二、應(yīng)“慎辨而去取”

文章雖然要先命意，但是，劉熙載認(rèn)識到命意不好也是不成功的，所以對立意要“慎辨而去取”。

劉熙載詳細(xì)的闡釋了主腦的差別問題，“而主腦有純、駁、平、陂、高、下之不同”，立意也有好壞之分，“若非慎辨而去取之，則差若毫厘，謬以千里”[1]，他力主“慎辨而去取之”，認(rèn)為主腦在文章中有舉足輕重的地位和作用，并且也是要慎重選取的，否則將章法附著其上后，成文會產(chǎn)生更大的謬誤。一些優(yōu)秀作家對此也孜孜以求，如蘇軾寫《潮州韓文公廟碑》，開頭兩句“匹夫而為百世師，一言而為天下法”，把韓愈的一生及其與潮州的關(guān)系，蘇軾對他的看法三者都緊密地結(jié)合起來，可以說是一錘定音，牽一發(fā)而動全身。蘇軾對韓愈的故事耳熟能詳，又文思敏捷，寫這篇碑文是很容易的。但他卻經(jīng)過幾十次的反復(fù)構(gòu)思，尋找最好的命意作為開頭，《古文觀止》卷十一云：“（蘇軾）不能得一起頭行數(shù)十遭，忽得此兩句。是從古來圣賢遠遠想入?！币坏┝⒁獾卯?dāng)，材料的取舍、詳略的安排、結(jié)構(gòu)的確定等問題就迎刃而解了。

三、“文緩”方能“旨遠”

劉熙載所說的“文緩”與“旨遠”針對的是立意與章法如何相輔相成的問題，他主張立意在先，也就是構(gòu)思好再行文。章法是詩文作者在安排作品篇章結(jié)構(gòu)布局時的若干方法，章法并無定格，根據(jù)作者反映社會生活表達情意的需要而巧妙運用，因此就涉及到了立意與章法的配合問題。

劉熙載論及《左傳》時對這個問題認(rèn)識的很清楚：“杜元凱序《左傳》曰‘其文緩。呂東萊謂：‘文章從容委曲而意獨至，惟《左氏》所載當(dāng)時君臣之言為然。蓋由圣人馀澤未遠，涵養(yǎng)自別，故其辭氣不迫如此。此可為元凱下一注腳。蓋‘緩乃無矜無躁，不是馳而不嚴(yán)也?！盵2]這里，引述了兩位前代學(xué)者對《左傳》的精辟論語。杜預(yù)于《春秋序》云：“（左丘明）身為國史，躬覽載集，必廣記而備言之。其文緩，其旨遠，將令學(xué)者原始委終，尋其枝葉，究其所窮?！彼Q道的“文緩”與“旨遠”，講的是立意與章法的和諧統(tǒng)一。而形成“其文緩”的體勢的原因，宋代詩人呂本中言：“文章不分明指切，而從容委曲；辭不迫切，而意已獨至；唯《左傳》當(dāng)然。如當(dāng)時各國往來之辭，與當(dāng)時君臣相告相讓之語，蓋可見矣，亦是當(dāng)時圣人馀澤未遠，涵養(yǎng)自別，故辭氣不迫如此，非后人專學(xué)言語者比也?！?/p>

綜上所述，劉熙載對“緩”的解釋為“無矜無躁，不是弛而不嚴(yán)”，可謂一語中的，揭示了《左傳》章法技巧的顯著特征。而且，他還從創(chuàng)作立意的角度對“緩”作了進一步分析：“古人意在筆先，故得舉止閑暇。后人意在筆后，故至手忙腳亂”。杜元凱稱《左氏》‘其文緩，曹子桓稱屈原‘優(yōu)游緩節(jié)，‘緩豈易及忽？”所謂“意在筆先”即構(gòu)思立意在落筆之前。東晉王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》云：“夫欲書者，先干研磨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰平直、震動、令筋脈相連，意在筆先，然后作字?！眲⑽踺d對這一理論進行了繼承和發(fā)揮，認(rèn)為杜預(yù)稱道的《左傳》、曹丕稱道的屈原作品，其體勢之“緩”，是其他作品難以企及的，這正是意在筆先、舉止閑暇的藝術(shù)結(jié)晶。

劉氏談立意，不脫離文章意旨本身，將理論蘊于事例之中，理論濃度高卻能做到通達曉暢，有立意的重要性為前提，又有去取之法作鋪墊，然后再從實用角度談立意與章法的關(guān)系處理。如此，就將圓整的立意方法呈現(xiàn)于讀者面前了，可謂是“顯缺”而“隱備”。劉氏的理論實用性極高，尤其是其中談到的“寓主意于客位”等意旨的表達方法，以及不為“眾人之意”左右的立意理念，對現(xiàn)實文章寫作具有勸誡作用。

參考文獻：

[1]劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[2]徐林祥.劉熙載及其文藝美學(xué)思想[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2010.