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(皖西學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安 237012)

清代皖籍作家的空間分布及其流向

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(皖西學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安 237012)

清代皖籍作家的空間分布呈如下特點(diǎn)：以長(zhǎng)江為軸心，總體上呈東西映照、由北向南流動(dòng)的趨勢(shì)。即淮河一線13人，占比5.26%；江淮合肥、六安一帶17人，占比6.89%；長(zhǎng)江沿線106人，占比42.91%；皖南宣城地區(qū)28人，占比11.33%；徽州地區(qū)83人，占比33.6%。其中，桐城、全椒文學(xué)成就顯然最高、影響最大，人數(shù)則是桐城、歙縣遙相呼應(yīng)。重要的是全省近半數(shù)州縣有作家出現(xiàn)，可見皖籍作家分布的廣泛性。這一布局揭示皖籍作家分布達(dá)到39個(gè)縣(州)，并不僅局限于桐城、全椒、徽州等少數(shù)地區(qū)，這可以改變以往人們對(duì)皖省清代文學(xué)全貌的認(rèn)識(shí)。進(jìn)而，它還標(biāo)示出清代皖省文學(xué)在全國(guó)文學(xué)地圖中的位置，其所處的南北溝通、東西匯聚的樞紐地位，揭示皖省文學(xué)對(duì)中國(guó)文化、文學(xué)重心南移所起的作用。

皖籍作家；文學(xué)地圖；空間分布；長(zhǎng)江軸心

一、清代皖籍作家分布概述

作家的地理分布不僅是考察其出生籍貫的問題，而且是還原其空間布局和創(chuàng)作活動(dòng)軌跡的問題。由個(gè)體作家到一地作家群體的空間分布，則能從總體上呈現(xiàn)一地文學(xué)寫作的空間面貌。尤其作家之間相互的交集，更能揭示文學(xué)交流與傳播，文學(xué)地緣與文學(xué)風(fēng)尚等等的復(fù)雜關(guān)系。文學(xué)地圖正是要從空間標(biāo)示出作家的這一空間分布與活動(dòng)的格局，標(biāo)示出不同的地標(biāo)，描繪出不同的景深。

清代是皖籍作家影響全國(guó)的另一個(gè)重要時(shí)期。由于桐城文派、吳敬梓諷刺小說的顯赫影響，以往文學(xué)史對(duì)清代皖籍作家的文學(xué)寫作的描述往往集中在這幾個(gè)方面，這導(dǎo)致人們對(duì)清代皖省文學(xué)寫作的認(rèn)識(shí)是非常片面的。當(dāng)我們從全景視角考察清代皖籍作家的文學(xué)寫作和空間布局，則可以描繪出清代皖籍作家文學(xué)地圖，通過標(biāo)示出不同的文學(xué)等高線及其相互關(guān)系，標(biāo)示出皖籍作家的空間分布，描繪出皖籍作家的流動(dòng)走向。

按照曾大興《中國(guó)文學(xué)家地理分布》的描述，清代皖籍作家有98位[1](P365-369)。而其統(tǒng)計(jì)的依據(jù)是譚正壁《中國(guó)文學(xué)家大詞典》。這一選錄標(biāo)準(zhǔn)存在很多問題。第一是標(biāo)準(zhǔn)過嚴(yán)，無法反映皖省清代文學(xué)寫作的實(shí)際。第二是對(duì)少數(shù)民族作家不夠重視，導(dǎo)致新疆、西藏、內(nèi)蒙古、東三省等地出現(xiàn)空白。安徽清代少數(shù)民族作家寫作不如全國(guó)那樣突出，故論文沒有做專門統(tǒng)計(jì)。第三是對(duì)民間寫作無法兼顧。清代安徽地方戲發(fā)達(dá)，一些文學(xué)家族興起，包括女性作家也比較活躍，顯然是不應(yīng)被遺忘的一族。第四，徽州婺源從文化和文學(xué)生態(tài)來說，應(yīng)納入統(tǒng)一文學(xué)地圖研究，而曾大興以今天的地理區(qū)劃歸屬于江西，這割裂了皖籍作家文學(xué)地圖的完整性。更重要的是，文學(xué)寫作從來不只是文學(xué)家的事，文學(xué)家僅僅代表的是時(shí)代性的典范。但典范只是山峰，文學(xué)寫作還包括山腰、山腳、山峰與山峰之間的連接地帶，那些沒有進(jìn)入文學(xué)史視野的地下群體文學(xué)寫作的存在。這才是文學(xué)史生態(tài)的真實(shí)狀態(tài)。因此，我們以錢仲聯(lián)先生主編的《中國(guó)文學(xué)家大辭典清代卷》為基礎(chǔ)(與《清史稿》安徽入傳人數(shù)大體相當(dāng)，《清史稿》為209人)，兼顧譚正壁先生的統(tǒng)計(jì)，再結(jié)合清代文學(xué)寫作的實(shí)際，以考察清代皖籍作家的空間存在狀態(tài)。

其分布情況如表1。

其中括號(hào)里的是曾大興統(tǒng)計(jì)了，而錢仲聯(lián)辭典沒有計(jì)算的。個(gè)別籍屬有歧義的，以出生地“本籍”計(jì)算。統(tǒng)計(jì)上下限為1644～1911年，道光后酌情計(jì)算，如活動(dòng)到民國(guó)以后的不計(jì)。當(dāng)然這一數(shù)字不是絕對(duì)的，由于資料限制，加之很多作家的作品散佚，故我們的計(jì)算只能是總體性的把握。

表1 清代皖籍作家分布表

二、清代皖籍作家分布規(guī)律

由上表統(tǒng)計(jì)可知，清代皖籍作家共計(jì)247人，分布在39個(gè)縣(州)，并以長(zhǎng)江為軸心，總體上呈東西映照、由北向南流動(dòng)的趨勢(shì)。即淮河一線13人，占比5.26%；江淮合肥、六安一帶17人，占比6.89%；長(zhǎng)江沿線106人，占比42.91%；皖南宣城地區(qū)28人，占比11.33%；徽州地區(qū)83人，占比33.6%。其中，桐城、全椒文學(xué)成就顯然最高、影響最大，人數(shù)則是桐城、歙縣遙相呼應(yīng)。重要的是全省近半數(shù)州縣有作家出現(xiàn)，可見皖籍作家分布面還是比較廣泛的。

從淮河一線來說，分布于9個(gè)縣(州)，主要沿大別山與淮河流向排列。這一分布格局，明顯受文化地理環(huán)境的影響。重要的是，隨著中國(guó)文學(xué)重心的南移，這里已不是文學(xué)的重心，故作家數(shù)相對(duì)較少。其中《桐城耆舊傳》提到亳州彭澤柳、懷遠(yuǎn)許所望、懷遠(yuǎn)宮爾鐸、阜陽(yáng)朱鳳鳴、壽州蕭之范等等與桐城文派淵源有自。

從六安、合肥地區(qū)來說，六安相對(duì)偏僻，是皋陶文化的故地，歷史積淀深厚。合肥則居于皖省正中，文教興盛，有自己的文化優(yōu)勢(shì)，并與周邊文化聯(lián)系緊密，尤其與桐城緊相連接。加之晚清合肥李氏家族興起，故作家數(shù)量明顯增加，達(dá)到11人。其中霍山吳廷棟、六安涂宗瀛、合肥徐子苓、合肥李家煌、三河郝植恭、廬江吳廷春、廬江張盛愷等人師法桐城古文。

長(zhǎng)江一線則是皖省文學(xué)的中軸，兩個(gè)高峰一東一西，代表皖省文學(xué)的新高度。無論作家數(shù)量，還是文學(xué)成就都是首屈一指的。桐城文派據(jù)劉聲木《桐城文學(xué)淵源考》《補(bǔ)遺》統(tǒng)計(jì)桐城人達(dá)125人，總計(jì)1223人[2](P1)，遍及大江南北，時(shí)間延續(xù)200多年，幾乎影響到整個(gè)清代散文的發(fā)展。而且他們往往師友交往，對(duì)古文的繼承與傳播發(fā)揮了重要的作用。劉聲木《桐城文學(xué)淵源考》梳理了桐城文學(xué)的傳承關(guān)系。據(jù)徐雁平統(tǒng)計(jì)，僅桐城人師法方苞的12人(卷二)，師法劉大櫆的31人(卷三)，師法姚鼐的28人(卷四)。[3](P130)桐城文派之外，還有桐城詩(shī)派。程秉釗說：“論詩(shī)亦有桐城派，比似文章孰輕重？”“桐城文派的重要作家如劉大櫆、姚鼐、姚瑩、戴鈞衡等人，本身就是桐城詩(shī)派的作家。這個(gè)詩(shī)派還直接影響到近代的‘光宣詩(shī)壇’，如姚叔節(jié)、范伯子，即‘光宣詩(shī)壇’中巨子?！盵2](P1)另外，黃梅戲活躍于安慶地區(qū)，四大徽班進(jìn)京，成就了中國(guó)京劇的輝煌。全椒吳敬梓則代表中國(guó)古代諷刺小說的高峰，在溝通古代、現(xiàn)代文學(xué)形式方面做出了重要貢獻(xiàn)。

宣城地區(qū)自南北朝以來，一直是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要風(fēng)景區(qū)。清代顯然傳承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，文化氣氛濃厚，作家數(shù)量眾多，有28人，具有自己的特色。

徽州地區(qū)則是皖省文學(xué)明清以來的一個(gè)新的重鎮(zhèn)。數(shù)量位置皖省第二，達(dá)到83人。以戴震為代表的學(xué)術(shù)、以徽商為代表的新的文學(xué)創(chuàng)作群體、以方成培為代表的地方戲曲，成為區(qū)域文學(xué)的新景觀。

皖籍作家的這一分布格局，顯然標(biāo)示了文學(xué)活動(dòng)的不同等高線，并揭示了期間相互的關(guān)系。大量無名作家、民間寫作、地方戲曲等日常性的文學(xué)活動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)寫作的原生形態(tài)，是文學(xué)生成的有機(jī)土壤，也是文學(xué)的地基。如徽商們舉行日常性的文會(huì)，家族文學(xué)日常課習(xí)、比賽等。許嗣云《枝江詩(shī)話》記載，六安州有一個(gè)近百人的中小詩(shī)人群。類似的狀況在各個(gè)州縣應(yīng)該程度不同地存在。他們的文學(xué)活動(dòng)雖不為主流文學(xué)史關(guān)注，但卻是真實(shí)的文學(xué)原生態(tài)，對(duì)主流文學(xué)的創(chuàng)作與傳播，起著積極的作用。

第二層登高線是有一定文學(xué)水平，產(chǎn)生了一定影響，為地方和特定文學(xué)群體所知的作家。如淮河沿線、六安合肥、桐城三祖的一般弟子、宣城、徽州的較有名作家。他們參與到當(dāng)?shù)鼗蛑苓呂膶W(xué)活動(dòng)中，產(chǎn)生了一定影響。如馬日琯、馬日璐兄弟、涂宗瀛、方承觀等等。

第三層處于山腰位置，與主流作家關(guān)系密切，參與到主流文學(xué)創(chuàng)作中，產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)影響。甚至有的影響了主流作家的文學(xué)寫作，如方苞兄方文、戴震至于姚鼐的學(xué)術(shù)影響，姚鼐四弟子，吳汝綸、方成培等等。

文學(xué)高峰則出現(xiàn)了桐城文派和全椒吳敬梓小說，以及學(xué)術(shù)上休寧戴震的考據(jù)學(xué)(中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)具有密不可分的聯(lián)系，清代尤其突出)，甚至地方戲曲等等。他們?cè)诓煌奈膶W(xué)形式方面把中國(guó)古代文化、文學(xué)、學(xué)術(shù)推到了最高水平。其中乾嘉考據(jù)學(xué)直接聯(lián)系著胡適的現(xiàn)代學(xué)術(shù)的建立，諷刺小說則確立了新的小說美學(xué)范式，桐城文派的古文理論孕育了很多有價(jià)值的文學(xué)理論與審美問題，對(duì)中國(guó)文學(xué)、學(xué)術(shù)的現(xiàn)代化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，他們相互之間也存在復(fù)雜的交集，如姚鼐曾欲拜戴震為師，雖遭拒絕，但學(xué)術(shù)思想的影響是存在的。姚鼐以“義理、考據(jù)、辭章”修正、發(fā)展了桐城派文論，即是明證。因此，即使他們學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有分歧，但對(duì)經(jīng)學(xué)的關(guān)注是共同的。吳敬梓也寫作了《詩(shī)說》直接闡釋《詩(shī)經(jīng)》，這同樣能說明問題。加之皖南文學(xué)人才很多服膺桐城三巨子，這為桐城派的壯大，與兩地文學(xué)的密切聯(lián)系提供了有力的支持。

顯然，清代皖籍作家的空間分布具有不同的等高線。這些等高線能標(biāo)示出皖籍作家的空間位置，并揭示他們相互間的關(guān)系。總體上，皖籍作家分布依淮河和大別山西向南移動(dòng)，等高線越來越清晰，到長(zhǎng)江沿線出現(xiàn)高峰。這是一個(gè)逐層爬升的趨勢(shì)。然后向周邊擴(kuò)散，如桐城文派走向大江南北，出現(xiàn)陽(yáng)湖派、湘鄉(xiāng)派。到皖南則呈向東南流動(dòng)的趨勢(shì)。這一空間分布形態(tài)既與中國(guó)文化的南北移動(dòng)相聯(lián)系，又與皖省處于這一南北交通樞紐的獨(dú)特位置相關(guān)。就皖省來說，清代文學(xué)東西呼應(yīng)，以長(zhǎng)江為文學(xué)發(fā)展的軸心，構(gòu)成了皖省清晰的文學(xué)地圖。

三、清代皖籍作家的身份構(gòu)成及文、學(xué)選擇

從皖籍作家的身份來說，既有傳統(tǒng)的士人，也有布衣百姓，更有徽商作家，體現(xiàn)了作家身份的多樣化和時(shí)代性。傳統(tǒng)士人以士大夫居多，他們往往集經(jīng)學(xué)家、學(xué)者、詩(shī)人于一身。布衣百姓中有一般的布衣，但也有很多沒有功名的讀書人?；丈讨愑袟壩膹纳痰模幸嗳逡嗌痰?，有先商后儒的[4](P65-66)，從本質(zhì)來說，為商是謀生的手段，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的“士農(nóng)工商”的價(jià)值體系中，為儒則是人們文化的根本認(rèn)同。

從文體方面看，桐城派以古文稱雄，全椒吳敬梓以諷刺小說出名，皖南地區(qū)則以學(xué)術(shù)、詩(shī)文、戲曲為勝場(chǎng)。要之，在清代及中國(guó)文化傳統(tǒng)價(jià)值體系中，古文居于核心地位，詩(shī)次之，小說、戲曲又次之。但以地域文學(xué)寫作流變看，則是由桐城古文的回溯傳統(tǒng)，向小說、戲曲等文體的轉(zhuǎn)向。尤其從文學(xué)觀念的發(fā)展看，則是從“文以載道”、“文以明道”向“文以寫心”的現(xiàn)代文學(xué)觀的演進(jìn)。方苞“義法”之“言有物”，姚鼐“義理”、馬其昶“嗚呼！一代人才之興，其大者乃與世運(yùn)為隆替，觀于鄉(xiāng)邑，可知天下，豈不信哉！”(桐城人才自然包含文學(xué)人才)“方姚之徒出，乃益以古文為天下宗。自前明崇節(jié)義，我朝多研經(jīng)摛文之士”[5](P1)這與曹丕的文章觀相聯(lián)系，而吳敬梓對(duì)“文運(yùn)”的關(guān)注、對(duì)社會(huì)下層人心的發(fā)現(xiàn)，方成培《雷峰塔傳奇》對(duì)愛情的新理解，則具有時(shí)代性的新要求。

從學(xué)術(shù)體系看，桐城古文以文章學(xué)術(shù)體現(xiàn)了文學(xué)與學(xué)術(shù)的結(jié)合，戴震等的乾嘉學(xué)派則是考據(jù)論證的學(xué)理還原。兩者有分有合，體現(xiàn)了學(xué)理與文理的高度關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，此時(shí)期皖籍作家的主流多是學(xué)者身份，對(duì)經(jīng)學(xué)的共同關(guān)注體現(xiàn)了文化與文學(xué)傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系。即使以小說名家的吳敬梓，其對(duì)經(jīng)學(xué)的關(guān)注也是非常的，其《詩(shī)說》更是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的直接言說。

從與周邊及全國(guó)文學(xué)版圖的關(guān)系看，桐城文派接續(xù)中國(guó)文學(xué)血脈，溝通中原，是對(duì)中國(guó)主流文化的發(fā)揚(yáng)。進(jìn)而影響陽(yáng)湖派、湘鄉(xiāng)派，輻射全國(guó)，肩負(fù)了弘揚(yáng)中國(guó)文學(xué)、文化統(tǒng)系的重任。戴震等的皖派考據(jù)學(xué)則開啟有清一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣，影響深遠(yuǎn)。吳敬梓關(guān)聯(lián)東南文學(xué)新風(fēng)，把社會(huì)下層文人(小說)寫作提高到文人(小說)寫作的新高度。由北而南，由西而東，南北文學(xué)的交匯與變遷，這是皖省文學(xué)在中國(guó)文學(xué)地圖上標(biāo)出的坐標(biāo)，它顯然居于南北樞紐、東西關(guān)節(jié)的重要位置。在中國(guó)文化、文學(xué)重心南移的通道上，發(fā)揮著橋頭堡的作用。

四、清代皖籍作家分布規(guī)律的成因

皖籍作家空間分布的原因，綜合學(xué)界已有研究，主要在于，一是地理環(huán)境，如氣候、地形、物產(chǎn)、交通等等。皖省境內(nèi)一江(長(zhǎng)江)一河(淮河)東西并流，大別山則縱貫?zāi)媳?，形成了一個(gè)便于交通南北，勾連東南的地理環(huán)境。其中如桐城處于大別山與長(zhǎng)江夾角的獨(dú)特位置，交通方便，卻相對(duì)封閉，便于人文的薈萃。而徽州地區(qū)多山，人多地少，卻水路通達(dá)，造就了明清徽商的發(fā)達(dá)?！靶∶穸鄨?zhí)技藝，或販負(fù)就食他郡者，常十九。轉(zhuǎn)他郡粟給老幼，……自宣池者，艦相接肩相摩也。”[6](P1025)全椒則交通東南，與金陵、揚(yáng)州等地聯(lián)系緊密。合肥居于皖省中部，勾連各地，居于地理的輻射位置。

二是經(jīng)濟(jì)方面，皖省自來是農(nóng)業(yè)大省，自然經(jīng)濟(jì)豐富?；春恿饔虍a(chǎn)麥，長(zhǎng)江流域產(chǎn)稻。同時(shí)手工技藝發(fā)達(dá)，如宣城地區(qū)的紙、筆?；丈虅t以典當(dāng)業(yè)走遍天下。“商業(yè)鹽、茶、木、質(zhì)鋪四者為大宗。茶葉六縣皆產(chǎn)，木則婺源為盛，質(zhì)鋪幾遍郡國(guó)，而鹽業(yè)咸萃于淮浙。”[7](P108)

三是文化氛圍濃厚，重學(xué)(尤其經(jīng)學(xué))重傳統(tǒng)。朱熹說“吾徽人也”，這一文化認(rèn)同對(duì)皖省文人影響深遠(yuǎn)。桐城文派正是以承續(xù)朱子之學(xué)而開啟一個(gè)散文寫作新時(shí)代的。方宗誠(chéng)《桐城文錄序》說：“桐城文學(xué)之興，自唐曹夢(mèng)征、宋李伯時(shí)兄弟，以詩(shī)詞翰墨名播千載，及明三百年科第、仕宦、名臣、循吏、忠節(jié)、儒林，彪炳史志者不可勝書。”直至“郁之久，積之厚，斯文之暢，逮于我朝，人文遂為海內(nèi)宗，理勢(shì)然也?！盵8]同時(shí)皖省學(xué)校設(shè)置完備，書院眾多，據(jù)李國(guó)鈞《中國(guó)書院史》統(tǒng)計(jì)，清代安徽共 97所書院，皖南 29 所，江淮之間40所，淮河以北28所[9](P1008-1198)。如桐城，“書院全縣先后建有桐溪、龍山、桐陽(yáng)、毓秀、培文、天城、豐樂、桐鄉(xiāng)、白鶴峰等近10座，有蒙館、經(jīng)館2 000余所。后雖經(jīng)改良，創(chuàng)辦新學(xué)，學(xué)生亦多達(dá)11500余人?！盵10](P52)很多重要作家曾主講或講習(xí)書院，如姚鼐、朱存、孫原湘、胡培翚、趙紹祖、吳鼒、施璜等等。姚鼐在揚(yáng)州“梅花”、安慶“敬敷”、歙縣“紫陽(yáng)”、江寧“鐘山”諸書院講學(xué)凡四十年。門生眾多，對(duì)其文學(xué)觀念和古文法的傳播起了重要的作用。對(duì)此，曾國(guó)藩曾有詳盡的追述[11](P245)。

四是科舉發(fā)達(dá)，清代皖省進(jìn)士1 308名，狀元9名。而桐城位居榜首，據(jù)《桐城耆舊傳》桐城一地?cái)?shù)百年間“進(jìn)士240、舉人640人、貢生509人”[10](P52)，其中清代進(jìn)士153名，居于安徽第一。歙縣145人、休寧89、涇縣65、合肥65人、懷寧57人。而全椒吳敬梓家族五代人中進(jìn)士、舉人14人。有趣的是，這些地方正是清代皖籍作家人數(shù)最多的地方，可見科舉與文學(xué)的密切關(guān)系。同時(shí)他們往往是古代作家、讀者、評(píng)點(diǎn)者、藏書家的重要后備軍。如馬曰璐藏書10萬卷，程晉芳藏書5萬卷。有的還是刻書者，如鮑廷博、程夢(mèng)星、馬日璐兄弟等等，這對(duì)知識(shí)的傳播、文化的發(fā)揚(yáng)和文學(xué)的激勵(lì)起了重要的作用。可見，科舉、教育、文學(xué)具有極明顯的關(guān)聯(lián)性。

五是宗族文化、文學(xué)家族的興起。以桐城為例。桐城在清代出現(xiàn)了眾多文學(xué)家族，即張、方、姚、劉、馬、左、吳等等。這些家族文學(xué)寫作形成了優(yōu)良傳統(tǒng)，時(shí)有名家出現(xiàn)，對(duì)桐城文學(xué)主流、桐城古文的傳寫與發(fā)揚(yáng)起到了重要的作用。據(jù)嘉慶時(shí)方于榖《桐城方氏詩(shī)輯》，方氏寫詩(shī)的有123人。[3](P122)光緒時(shí)方昌翰編選刊刻《桐城方氏七代遺書》收錄方氏作家作品二十種。[3](P123)道光十六年的《桐城馬氏詩(shī)鈔》收馬氏作家49人，卷末附收23人，收詩(shī)4 326首。姚氏有《桐城姚氏詩(shī)鈔》、《桐城姚氏先德錄》，劉氏刊刻了《澄響堂五世詩(shī)鈔》等。徐雁平統(tǒng)計(jì)《桐舊集》，得出的結(jié)論是不同凡響的?！胺绞纤木恚髡?41人，詩(shī)1 120首，有詩(shī)集者91人；姚氏三卷，作者106人，詩(shī)811首，有詩(shī)集者94人；張氏四卷，作者110人，詩(shī)751首，有詩(shī)集者72人；馬氏二卷，作者70人，詩(shī)647首，有詩(shī)集者42人；劉氏一卷，作者24人，詩(shī)255首，有詩(shī)集者15人。左氏一卷，作者53人，詩(shī)220首，有詩(shī)集者33人?！盵3](P131-132)歙縣汪氏、程氏等，祁門馬氏、休寧戴氏等等，同樣非常突出。往往一家多人或數(shù)輩都具有文學(xué)寫作才能，并熱衷于寫作。如在杭州行商發(fā)家的汪遠(yuǎn)孫，其多次舉行文會(huì)，就影響著當(dāng)?shù)匚膶W(xué)的興盛，對(duì)文學(xué)傳播起到相當(dāng)?shù)淖饔谩?/p>

五、結(jié)語

皖籍作家這一布局的狀況，描繪了清代皖籍作家的空間位置，更揭示了文學(xué)傳播與文學(xué)生成的空間場(chǎng)域。安史之亂后，直至南宋以來，沿江流域生產(chǎn)迅速發(fā)展、文化日益繁榮，最終完成中國(guó)文化、文學(xué)重心的南移。皖省由于獨(dú)特的地理位置，正處于這一轉(zhuǎn)移的大通道上。同時(shí)，皖省的歷史文化積累，使得皖省不是被動(dòng)的充當(dāng)交通通道，而是積極貢獻(xiàn)，參與到這一轉(zhuǎn)移的文化、文學(xué)建構(gòu)中，并發(fā)揮了重要的作用，尤其在這一轉(zhuǎn)移高潮時(shí)期的明清階段。

首先，桐城文派對(duì)古文的堅(jiān)守，既是對(duì)中原文學(xué)的承續(xù)，也是對(duì)文學(xué)新變的發(fā)揚(yáng)。清代散文由此興盛，成為古文的絕響，正是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展。其余緒影響而為陽(yáng)湖派、湘鄉(xiāng)派，直至大江南北，對(duì)中國(guó)文學(xué)重心的南移具有重要的意義。在今天來看，“五四”白話新文學(xué)由于對(duì)“桐城謬種”的貶斥，以致存在先天的不足，是很值得反思的。錢仲聯(lián)先生說：“桐城派古文，言之有物，言之有序，潔凈掃浮詞，措辭契合于語法，不論為文言文或語體今文，俱可以借鑒者也?！盵12](P2)而從方以智、錢澄之等對(duì)泰州王學(xué)左派的闡釋，方苞與顏、李的聯(lián)系，劉大櫆的進(jìn)步思想等，對(duì)明清思想史的發(fā)展同樣具有意義。其次戴震對(duì)乾嘉考據(jù)學(xué)派貢獻(xiàn)卓著，直接影響了胡適對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法的確立。陳平原先生認(rèn)為：“晚清和五四兩代學(xué)人的‘共謀’，開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的新天地”。晚清他選擇了章太炎，五四就是胡適。[13](P6)。余英時(shí)也認(rèn)為“清代三百年的考據(jù)學(xué)到了‘五四’前夕恰好碰到了‘革命’關(guān)頭”，胡適的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》恰好提供了“一套關(guān)于國(guó)故整理的信仰、價(jià)值和技術(shù)系統(tǒng)”[14](P84)。而章太炎、胡適都深受戴震為代表的乾嘉考據(jù)學(xué)的影響。這是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)產(chǎn)生的契機(jī)，又是皖省學(xué)人的天才貢獻(xiàn)，說明了皖省文章、學(xué)術(shù)在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中具有的積極作用。再次，全椒吳敬梓以《儒林外史》確立了中國(guó)古代諷刺小說的成熟，并達(dá)到時(shí)代的高峰。而徽州商人明清時(shí)期走遍天下，尤其是匯聚東南，為東南經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化運(yùn)作、文學(xué)交集帶來了新的氣象[4]，如馬日璐在揚(yáng)州的小玲瓏山館，汪憲家族在杭州的振綺堂，已成為當(dāng)?shù)匾坏烙忻奈膶W(xué)景觀。

這些是皖省在中國(guó)文化、文學(xué)重心南移過程中發(fā)揮的主要作用。而其全面的作用，則要專文論述了。

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[14]余英時(shí).中國(guó)近代思想史上的胡適[M].臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1984.

Spatial Distribution of Anhui of Qing Dynasty Writer and Flow

ZHANG Yuelin

(SchoolofCultureandCommunication,WestAnhuiUniversity,Lu’an237012,China)

The spatial distribution of Anhui of Qing dynasty writer has the following characteristics: the Yangtze River as the central axis,generally reflect trends, from North to South flow. The huaihe River 13, 5.26%;, Luan jianghuai Hefei generation 17, 6.89%; 106 people along the Yangtze River, 42.91%; in southern Anhui xuancheng 28, 11.33%, Huizhou and 83 per cent, 33.6% per cent. Among them, Tongcheng, quanjiao clearly highest literary achievement, the greatest impact, Tongcheng, and County number is echoed. Important is that nearly half of the province’s counties have writers appear, wide distribution of Anhui writer. This layout reveals Anhui writer distribution reached 39 counties, and not just in Tongcheng, quanjiao, Huizhou and other minority areas, it can change people’s understanding of Anhui Province in Qing dynasty literary landscape in the past. Furthermore, it also highlights of Anhui Province in Qing dynasty literature in literature in the country, the North-South connection, a gathering hub status revealed literature in Anhui Province on the Chinese culture, literature and the role of Center moves to the South.

another name for Anhui Province；literature map space；spatial distribution；the Changjiang River

2017-01-18

安徽省社科規(guī)劃項(xiàng)目“明清皖籍作家文學(xué)地圖”(AHSKY2014D114)階段成果。

張?jiān)懒?1962-)，男，安徽桐城人，副教授，研究方向：古代文學(xué)。

I206.4

A

1009-9735(2017)03-0001-06