2017年高考語(yǔ)文高頻考點(diǎn)

分類掃描（下）

專題13 論述類文本閱讀

【常見(jiàn)題型擷英】

一、1.B

【解析】傳統(tǒng)故事和早期小說(shuō)有兩個(gè)差異，一個(gè)是形式上的簡(jiǎn)單差異，即口耳相傳和小說(shuō)家創(chuàng)作再加工，一個(gè)是區(qū)別并不明顯的本質(zhì)上的差異。B項(xiàng)錯(cuò)把形式差異當(dāng)成了本質(zhì)差異。

2.C

【解析】C項(xiàng)偷換對(duì)象。原文中說(shuō)的是小說(shuō)家注重故事之外的附加意味，并沒(méi)有提人們?nèi)绾巍?/p>

3.D

【解析】D項(xiàng)屬于無(wú)中生有。文章最后一段中說(shuō)：“現(xiàn)代小說(shuō)家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價(jià)值，那些千百年來(lái)一直在給小說(shuō)提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一?！痹牟](méi)有提及現(xiàn)代傳媒對(duì)傳統(tǒng)的故事講述方式的影響。

二、1.C

【解析】C項(xiàng)“就不會(huì)‘疑古，懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性”錯(cuò)誤。原文第二段有“而疑古之過(guò)，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評(píng)之精神不無(wú)可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也”的表述，表明王國(guó)維并非講不該疑古，而是講不該過(guò)分“疑古”。

2.D

【解析】D項(xiàng)，“其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料”錯(cuò)誤，原文最后一段說(shuō)的是“至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料”。

3.B

【解析】B項(xiàng)，“是因?yàn)檫@些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問(wèn)題上存在爭(zhēng)議”錯(cuò)誤，屬于因果不當(dāng)，原文是“這個(gè)死結(jié)直到‘五四以后才大致解開(kāi)。解開(kāi)的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之……二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補(bǔ)史”。換言之，五四之前未對(duì)之前涉及歷史的神話傳說(shuō)分而治之。

三、1. D

【解析】A項(xiàng)，“逐漸走向衰微”錯(cuò)，曲解了文意。B項(xiàng)，原文中各特點(diǎn)之間是并列關(guān)系，不存在因果聯(lián)系。C項(xiàng)，“更似絕句律詩(shī)”于文無(wú)據(jù)。

2.C

【解析】C項(xiàng)最后一句錯(cuò)，“有意‘反律化”不是“繼承漢魏古詩(shī)”，而是受“近體詩(shī)的影響”。

3.C

【解析】C項(xiàng)，“其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時(shí)代古體詩(shī)形式和內(nèi)容的異同”表述有誤。

【新題演練】

一、1.B

【解析】B項(xiàng)，“曲士”“莽莽”“德人”等都是典型的書(shū)面語(yǔ)，不屬于常言。 A項(xiàng)，“何不”“指頭”等詞語(yǔ)為常言。C項(xiàng)，“養(yǎng)子”“孩兒”等詞語(yǔ)為常言。D項(xiàng)，“婆家”“夫子”等詞語(yǔ)為常言。

2.D

【解析】A項(xiàng)，“人如鴨與豬”中的“鴨”“豬”都是俗物。B項(xiàng)，“插秧農(nóng)具”屬于俗物。C項(xiàng)，“牛糞”屬于俗物。

3.A

【解析】A項(xiàng)的表述邏輯有問(wèn)題，根據(jù)原文的表述“然而此說(shuō)實(shí)出自蘇軾”可知，黃庭堅(jiān)的說(shuō)法晚于蘇軾。

二、1.A

【解析】根據(jù)原文“在作品材質(zhì)上，選擇使用鐵片，而不是西方傳統(tǒng)的鐵鑄石膏像，或者是中國(guó)式的大理石塑像，焊接的完成即代表作品的完成”，“交錯(cuò)的搭建與架構(gòu)也消解了雕像的厚重實(shí)體，而以暗示的方式表達(dá)出雕刻對(duì)于結(jié)構(gòu)與面的要求”，可判斷B、C、D三項(xiàng)符合熊秉明的藝術(shù)風(fēng)格和技法。根據(jù)“在技巧上，鐵片的使用也打破了傳統(tǒng)造型的封閉空間，從而創(chuàng)造出了一種輕盈、流動(dòng)、開(kāi)放的空間”，可判斷A項(xiàng)不符合熊秉明的藝術(shù)風(fēng)格和技法。

2.A

【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，屬于強(qiáng)加因果關(guān)系。

3.D

【解析】D項(xiàng)，雕刻“也是一個(gè)時(shí)代和民族表現(xiàn)自己生存意志的最好憑借”的表述，與原文“雕刻是藝術(shù)家表現(xiàn)個(gè)人或者是群體生存意志的最好憑借”，在意思上存在差異。此外，雕刻是否就是一個(gè)時(shí)代和民族表現(xiàn)自己生存意志的“最好憑借”，在原文中沒(méi)有明確的依據(jù)。

三、1.B

【解析】B項(xiàng)，“是研究中國(guó)生態(tài)保護(hù)的最早文獻(xiàn)”在原文中沒(méi)有依據(jù)。

2.A

【解析】A項(xiàng)，“虞、衡這類機(jī)構(gòu)”“發(fā)布《伐崇令》”的表述錯(cuò)誤，原文沒(méi)有表達(dá)此信息。根據(jù)后文推斷，這類政令應(yīng)是周王朝的統(tǒng)治者發(fā)布的。

3.D

【解析】D項(xiàng)，“共同使宋代的環(huán)境保護(hù)制度達(dá)到完善”的表述錯(cuò)誤，“完善”的說(shuō)法絕對(duì)化。

四、1.A

【解析】A項(xiàng)，“對(duì)讀者有更大的吸引力”改變了原文的意思，原文為“對(duì)知識(shí)程度不高的讀者有更大的吸引力”，兩者所指的對(duì)象在范圍上有差異。

2.D

【解析】D項(xiàng)，“小說(shuō)失去社會(huì)教育功能”于文無(wú)據(jù)，將小說(shuō)用于宗教的傳播，說(shuō)明其仍然具有教育功能。

3.A

【解析】A項(xiàng)，事實(shí)錯(cuò)誤，原文中有：“因兩類神魔小說(shuō)題材相似，在宗教和迷信氛圍濃厚的社會(huì)里，一部分讀者就把《西游記》里虛構(gòu)的孫悟空當(dāng)作‘真正存在的神，也即誤將虛構(gòu)型的神魔小說(shuō)當(dāng)成了敘述神跡型的神魔小說(shuō)。”這句話足以說(shuō)明《西游記》也是神魔小說(shuō)。

專題14 文學(xué)類文本閱讀

【常見(jiàn)題型擷英】

一、1.CE

【解析】A項(xiàng)，“是對(duì)地下斗爭(zhēng)題材影視作品的模仿”表述有誤，原文并未提及，只是具體交代了見(jiàn)面的地點(diǎn)。B項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，文中作者“突然萌生了一個(gè)念頭……邊吃邊談”的表述，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)人們普遍存在的價(jià)值觀，而選項(xiàng)中“有打官司的經(jīng)驗(yàn)”屬無(wú)中生有。D項(xiàng)“‘投案自首之事”表述不清，從文中看，有兩種情況，一種是給受害者賠償?shù)牟几妫涣硪环N是王有福認(rèn)為的使他上當(dāng)受騙的誘餌。

2.①講述故事：小說(shuō)故事是由“我”敘述出來(lái)的，真實(shí)可信。②推進(jìn)情節(jié)：“我”是事件的參與者，由于“我”的提議，情節(jié)得以發(fā)展變化。③襯托人物：小說(shuō)主人公王有福的性格，由于“我”的存在而更加鮮明。

3.①性情謙卑，甚至有點(diǎn)窩囊：見(jiàn)了晚輩，也要鞠躬，說(shuō)話謙和。②膽小怕事，有點(diǎn)狡黠：撞了玻璃偷偷溜掉，被人問(wèn)起也不敢承認(rèn)。③有點(diǎn)固執(zhí)，但不失善良本分：懷疑酒店誠(chéng)意，承認(rèn)自己有責(zé)任，不愿借機(jī)發(fā)財(cái)。

4.觀點(diǎn)一：認(rèn)同王有福的態(tài)度：①王有福受傷與酒店管理有關(guān)，但他是有行為能力的成年人，應(yīng)負(fù)一定的責(zé)任。②王有福因害怕賠償而溜走，逃避責(zé)任在先，索賠理由不夠正當(dāng)充分。③王有福害怕被騙而拒絕索賠，在當(dāng)時(shí)的情況下，未嘗不是理性的選擇。

觀點(diǎn)二：認(rèn)同“我”的態(tài)度：①酒店失誤導(dǎo)致王有福受傷，要求賠償正當(dāng)合理。②王有福放棄索賠是擔(dān)心被騙，說(shuō)明他缺乏法律常識(shí)，更應(yīng)對(duì)其進(jìn)行法律啟蒙。③王有福式的寬容是對(duì)不良行為的縱容，有害無(wú)益。

二、1.BD

【解析】A項(xiàng)，對(duì)老人的分析不恰當(dāng)，文中并沒(méi)有“孤僻的老農(nóng)形象”和“與村人的分歧”，只有老農(nóng)對(duì)土地深沉的眷戀。C項(xiàng)，主題理解錯(cuò)誤，主題不是選項(xiàng)中所說(shuō)的“關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的思考及小說(shuō)的環(huán)保主題”，而是對(duì)人與土地的關(guān)系的思考。E項(xiàng)，從文中“六安爺鋤過(guò)的苗垅里，茁壯的禾苗均勻整齊，一棵一棵蓬勃的莊稼全部充滿了豐收的信心”能看出作者對(duì)他眷戀土地的態(tài)度是積極認(rèn)同的，“思想保守，無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)”于文無(wú)據(jù)。

2.①鋤作為一種農(nóng)具，象征六安爺?shù)娜松途?；②鋤喻示勞動(dòng)者與土地的親密關(guān)系；③鋤意味著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式；④鋤作為一種勞作行為，蘊(yùn)含著六安爺對(duì)土地的熱愛(ài)，又暗含著他與土地的告別。

3.①?gòu)?qiáng)調(diào)百畝園是西灣村人安身立命的物質(zhì)基礎(chǔ)；②將百畝園抽象為一種生活方式的象征；③與下文百畝園的一朝被毀形成鮮明尖銳的對(duì)比。

4. 六安爺層面：①六安爺用這句話來(lái)回應(yīng)村人的勸阻，由此能感受到他溫和而又固執(zhí)的性格特征；②百畝園即將不復(fù)存在，六安爺?shù)难劬σ部煲?，他要過(guò)在百畝園勞作的“癮”，由此能體會(huì)到他內(nèi)心的隱痛。

小說(shuō)主旨層面：①在大地上勞作是一種“癮”，即勞動(dòng)者的精神需要；②隨著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活方式的結(jié)束，耕種的意義只剩下“過(guò)癮”，令人嘆惋，發(fā)人深思。

三、1.C

【解析】A項(xiàng)中的“太斬勁了”出現(xiàn)在原文的第三段，首先聯(lián)系上文“美得很”和觀眾的反應(yīng)，“太斬勁了”應(yīng)該是一個(gè)褒義詞，說(shuō)的是胡琴合奏和中年漢子的唱腔太給力了。B項(xiàng)中的“氣韻彌漫”，文中作者說(shuō)不應(yīng)該只有幾筆提到老腔，整個(gè)敘述的文字里應(yīng)有老腔氣韻彌漫，所以將“氣韻彌漫”理解為韻味充滿（作品）是正確的。C項(xiàng)中的鄉(xiāng)黨，泛稱鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)、鄉(xiāng)族朋友。在文中，“鄉(xiāng)黨”只是老鄉(xiāng)，而無(wú)志同道合之意。D項(xiàng)，主持人濮存昕的做法，奪過(guò)演奏者的板凳和木磚，自己參與到表演中，這種行為令人驚訝。后文中觀眾席沸騰，說(shuō)的是贊揚(yáng)的態(tài)度，所以把“嘩然”理解為因驚訝和贊賞而沸騰是正確的。

2.C

【解析】A項(xiàng)，作者對(duì)老腔產(chǎn)生神秘感是因?yàn)椤拔摇痹陉P(guān)中地區(qū)生活了幾十年卻并沒(méi)有看到過(guò)老腔；老腔和老腔演員得到了“我”的朋友的贊賞，白發(fā)白眉老漢讓“我”覺(jué)得很神秘。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)屬于無(wú)中生有，意想不到的表演讓全場(chǎng)震驚。C項(xiàng)，原文第五段明確提出“有作家朋友看過(guò)老腔的演出，不無(wú)遺憾地對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣的話，你的小說(shuō)《白鹿原》……要是有一筆老腔的畫(huà)面就好了”?！拔摇毕氲降氖恰安粏问且还P或幾筆畫(huà)面，而是整個(gè)敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫……”。第六段提到話劇《白鹿原》加入老腔后的演唱，讓“我”釋然了。故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)，根據(jù)文章第一段“盡管我在關(guān)中地區(qū)生活了幾十年，卻從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)老腔這個(gè)劇種，可見(jiàn)其影響的寬窄了”及最后一段“也許從宋代就唱著……在中山音樂(lè)堂演唱”可知，“這種表演形式一直很流行”的表述有誤。

3.①第一次看老腔演出，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)老腔這一劇種，認(rèn)為老腔的影響小，只是民間演出，但因?yàn)榕笥训馁澷p，作者認(rèn)為老腔是神秘的。②第一次看過(guò)老腔表演后，作者認(rèn)識(shí)到老腔與關(guān)中大地的密切聯(lián)系和撼人胸腑的神韻，對(duì)此感到震撼。③兩年后在中山音樂(lè)堂再一次觀看老腔演出時(shí)，作者懷疑其中是否摻雜了鄉(xiāng)情帶來(lái)的偏愛(ài)。④在中山音樂(lè)堂看老腔演出時(shí)，認(rèn)識(shí)到自己被老腔征服完全是因?yàn)槔锨蛔陨韽?qiáng)大的藝術(shù)魅力。

4.①著名作曲家趙季平與老腔演員很熟悉，并給予老腔高度的評(píng)價(jià)，寫(xiě)出了老腔的藝術(shù)價(jià)值。②第三段中的“有人接連用關(guān)中土語(yǔ)高聲喝彩……我也是這種感受，也拍著手，只是沒(méi)喊出來(lái)……”，是從現(xiàn)場(chǎng)觀眾的反應(yīng)來(lái)側(cè)面描寫(xiě)老腔的藝術(shù)魅力，表現(xiàn)了老腔極具感染力，飽含著關(guān)中大地深厚的神韻。③第八段用主持人濮存昕的舉動(dòng)來(lái)側(cè)面描寫(xiě)老腔的藝術(shù)魅力，表現(xiàn)了老腔藝術(shù)與現(xiàn)場(chǎng)觀眾的完美融合及其震撼心靈的力量。

5.①《白鹿原》是寫(xiě)關(guān)中大地的，而老腔飽含著關(guān)中大地的神韻，題目是“白鹿原上奏響一支老腔”體現(xiàn)了老腔與關(guān)中大地的血肉聯(lián)系。②《白鹿原》是陳忠實(shí)最具代表性的作品，作者曾為《白鹿原》沒(méi)有寫(xiě)到老腔而遺憾，本文以“白鹿原”入題有彌補(bǔ)之意，也暗含了對(duì)老腔的敬意。

6.①運(yùn)用聯(lián)想。老腔讓作者聯(lián)想到關(guān)中大地特有的生活，點(diǎn)出了老腔源于關(guān)中大地、具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的特點(diǎn)。②運(yùn)用比喻，將老腔的聲音比作濤聲、嘯響、柔聲、牛哞馬叫聲，突出了老腔原生態(tài)的藝術(shù)特點(diǎn)以及老腔與關(guān)中鄉(xiāng)村生活的密切聯(lián)系，表現(xiàn)了老腔給作者帶來(lái)的震撼。③運(yùn)用排比。用五個(gè)句子組成的排比句，極具氣勢(shì)地寫(xiě)出了老腔給作者帶來(lái)的無(wú)限遐想和難以言喻的震撼，強(qiáng)調(diào)了老腔的藝術(shù)感，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)感染力。④化用古詩(shī)句。如“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸”等，豐富了作品的文學(xué)意蘊(yùn)。

【新題演練】

一、1.AE

【解析】B項(xiàng)，“卻不聽(tīng)青樹(shù)的話，當(dāng)青樹(shù)吆喝著‘轉(zhuǎn)彎時(shí)，牛聽(tīng)不懂”的表述錯(cuò)誤，不符合文意。C項(xiàng)，“青樹(shù)耪著牛，坐在車上”表述錯(cuò)誤，小說(shuō)寫(xiě)的是“父親坐在車上”。D項(xiàng)，“青樹(shù)在紅苗經(jīng)營(yíng)的水果攤上認(rèn)識(shí)了紅苗”的表述錯(cuò)誤，是青樹(shù)賣(mài)木柴時(shí)順便帶些大山里的水果免費(fèi)給人品嘗，并不是紅苗經(jīng)營(yíng)的水果攤。

2.小說(shuō)的主人公青樹(shù)是一個(gè)淳厚老實(shí)、勤勞善良的山村農(nóng)民。他從小就跟在駕著牛車的父親后面干活，早已習(xí)慣了每天植樹(shù)、護(hù)林、砍柴、賣(mài)柴這一套步調(diào)，直到二十多歲父親去世。他和紅苗結(jié)婚后，思想觀念才開(kāi)始轉(zhuǎn)變，從賣(mài)木柴發(fā)展到栽培種植各種山果和蔬菜，走上了富裕之路。

3.小說(shuō)用了較多筆墨多次寫(xiě)到“轉(zhuǎn)彎”，青樹(shù)的父親駕著牛車在大山里的一次次轉(zhuǎn)彎中勞累了一生，也貧窮了一生。父親去世后，青樹(shù)的思想觀念來(lái)了個(gè)大轉(zhuǎn)彎，從植樹(shù)、護(hù)林、砍柴、賣(mài)柴這一套步調(diào)“轉(zhuǎn)彎”到栽培種植各色山果和蔬菜到山外的小鎮(zhèn)上售賣(mài)，每去一趟山外，青樹(shù)就會(huì)裝回一袋子錢(qián)，從此走上了富裕的道路，表現(xiàn)了改革開(kāi)放的進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓農(nóng)民在思想觀念上“轉(zhuǎn)彎”而走上了富裕之路的主題。

二、1.BE

【解析】A項(xiàng)，“而是帶著一種打抱不平的江湖義氣”分析錯(cuò)誤，歪曲了小說(shuō)內(nèi)容，應(yīng)改為“而是堅(jiān)持真理”。C項(xiàng)，“老杠頭認(rèn)為錢(qián)是身外之物，那玩意兒沒(méi)啥用”鑒賞錯(cuò)誤，不符合小說(shuō)內(nèi)容，原文說(shuō)的是“對(duì)他們來(lái)說(shuō)，人活著，金錢(qián)和利益不是首位”，沒(méi)有說(shuō)錢(qián)沒(méi)啥用。D項(xiàng)，“老杠頭認(rèn)為村干部為修路要砍幾百年的老槐樹(shù)是大逆不道”分析錯(cuò)誤，不符合小說(shuō)內(nèi)容，應(yīng)改為“老杠頭認(rèn)為村干部為修路要砍幾百年的老槐樹(shù)是不能接受的”。

2.小說(shuō)以老杠頭為線索。這樣安排線索的作用是：①推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；②有利于表現(xiàn)人物性格；③讓小說(shuō)的主題更加突出。

3.老杠頭是個(gè)土生土長(zhǎng)的樸實(shí)、淳厚、勤勞的山民，他心胸開(kāi)闊，性格直爽，內(nèi)心善良，正義感強(qiáng)?！澳袃河袦I不輕彈”，他為樹(shù)“哭泣”，可見(jiàn)他對(duì)家鄉(xiāng)的樹(shù)木感情之深，愛(ài)護(hù)備至。老杠頭愛(ài)樹(shù)護(hù)樹(shù)不只是對(duì)祖?zhèn)鞯陌倌昀匣睒?shù)，他對(duì)全村所有的樹(shù)都非常愛(ài)護(hù)。在老杠頭身上，我們看到了中華民族世代農(nóng)民的優(yōu)秀品質(zhì)。

三、1.DE

【解析】A項(xiàng)，“他討飯來(lái)到廣饒縣”的表述錯(cuò)誤，應(yīng)為“他討飯來(lái)到膠東”。B項(xiàng)，“他的弟弟在討飯的半路上餓死了”的表述錯(cuò)誤，應(yīng)為“弟弟在半路得了傷寒，死了”。C項(xiàng)，“他們看在凌木匠是個(gè)手藝人的份上” 的表述錯(cuò)誤，應(yīng)為“他們都憐憫同情饑腸轆轆的討飯人凌木匠”。

2.①凌先生是手藝精湛的木工，他做木工十分認(rèn)真。②凌先生又是有文化的人，他教學(xué)一絲不茍。③凌先生為人善良，懂得感恩，有志氣，他從一個(gè)要飯的人奮斗成為鄉(xiāng)親們公認(rèn)的大先生。

3.示例：作者寫(xiě)這句話既是強(qiáng)調(diào)大先生對(duì)“床前明月光”中的“床”的解釋可以在《辭?！分姓业揭罁?jù)，是對(duì)大先生教書(shū)認(rèn)真負(fù)責(zé)的點(diǎn)贊，又是對(duì)大先生教書(shū)育人的深切懷念。

四、1.BE

【解析】A項(xiàng)，“與雨果筆下的《巴黎圣母院》中的敲鐘人卡西莫多的形象有異曲同工之妙”的分析鑒賞不恰當(dāng)，不符合小說(shuō)內(nèi)容，他們不是同一類人物形象。C項(xiàng)，“這樣寫(xiě)的主要作用是表現(xiàn)老常正直的個(gè)性”的分析鑒賞不恰當(dāng)，應(yīng)為“表現(xiàn)出老常知道是非曲直，但有些固執(zhí)，也講情講理，但有些偏激”。D項(xiàng)，“ 校長(zhǎng)知道了會(huì)處分他”的分析鑒賞不恰當(dāng)，不符合小說(shuō)內(nèi)容。

2.①“鈴聲”作為一種時(shí)間信息，象征老常的人生和精神；②“鈴聲”喻示勞動(dòng)者和工種的親密關(guān)系；③“鈴聲”意味著學(xué)校的時(shí)間運(yùn)行和老常的生活方式；④“鈴聲”傳遞著老常的勞作行為，蘊(yùn)含著老常對(duì)學(xué)校的熱愛(ài)，也暗含著他對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)。

3.老常層面：①老常是一個(gè)忠于職守的學(xué)校打鈴人，他一直勤勞負(fù)責(zé)地做好本職工作；②老常打鈴為人稱道，是不想被別人蔑視與輕賤，而想得到別人的認(rèn)可，即使地位低微，也要做個(gè)“大我”。小說(shuō)主旨層面：①老常打鈴打出特色來(lái)，體現(xiàn)出勞動(dòng)者的價(jià)值；②盡管老常只是一個(gè)學(xué)校普通的打鈴人，但他也是鎮(zhèn)中學(xué)的職工，他用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)著自己“大我”的人格與尊嚴(yán)。

五、1.BD

【解析】A項(xiàng)，“小說(shuō)寫(xiě)了一對(duì)軍人夫妻的故事”的分析和鑒賞不恰當(dāng)，許開(kāi)元是軍人，譚小薇不是軍人，應(yīng)為“小說(shuō)寫(xiě)了一位軍人和他妻子的故事”。C項(xiàng)，“由于有些發(fā)燒，體力不支，迷迷糊糊地睡著了”的分析和鑒賞不恰當(dāng)，小說(shuō)沒(méi)有說(shuō)“有些發(fā)燒，體力不支”，應(yīng)為“由于十分疲倦，迷迷糊糊地睡著了”。E項(xiàng)，“她的疑慮和嫌隙消失了”的分析和鑒賞不恰當(dāng)，不符合小說(shuō)內(nèi)容。

2.譚小薇：她是一位十分賢惠的軍嫂，她全力支持丈夫的工作，深愛(ài)著丈夫，即便自己得了大病，也不想打擾丈夫，識(shí)大體，顧大局。許開(kāi)元：他是解放軍航空兵師長(zhǎng)，是一位剛正果斷的空軍飛行員，他把軍人的職責(zé)看得至高無(wú)上，時(shí)時(shí)刻刻保衛(wèi)著祖國(guó)的藍(lán)天；他深愛(ài)著自己的妻子，但從不卿卿我我，而是全身心地執(zhí)行軍務(wù)，處處以國(guó)家的利益為重，以軍務(wù)為天職。

3.譚小薇和許開(kāi)元這次沒(méi)有事實(shí)上的團(tuán)聚，當(dāng)譚小薇離開(kāi)軍營(yíng)時(shí)，她收到丈夫的司機(jī)送來(lái)她愛(ài)吃的涼粉和用筆記本紙寫(xiě)的信，這就是他們?nèi)陙?lái)一次寶貴而短暫的“團(tuán)聚”，從中可以讀出他們崇高的奉獻(xiàn)精神和國(guó)家利益至上的價(jià)值取向。

專題15 實(shí)用類文本閱讀

【常見(jiàn)題型擷英】

一、1.B

【解析】A項(xiàng)，“不顧家庭”不完全準(zhǔn)確，且離家出走的兩個(gè)原因，文中沒(méi)有區(qū)分哪一個(gè)是更重要的。C項(xiàng)，在南北往返的旅途中，寫(xiě)成的著作是“《天下郡國(guó)利病書(shū)》《肇域志》”。D項(xiàng)，“始終以豪杰自視”錯(cuò)，且“始終以豪杰自視”也不是成就他著述事業(yè)的不可缺少的原因。

2.①堅(jiān)持獨(dú)立思考，注重學(xué)術(shù)創(chuàng)新，從不蹈襲前人；②積少成多，不斷增改，務(wù)本求真；③嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)，勤勉治學(xué)，辯論公允，留待后人檢驗(yàn)。

3.①推重“博學(xué)于文”“行己有恥”的古訓(xùn)，謙虛謹(jǐn)慎，嚴(yán)于律己；②經(jīng)世致用，學(xué)問(wèn)淵博，開(kāi)一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣；③善于推人之長(zhǎng)，以友為師，虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)。

4.①顧炎武具有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和憂國(guó)憂民意識(shí)；②在顧炎武看來(lái)，普通人的命運(yùn)與國(guó)家民族的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的；③“天下興亡，匹夫有責(zé)”是我國(guó)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的重要組成部分；④這一觀點(diǎn)具有積極意義，教育后人要勇于擔(dān)當(dāng)，為國(guó)奉獻(xiàn)。

二、1.D

【解析】D項(xiàng)，錯(cuò)在“對(duì)一個(gè)物種的保護(hù)必將使其他物種獲益”，這一說(shuō)法犯了絕對(duì)化的錯(cuò)誤，原文只是說(shuō)“保護(hù)螢火蟲(chóng)不能光著眼于一個(gè)物種，而是要通過(guò)保護(hù)整片棲息地來(lái)保護(hù)許多物種”。

2.①螢火蟲(chóng)對(duì)棲息地生態(tài)環(huán)境有較高的要求；②多不喜遷徙；③求偶時(shí)以閃光信號(hào)吸引異性；④對(duì)外界亮光反應(yīng)敏感。

3.①螢火蟲(chóng)“也是文化的”：有助于人類對(duì)血吸蟲(chóng)病的防疫，能啟迪人類的科學(xué)發(fā)明，還是我們民族審美情感的寄托。②“歸根結(jié)底是自然的”：螢火蟲(chóng)是大自然的一份子，對(duì)它的保護(hù)要遵從大自然的規(guī)律。

【新題演練】

一、1.A

【解析】B項(xiàng)，原文為“據(jù)說(shuō)在所有用英語(yǔ)寫(xiě)作的科學(xué)論文書(shū)籍中，他的語(yǔ)言是最優(yōu)美的”。C項(xiàng)，“由錢(qián)德拉塞卡發(fā)明的天文望遠(yuǎn)鏡”缺少依據(jù)，原文為“一只以‘錢(qián)德拉塞卡命名的天文望遠(yuǎn)鏡”。D項(xiàng)，“數(shù)學(xué)的秩序”在文中指的是對(duì)科學(xué)世界的探索與研究。

2.第一問(wèn)：“巨響”指的是對(duì)人類的巨大影響，“嗚咽”指的是科學(xué)成果不被認(rèn)可的悲哀。第二問(wèn)：句中的“特殊”，指那些對(duì)待科學(xué)的不正確的、歪曲的思想方法。

3.示例：錢(qián)德拉塞卡遠(yuǎn)離自己的祖國(guó)，研究不被認(rèn)可，還因膚色遭受歧視，但他不以為意，矢志不渝，以始終如一的優(yōu)雅默默回應(yīng)著一切，包括他人的攻擊、冷漠，所以作者稱他是“優(yōu)雅的科學(xué)獨(dú)行者”。

二、1.D

【解析】A項(xiàng)，錯(cuò)在“不久因此而被捕入獄”，原文為“不久因蘇報(bào)案入獄”。B項(xiàng)，“主要是因?yàn)椤睆?qiáng)加因果關(guān)系。C項(xiàng)，“聽(tīng)者都帶著憤慨的心情目送老人走出去”并未“從側(cè)面表現(xiàn)出太炎先生影響之大”。

2.①自我評(píng)價(jià)與公認(rèn)迥然不同；②治學(xué)好奇，有時(shí)有意鉆牛角尖；③脾氣倔強(qiáng)，有時(shí)近于迂。

3.第一問(wèn)：“本”指的是為人有正氣，思想上憂慮國(guó)家前途與命運(yùn)。第二問(wèn)：①表現(xiàn)章太炎先生說(shuō)話“詼諧而兼怒罵”的個(gè)性特點(diǎn)；②表現(xiàn)章太炎先生對(duì)時(shí)局的洞察和為國(guó)事而憂憤；③表達(dá)作者對(duì)章太炎先生的欽佩、緬懷之情。

三、1.D

【解析】A項(xiàng)，原文說(shuō)的是“轟動(dòng)世界的玩笑話”“世界大同的理想生活”。B項(xiàng)，“‘?dāng)∽啕湷牵粝铝松钌畹倪z憾”的表述欠合理。C項(xiàng)，相關(guān)判斷在文中缺少依據(jù)。

2.第一問(wèn)：他用獅子和老虎吃人，比喻自己吃飯；用獅子和老虎寧可不吃人也不演講，暗示自己對(duì)飯后被拉去作臨時(shí)演講深感不滿（或“深惡痛絕”）。第二問(wèn)：因?yàn)榱终Z(yǔ)堂先生具有東方民族自在逍遙、無(wú)拘無(wú)束的個(gè)性，他的作風(fēng)是“有話就說(shuō)，說(shuō)完就走”。（意思對(duì)即可）

3.示例：①林語(yǔ)堂因在西方人面前塑造了一個(gè)東方哲人的形象而使對(duì)方傾倒，我們應(yīng)該為自己的民族文化而自豪；②在林語(yǔ)堂的笑容背后，應(yīng)該是忘我投入的精神。

四、1.D

【解析】D項(xiàng)說(shuō)的是“實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的真正革新”的使命，而不是“陳子昂詩(shī)歌革新的背景”。

2.陳子昂“詩(shī)歌革新”主要倡導(dǎo)“興寄”和“風(fēng)骨”。這兩個(gè)方面都是關(guān)系著詩(shī)歌生命的問(wèn)題，一是要求詩(shī)歌發(fā)揚(yáng)批判現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，要求詩(shī)歌有鮮明的政治傾向；二是要求詩(shī)歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

3.示例：①齊梁以來(lái)兩百多年，盛行的是“彩麗競(jìng)繁”的詩(shī)風(fēng)；②陳子昂俯仰今古，瞻望未來(lái)，深刻地體驗(yàn)到生不逢時(shí)、理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的痛苦和悲哀，也更深刻地體會(huì)了古往今來(lái)仁人志士在困厄境遇中激憤不平的崇高感情，以不可遏止的理想和激情，唱出了充滿浪漫主義的《登幽州臺(tái)歌》；③這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)和后代得到了無(wú)數(shù)讀者的深刻同情。

五、1.C

【解析】A項(xiàng)，“表明朱先生信奉的是老莊哲學(xué)”在文中缺少依據(jù)。B項(xiàng)，錯(cuò)在“所有的功利束縛”。D項(xiàng)，“只要……就……”的表述絕對(duì)化，原文為“……才可以有一番真正的成就”。

2.①因?yàn)橹旃鉂撓壬粌H寫(xiě)作、教學(xué)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待青年學(xué)生飽含熱情，而且一生以求真務(wù)實(shí)的精神看世界，保持著平淡寧?kù)o的心態(tài)；②他是20世紀(jì)中國(guó)最重要的美學(xué)家；③他完成了《文藝心理學(xué)》《談美》《談文學(xué)》《克羅齊美學(xué)述評(píng)》《西方美學(xué)史》等著作，成果斐然。

3.結(jié)合自身經(jīng)歷或感悟，言之成理即可。

六、1.A

【解析】B項(xiàng)，“這是因?yàn)樾略?shī)遠(yuǎn)不如古典詩(shī)詞來(lái)得精彩”在原文中找不到依據(jù)。C項(xiàng)，“絕大多數(shù)”言過(guò)其實(shí)，應(yīng)為“多半”。D項(xiàng)，文中并無(wú)“應(yīng)以在大學(xué)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程為重點(diǎn)”的表述。

2.第一問(wèn)：意在證明“傳統(tǒng)的文本傳播影響力逐漸減弱，而現(xiàn)代傳媒如流行歌曲、朗誦會(huì)等的影響明顯加大”。第二問(wèn)：因?yàn)檎{(diào)查顯示，絕大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生喜愛(ài)古典詩(shī)詞（喜歡和很喜歡古典詩(shī)詞的占89%，想學(xué)習(xí)或非常想學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的占84%），且理科學(xué)生與文科學(xué)生幾乎沒(méi)有分別。

3.示例：①涵泳作用，即用中華傳統(tǒng)文化的乳汁哺育人，使其在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中受到熏陶感染，提升人文素質(zhì)，培養(yǎng)高雅情趣。②凈化作用，即通過(guò)真善美的歌詠，達(dá)到凈化人的心靈、凈化文化氛圍的目的。詩(shī)詞不僅有溝通、交流的功能，更因它是宣之于大眾的公開(kāi)言論，更有傳于后世的潛能。經(jīng)常與詩(shī)詞接觸，自然會(huì)少一些世俗，多一些清雅，人的心性修養(yǎng)自會(huì)有所受益。③呈示作用，也就是充分利用詩(shī)詞的宣泄和傳播功能，抒寫(xiě)或泄導(dǎo)自身的感情，更好地與他人交流，在歷史上留下特定人群特定生活感受的印記。④凝聚作用，也就是以詩(shī)詞為溝通媒介，聯(lián)絡(luò)興趣和氣質(zhì)相近的人群，形成一定的群體或組織，將有相同追求的人聚集在一起。（答出兩個(gè)方面即可）

七、1.B

【解析】A項(xiàng)，“外形酷似鶴、鷺，長(zhǎng)嘴長(zhǎng)腿，飛翔起來(lái)極其輕快優(yōu)雅”并不是黑鸛“成為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍貴野禽之一”的原因。C項(xiàng)，錯(cuò)在“高于1米的為雄鸛，低于1米的則為雌鸛”。D項(xiàng)，說(shuō)“鱔魚(yú)‘也是個(gè)聰明的求生者”，最主要的是因?yàn)轺X魚(yú)常?！敖仆萌摺?。

2.①能夠關(guān)愛(ài)、理解和體諒對(duì)方，真誠(chéng)為對(duì)方著想。雄鸛總是主動(dòng)承擔(dān)重?fù)?dān)，具有奉獻(xiàn)精神；雌鸛也不是坐享其成，而是盡其所能。雙方既分工又合作，齊心協(xié)力，相互配合，輪流上陣，互助互惠。②注意情感交流。在遇到挫折、雄鸛情緒不穩(wěn)定時(shí)，雌鸛理智地勸慰、安撫，使其平靜，共同尋找新的起點(diǎn)。

3.①擬人化。本文把黑鸛比擬成人，按照人物的心理活動(dòng)想象動(dòng)物動(dòng)作的目的，寫(xiě)得像人那樣有思想、有情感，生動(dòng)活潑，十分親切，富有濃郁的人情味。②強(qiáng)烈的感情色彩。本文字里行間浸透著對(duì)黑鸛默契合作、互助友愛(ài)的欣賞和贊美之情，帶有強(qiáng)烈的感情色彩。如“個(gè)頭高大的白肋黑鸛，一直用溫柔的朱紅色圓眼，看著雌鸛做好了準(zhǔn)備”一句中的“溫柔”一詞，就賦予黑鸛以人的情感，用詞生動(dòng)親切，既寫(xiě)出了雄鸛與“妻子”的“友愛(ài)”和“默契”，印證了作者的觀點(diǎn)，又表現(xiàn)出作者的喜愛(ài)與贊賞。（還可答準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象等，結(jié)合文章內(nèi)容舉例賞析即可）

“現(xiàn)代文閱讀”能力檢測(cè)試題

一

（一）1.A

【解析】原文是“一般的哲學(xué)史著作”，選項(xiàng)將其表述為“中國(guó)哲學(xué)史著作”，與文意不符。

2.C

【解析】第③段主要論述易學(xué)的“兩套語(yǔ)言”及各自價(jià)值。

3.D

【解析】原文認(rèn)為這兩個(gè)學(xué)派都重要，以往哲學(xué)史著作簡(jiǎn)棄象數(shù)之學(xué)的做法是錯(cuò)誤的，但這并不是說(shuō)“象數(shù)學(xué)派的重要性大于義理學(xué)派”。

（二）1.AE

【解析】B項(xiàng)，她們的精神面貌和推倒院墻的關(guān)系，文本沒(méi)有交代。C項(xiàng)，兩家關(guān)系冷淡，各有責(zé)任，不能說(shuō)錯(cuò)在一方。D項(xiàng)，三枝并不是一個(gè)二三其德的人，寫(xiě)她送十字繡給秋月，主要是為下文作鋪墊，看不出三枝的性格。

2.①墻作為一個(gè)屏障，阻礙了兩家的交流與互助，因此被推倒；②后來(lái)兩家各豎一堵墻，暗示兩家有隔閡；③墻之間的夾道里，兩小孩親密無(wú)間，大人看后甚羞，暗示兩家都存愧意，情感回暖。

3.①營(yíng)造了一種融洽的氛圍，強(qiáng)化了小說(shuō)的主題；②表現(xiàn)了春花和三枝內(nèi)心的喜悅；③與下文的隔閡構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比。

（三）1.C

【解析】A項(xiàng)，《新唯識(shí)論》在語(yǔ)體文本問(wèn)世后才被尊稱為“最重要的哲學(xué)研究成果”。B項(xiàng)，熊十力區(qū)分“智”“識(shí) ”，正是為了達(dá)到合一的目的。D項(xiàng)，梁漱溟批評(píng)熊十力，認(rèn)為他沒(méi)走中國(guó)哲學(xué)的道路，至于有沒(méi)有文人相輕的因素則難以界定。

2.①用時(shí)之長(zhǎng)、用精力之多：用時(shí)二十余年，七易其稿。②用心弘毅，以文化擔(dān)當(dāng)為己任。③用心之專、用力之勤：數(shù)十年深居簡(jiǎn)出，以讀書(shū)寫(xiě)作為要?jiǎng)?wù)。

3.第一問(wèn)：“揚(yáng)”和“棄”表面有別，實(shí)質(zhì)一致，都是意在構(gòu)建自己的哲學(xué)體系，揚(yáng)棄古今中外，以為我用。第二問(wèn)：①他繼承了朱陸的“道學(xué)問(wèn)”“尊德性”和王陽(yáng)明的“致良知”等學(xué)說(shuō)，同時(shí)反對(duì)王陽(yáng)明的“心外無(wú)理”“心外無(wú)物”理論；②他汲取了道家反知?dú)w玄、佛家反知觀空、莊子“強(qiáng)物弱德”的區(qū)分“智”“識(shí)”的一面，同時(shí)也棄置了他們?nèi)狈茖W(xué)精神的一面；③他肯定了西方的科學(xué)精神和科學(xué)方法，同時(shí)也揭示了科學(xué)方法的有限性；④他繼承了中國(guó)哲學(xué)體認(rèn)本體、發(fā)明本心的優(yōu)點(diǎn)，棄置了中國(guó)哲學(xué)不成系統(tǒng)的弊端；⑤他汲取了西學(xué)本體論、宇宙論等理論，批判了西學(xué)道德功能不足的缺點(diǎn)。

二

（一）1.B

【解析】原文是“西方人文學(xué)界的主潮不再是針對(duì)‘神性”。

2.C

【解析】原文并沒(méi)有贊揚(yáng)西方學(xué)者，只是在揭示世界現(xiàn)代病。

3.D

【解析】D項(xiàng)， 成中英屬于新儒家，其學(xué)說(shuō)正是為了醫(yī)治世界現(xiàn)代病，包括西方的“理性的暴虐”問(wèn)題。D項(xiàng)，錯(cuò)在斷章取義，沒(méi)能通篇考慮。

（二）1.AC

【解析】B項(xiàng)，這樣寫(xiě)是為了狀物精準(zhǔn)，并非可有可無(wú)。D項(xiàng)，這個(gè)細(xì)節(jié)的主要用意是表明三元對(duì)柳琴的一往情深。E項(xiàng)，本文使用了大量的心理描寫(xiě)。

2.①工程竣工倒計(jì)時(shí)，工程竣工是工地上全體工作人員的期盼；②婚期倒計(jì)時(shí)，民工三元盼望著他和柳琴的婚期早點(diǎn)到來(lái)；③三元返回工地倒計(jì)時(shí)，工地其他民工期盼著三元早日歸來(lái)。

3.①攪拌機(jī)是小說(shuō)的線索，有貫穿全文的作用；②通過(guò)攪拌機(jī)，能夠揭示三元愛(ài)崗敬業(yè)的品格；③攪拌機(jī)寄托著三元和工友之間的情誼。

（三）1.D

【解析】A項(xiàng)，根據(jù)劉半農(nóng)的“人定勝天”可知，劉天華沒(méi)有什么過(guò)人天賦。B項(xiàng)，有沒(méi)有“所學(xué)知識(shí)不能淵深的流弊”，材料體現(xiàn)不出。C項(xiàng)，加入顫弓技法，只是一個(gè)外因。

2.①謙虛好學(xué)，不恥下問(wèn)；②志存高遠(yuǎn)，不以物質(zhì)累心；③心平氣和，不走極端；④有民族情感；⑤有過(guò)人的恒心和毅力；⑥有平民思想。

3.①理性認(rèn)識(shí)。他從“達(dá)意”“感應(yīng)”兩個(gè)方面來(lái)評(píng)判音樂(lè)優(yōu)劣，認(rèn)識(shí)到中西音樂(lè)各有所長(zhǎng)，因此采取了廣泛學(xué)習(xí)的態(tài)度。②積極實(shí)踐。他一方面向外國(guó)人學(xué)習(xí)樂(lè)器、樂(lè)理，吸取西方音樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，一方面向我國(guó)民間藝人學(xué)習(xí)，發(fā)掘中國(guó)音樂(lè)的潛質(zhì)，然后用中西之長(zhǎng)來(lái)改進(jìn)民族音樂(lè)。③民族情感。他認(rèn)為中國(guó)音樂(lè)更純正，更符合民族性情，反對(duì)中國(guó)音樂(lè)全盤(pán)西化。④勇于展示。他經(jīng)過(guò)一番對(duì)國(guó)樂(lè)的改進(jìn)之后，適時(shí)向世界展示中國(guó)音樂(lè)的絕妙精深，贏得了西方的認(rèn)可，改變了中西音樂(lè)不平等的局面。

2017年高三語(yǔ)文質(zhì)量檢測(cè)試題

1.B

【解析】“其文體、技法等要素關(guān)系呈現(xiàn)得更為清晰”偷換概念，呈現(xiàn)更加清晰的是文體、技法等諸要素的發(fā)生、演變軌跡。

2.A

【解析】“這一時(shí)期的通俗小說(shuō)作品沒(méi)有被編寫(xiě)者發(fā)現(xiàn)”的分析錯(cuò)誤，不是這一時(shí)期的通俗小說(shuō)作品沒(méi)有被編寫(xiě)者發(fā)現(xiàn)，而是編寫(xiě)者認(rèn)為這一時(shí)期的通俗小說(shuō)作品尚不能成為“能夠構(gòu)成文學(xué)積累的作家作品及文學(xué)現(xiàn)象”。

3.D

【解析】“而落后地區(qū)則不可能有自己的通俗文學(xué)”的分析錯(cuò)誤，不同地區(qū)可能都有與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的通俗文學(xué)。

4.B

【解析】B項(xiàng)，“若不是日軍增調(diào)5000余人及時(shí)支援，217團(tuán)就能全殲敵軍于陣前”這一推理在文中沒(méi)有依據(jù)。

5.他置身險(xiǎn)境，能泰然處之，且善于治兵用兵；他作戰(zhàn)勇猛，作風(fēng)扎實(shí)，不怕?tīng)奚凰”M職守，忠貞愛(ài)國(guó)，以戰(zhàn)死沙場(chǎng)為榮。

6.①趙登禹立志通過(guò)自己及所部的表現(xiàn)，“讓小日本知道我中華民族還有不怕死的軍隊(duì)”，喜峰口大捷充分證實(shí)了這一誓言。②趙登禹壯烈犧牲之前，袒露自己的心跡，“忠孝不能兩全”“為國(guó)死了，也算對(duì)得起祖宗”，高揚(yáng)忠貞愛(ài)國(guó)的旗子，為我們樹(shù)立了愛(ài)國(guó)的典范。③趙登禹珍愛(ài)生命，又勇于隨時(shí)獻(xiàn)出自己的寶貴生命，他的生命觀無(wú)疑是“為國(guó)家扶正氣”。④正值全國(guó)紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年之際，趙登禹將軍紀(jì)念雕塑落成，昭示“人民不會(huì)忘記”“歷史不會(huì)忘記”的正氣。

7.AD

【解析】A項(xiàng)，“反襯老杜熱愛(ài)勞動(dòng)的品質(zhì)”錯(cuò)。D項(xiàng)，“這客觀反映出人都具有兩面性，如此能讓人物性格更加多元”錯(cuò)。

8.①點(diǎn)明他曾經(jīng)的教師身份，讓前文人物言行因此變得自然。②說(shuō)明他不愿被人說(shuō)三道四，暗示他自尊內(nèi)斂的性格。③為結(jié)尾主旨升華作鋪墊，讓小說(shuō)結(jié)尾給人以水到渠成之感。

9.他的人生態(tài)度值得讀者或他人學(xué)習(xí)：①對(duì)待生活，知足常樂(lè)。②熱愛(ài)勞動(dòng)，以勤勉為榮。③感恩生活，回報(bào)社會(huì)。④洞察人性，骨氣為先。

10.C

11.B

【解析】待罪，指等待懲處。

12.D

【解析】“為先人舊廬考慮才答應(yīng)修繕簡(jiǎn)陋居所”錯(cuò)。

13.（1）現(xiàn)在反而歸咎于人，憑借什么能表達(dá)信用？再說(shuō)火災(zāi)即使有跡可循，難道就能確認(rèn)它不是天譴？

（2）后來(lái)又把墨放到他的飯中，他就說(shuō)：“我今天不想吃飯，可以另外備辦稀飯?！?/p>

【參考譯文】王旦，字子明，大名府莘縣人。父親王祐，尚書(shū)兵部侍郎，以文章顯名于后漢、后周之際，侍奉太祖、太宗為名臣。曾曉諭杜重威使其不反叛后漢，拒絕盧多遜殺害趙普的謀劃，極力辨明符彥卿無(wú)罪，世人多稱道他的陰德。宮中發(fā)生火災(zāi)，王旦急忙進(jìn)入。真宗說(shuō)：“這里兩朝積累下來(lái)的，朕不妄加花費(fèi)，一朝之間消失，確實(shí)可惜?！蓖醯┗卮鹫f(shuō)：“陛下富有天下，財(cái)物絲帛不足憂慮，所憂慮的是政令賞罰的不適當(dāng)。我任職于宰相府，天災(zāi)如此，我應(yīng)該被罷免職務(wù)?！苯又献啾泶?，真宗于是降下詔書(shū)罪責(zé)自己，允許中外奏事談?wù)摾椎檬?。后?lái)有人說(shuō)是榮王宮的火所蔓延，不是天災(zāi)，請(qǐng)求設(shè)置獄案彈劾，應(yīng)牽連而死的有一百多人。王旦獨(dú)自請(qǐng)求說(shuō)：“開(kāi)始發(fā)生火災(zāi)時(shí)，陛下已經(jīng)罪責(zé)自己并詔令天下，我們都上奏章待罪?，F(xiàn)在反而歸咎于人，憑借什么能表達(dá)信用？再說(shuō)火災(zāi)即使有跡可循，難道就能確認(rèn)它不是天譴？”應(yīng)牽連而死的人都得免。先前上書(shū)談?wù)摶蕦m中的事情的人，被殺。抄他的家時(shí)，得到朝廷士人所與他往來(lái)占問(wèn)吉兇的書(shū)信。真宗發(fā)怒，打算交付給御史詢問(wèn)情狀。王旦說(shuō)：“這是人之常情，而且言語(yǔ)沒(méi)有涉及朝廷，不足罪責(zé)?！闭孀谂瓪鉀](méi)有消釋，王旦因而親自取出曾經(jīng)所占問(wèn)的書(shū)信進(jìn)獻(xiàn)說(shuō)：“我年輕低賤的時(shí)候，不免也做這樣的事。如果一定要以之為罪，希望把我一起交付牢獄?！闭孀谡f(shuō)：“這事已經(jīng)揭發(fā)，怎么可以免除呢？”王旦說(shuō)：“我身為宰相執(zhí)行國(guó)家的法令，怎么可以自己為之，僥幸于沒(méi)有被揭露而以之罪人?！闭孀诘男囊庀?。王旦侍奉寡嫂有禮節(jié)，與弟弟王旭友愛(ài)甚篤?；橐霾磺竺T(mén)望族。被子衣服質(zhì)樸，家人打算用絲綿裝飾氈席，王旦不同意。有人賣(mài)玉制的腰帶，弟弟認(rèn)為很好，呈給王旦，王旦命弟弟系上，說(shuō)：“還見(jiàn)得好不好？”弟弟說(shuō)：“系著它怎么能自己看見(jiàn)？”王旦說(shuō)：“自己負(fù)重而讓觀看的人稱贊好，這不是勞煩嗎！”弟弟趕快歸還玉帶。因此王旦所系的僅止于被賜給的帶子。家人從沒(méi)有見(jiàn)他生氣，飲食不干凈，只是不吃而已。曾試著以少許埃墨投放肉湯中，王旦只吃飯，問(wèn)他為什么不吃肉湯，就說(shuō)：“我偶爾不喜歡吃肉。”后來(lái)又把墨放到他的飯中，他就說(shuō)：“我今天不想吃飯，可以另外備辦稀飯?！蓖醯┎毁?gòu)置田產(chǎn)住宅，說(shuō)：“子孫應(yīng)各念自立，為什么要置辦田產(chǎn)住宅，讓他們爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)為不義之事呢？”真宗認(rèn)為王旦所居的房子簡(jiǎn)陋，想要修治，王旦以先人的舊舍為借口辭謝，真宗才停止。

14.DE

【解析】D項(xiàng)，“北極”和“南溟”是虛寫(xiě)，不能視為“皇上的位置”和“逐臣將去之地”，只是借此說(shuō)明被貶之遙遠(yuǎn)。E項(xiàng)，“結(jié)句是詩(shī)人途中的所見(jiàn)所感”錯(cuò)，尾聯(lián)是詩(shī)人的想象，是虛寫(xiě)。

15.①放逐之悲：詩(shī)人被貶遙遠(yuǎn)的南方，難免有悲情。②濃濃的鄉(xiāng)愁：途中思念故園，內(nèi)心無(wú)限悲傷。③傷春之痛：暮春將去，時(shí)光易逝。

16.（1）吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也

（2）潯陽(yáng)江頭夜送客 楓葉荻花秋瑟瑟

（3）何當(dāng)共剪西窗燭 卻話巴山夜雨時(shí)

17.A 【解析】②句不合語(yǔ)境?！熬粗x不敏”是表示推辭做某件事的客氣話，可改用“敬而遠(yuǎn)之”。④句，功能不明。“津津樂(lè)道”的后面不能接賓語(yǔ)，可改為“彝族老鄉(xiāng)對(duì)他的故事津津樂(lè)道”。⑥句，對(duì)象誤用。“如雷貫耳”形容人的名聲很大，只能用于人，而“機(jī)器人‘大白”是物，應(yīng)改用“赫赫有名”。

18.D 【解析】A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，可將“雖然也被家長(zhǎng)們吐槽壓力大”改為“家長(zhǎng)雖然對(duì)此吐槽壓力大”。B項(xiàng)，成分贅余和殘缺同時(shí)存在，應(yīng)刪去“據(jù)”，并在“沒(méi)有隔離護(hù)欄的路段上”前添加“在”。C項(xiàng)，句式雜糅，應(yīng)去掉“而唯有”，并在“才能”前加上“唯其如此”。

19.C

20.①既然是硬科幻 ②制作團(tuán)隊(duì)會(huì)利用各種辦法 ③就有人指出其不科學(xué)之處

21.間接抒情，是相對(duì)于直接抒情而言的一種抒情方式。它主要包括敘事抒情和寫(xiě)景抒情兩種形態(tài)。而在寫(xiě)景抒情層面，常常會(huì)以觸景生情和寓情于景兩種形式存在。

22.略。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】畫(huà)面中兩個(gè)大人見(jiàn)義勇為，受到傷害；一個(gè)小孩 ，見(jiàn)義智為，及時(shí)報(bào)警。他們都是勇敢者，都應(yīng)受到表彰。這則漫畫(huà)告訴我們?cè)诠裰写罅μ岢?jiàn)義勇為，應(yīng)摒棄越壯烈越英雄、越英雄越好漢的思維方式和做法，更強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的敬畏和尊重，鼓勵(lì)和倡導(dǎo)科學(xué)、合法、適當(dāng)?shù)亍耙?jiàn)義智為”。