唐文元

摘 要：《雪國(guó)》是日本作家川端康成的重要代表作，也是他在1968年摘得諾貝爾獎(jiǎng)桂冠時(shí)被評(píng)委會(huì)提到的三部小說(shuō)之一。作家以幽怨的筆調(diào)、高超的技巧，創(chuàng)造出一種虛無(wú)與朦朧相結(jié)合的唯美境界，這也正是川端文學(xué)的魅力之所在。本論文將以《雪國(guó)》為例，去探究川端康成筆下獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格——虛無(wú)美。

關(guān)鍵詞：川端康成；雪國(guó)；虛無(wú)；美

中圖分類(lèi)號(hào)：I313 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）05-0109-03

川端康成是日本著名小說(shuō)家，也是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的日本作家，著有《雪國(guó)》《伊豆的舞女》《古都》《千只鶴》等代表作。在他的許多作品中，不論是景色的描寫(xiě)、人物形象的塑造，還是活而不亂的情節(jié)安排，都能讓人感受到那種虛無(wú)美的存在。我們可以從他特殊的成長(zhǎng)背景、日本傳統(tǒng)文學(xué)及佛教的影響等方面去探索其獨(dú)特風(fēng)格形成的原因。

一、《雪國(guó)》一首虛無(wú)的哀歌

小說(shuō)以美麗的雪國(guó)為故事背景，講述了島村、葉子、駒子和行男之間復(fù)雜的感情故事，落筆之處均彌漫著一種淡淡的、不可言說(shuō)的哀傷。整部作品充滿(mǎn)了深沉的虛無(wú)感。

（一）生存之虛無(wú)

故事的主人公島村，來(lái)自大城市東京，豐衣足食，過(guò)著無(wú)所事事、東游西逛的生活，他的虛無(wú)思想是顯而易見(jiàn)的，例如研究西方舞蹈，僅僅是“任意想象，不是欣賞舞蹈家栩栩如生的肉體舞蹈藝術(shù)，而是欣賞他自己空想的舞蹈幻影”，并且“憑借西方印刷品來(lái)寫(xiě)西方舞蹈的文章”。他打著來(lái)雪國(guó)考察民間舞蹈的旗號(hào)，實(shí)際上卻是為了尋歡作樂(lè)、追求虛無(wú)的精神世界，以求“得到心靈上的慰藉”。不僅是對(duì)舞蹈，對(duì)其他事情也是同樣態(tài)度，對(duì)駒子、葉子、在雪國(guó)度過(guò)的時(shí)光.....及世間種種，他都看成是夢(mèng)境。所以在故事結(jié)尾，大火吞噬了一切，島村只身一人回到了東京，對(duì)他而言所有的過(guò)往就“成了一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)”。

與虛無(wú)頹廢的島村相比，女主人公駒子對(duì)生活要積極熱情得多，她是個(gè)在苦難中掙扎求生的堅(jiān)強(qiáng)女性，為給行男治病才委身煙花之地，但并沒(méi)自甘墮落、得過(guò)且過(guò)。她苦練三弦琴，甚至離開(kāi)譜子還能將復(fù)雜的曲子彈撥自如；她樂(lè)觀面對(duì)生活，將所居住的小小蠶房都收拾得整整齊齊；她持之以恒地看書(shū)看雜志寫(xiě)日記。她想要同命運(yùn)抗?fàn)帲非笠环N“正正經(jīng)經(jīng)的生活”。然而，這一切都是徒勞的，她精湛的琴藝，只能服務(wù)于那些尋歡作樂(lè)者；賣(mài)身為藝妓，最終也沒(méi)能挽救行將就木的行男；撕掉日記想重新開(kāi)始，卻又回到以前的生活狀態(tài)……似乎她所期待的幸福生活永遠(yuǎn)都是難以抵達(dá)的彼岸。用島村的話(huà)來(lái)說(shuō)，“完全是一種徒勞”。這種徒勞是強(qiáng)大的、無(wú)法抗拒的，身處其中的駒子卻毫不知情地作出種種近乎掙扎的努力，因而讓人感到悲哀和虛無(wú)。

葉子在小說(shuō)中出場(chǎng)很少，卻是個(gè)關(guān)鍵人物。文中對(duì)她的容貌沒(méi)有具體的描寫(xiě)，始終給人一種很抽象的朦朧的感覺(jué)。作者通過(guò)葉子設(shè)計(jì)了一種神秘虛幻的氛圍，讓故事緩緩展開(kāi)。似乎是有意讓她成為某種超乎塵世的精神力量的象征，為整個(gè)故事蒙上了一層神秘面紗。她無(wú)微不至地照顧著與駒子有著婚約的行男，直到他死后，才終于做出跟島村去東京學(xué)習(xí)護(hù)理的決定，可是新生活還沒(méi)有開(kāi)始，她卻在大火中香消玉殞。葉子死去，仿佛在另一個(gè)虛幻的世界里得到了重生，從而讓這種虛無(wú)思想定格于雪國(guó)。

行男在故事中更像是個(gè)虛幻的道具式的人物，卻起著舉足輕重的作用。因?yàn)樗菐讉€(gè)主要人物情感線(xiàn)索的交匯點(diǎn)，與駒子、葉子之間都存在感情糾葛。行男患有不治之癥，一直在生死線(xiàn)上掙扎，他的存在，使得駒子和葉子一起承擔(dān)因他而形成的虛無(wú)的負(fù)擔(dān)，她們?yōu)榻o他治病都付出了許多，可最終也沒(méi)能把他從鬼門(mén)關(guān)拉回來(lái)。行男短暫的一生，象征著人生的虛幻，生命的無(wú)常。在他死后，每個(gè)人的生存狀態(tài)，也并沒(méi)有改變。他的死暗示著駒子追求的幻滅，也預(yù)示著葉子毫無(wú)希望的未來(lái)。死是人們難以擺脫的宿命，人生的一切都在最后歸于徒勞，本就是一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)而已。

（二）愛(ài)情之虛無(wú)

川端作品的一大特點(diǎn)就是善于描寫(xiě)女性和愛(ài)情，這部小說(shuō)也不例外。駒子和葉子，雖只是生活在社會(huì)底層的卑微人物，卻也有著對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好愛(ài)情的期待。可是在天寒地凍的雪國(guó)，不僅生命是徒勞的，愛(ài)情也是虛無(wú)的。

駒子熱情嫵媚，雖淪落風(fēng)塵，卻憧憬普通女性該有的正常生活和愛(ài)情。她為行男作了自我犧牲，賣(mài)身為其治病，但卻并不愛(ài)行男。她一心愛(ài)上了已有妻室的紈绔子弟島村，明知島村對(duì)她若即若離，仍癡心一片。她的愛(ài)是熱烈的，也是認(rèn)真的。但是她只是個(gè)生活在社會(huì)最底層的藝妓，島村的態(tài)度以及現(xiàn)實(shí)的差距都注定了她的愛(ài)只能是虛無(wú)縹緲的幻想而已，在島村眼里，也是一種“美麗的徒勞”，這種“徒勞”，將她推向了虛空之境，她的美麗、她的愛(ài)情都像是雪國(guó)漫天飄舞的雪花，雖潔白純凈，落在現(xiàn)實(shí)世界里卻無(wú)處容身，轉(zhuǎn)瞬即逝。

葉子同樣也總是“做著毫無(wú)用處的事情”。在火車(chē)上，在小屋里，一直都是“認(rèn)真嚴(yán)肅，一絲不茍”地默默照顧著病入膏肓的行男，在他死后還每天都去掃墓?？墒?，她的愛(ài)情更加凄美徒勞，雖然盡心盡力照顧行男，行男終究還是病死，并且在奄奄一息之際想見(jiàn)的卻是駒子。葉子給人的感覺(jué)是非現(xiàn)實(shí)的空靈之美，虛幻縹緲，終究也會(huì)隨風(fēng)而逝。

島村的虛無(wú)，同樣也表現(xiàn)在愛(ài)情上。他先后鐘情于單純熱情的駒子和“美麗不勝悲涼”的葉子。初遇駒子時(shí)，認(rèn)為“這女子給人的印象潔凈得出奇”，其實(shí)，“潔凈”不過(guò)是他的心靈向往和精神追求，最終還是沒(méi)能擺脫世俗情欲，在實(shí)與虛、肉與靈之間徘徊。他對(duì)駒子并未傾注真心，或許根本就沒(méi)真心，在他眼里一切都是虛無(wú)的。同時(shí)他對(duì)葉子之美心存幻想，“一想到葉子在這家客棧里，不知為什么，島村對(duì)找駒子就有點(diǎn)拘束了。盡管駒子是愛(ài)他的，但他自己有一種空虛感，總把她的愛(ài)情看作是一種美的徒勞......他似乎覺(jué)得葉子的慧眼放射出一種像是看透這種情況的光芒。他也被這個(gè)女子所吸引了?！边@種如夢(mèng)如幻的情感糾葛中，島村不僅沒(méi)能擺脫現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)的虛無(wú)感，反而更加迷茫。最終，在熊熊烈火中，葉子猶如天際的星星一般隕落。大火將一切燒成灰燼，也結(jié)束了島村與駒子、葉子的戀情，所有愛(ài)恨糾纏皆化作虛無(wú)。

（三）情景交融的虛無(wú)之美

除了人物和愛(ài)情，作者的虛無(wú)思想也滲透到了對(duì)景物和心理的描寫(xiě)上。在情與景交融中讓人感到淡淡的哀傷和虛無(wú)，因而散發(fā)著一種不可言說(shuō)的美。

“穿過(guò)縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)。夜空下一片白茫?！保@一讓人耳熟能詳?shù)拈_(kāi)篇名句，交代了故事的背景地，天寒地凍的冰雪之國(guó)，因有太多空曠留白而給人空無(wú)一物、超越現(xiàn)實(shí)感覺(jué)。除雪之外還描寫(xiě)到其它景物，如神社旁的杉林，是“暗綠的葉子遮蔽了蒼穹，四周顯得深沉而靜謐”；寫(xiě)冬日的夜色，是“星辰閃閃競(jìng)耀，好像以虛幻的速度慢慢墜落下來(lái)似的”；讓人感受到的都是純潔、寂靜、虛無(wú)飄渺，像一個(gè)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的幻境。

小說(shuō)中描寫(xiě)葉子的出場(chǎng)時(shí)借助了一個(gè)別致的視點(diǎn)即島村的眼睛，營(yíng)造了一個(gè)似真似幻、若實(shí)還虛的的藝術(shù)氛圍?！扮R面映現(xiàn)的虛像與鏡后的實(shí)物好像電影里的疊影一樣在晃動(dòng)……那種無(wú)法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動(dòng)。”夢(mèng)境般的美浮現(xiàn)眼前，呈現(xiàn)出一個(gè)“美麗而虛無(wú)世界”。“只覺(jué)得姑娘好像漂浮在流逝的暮景之中”，一種虛幻的力量，將主人公深深吸引。這種寫(xiě)法很特別，使讀者在虛與實(shí)之間交錯(cuò)體驗(yàn)，腦海中不由浮現(xiàn)出一幅朦朧的畫(huà)面，這也正是《雪國(guó)》一直在渲染的虛幻之境。

在當(dāng)島村第二次離開(kāi)雪國(guó)時(shí)，他似乎“坐上了某種非現(xiàn)實(shí)的東西……徒然讓它載著自己的身軀奔馳”，這使雪國(guó)更像一個(gè)亦真亦幻的存在，也使人物和故事帶有一種虛無(wú)朦朧之感。在結(jié)尾處蠶房失火的時(shí)候作者寫(xiě)到“火光也照亮了他和駒子共同度過(guò)的歲月，這當(dāng)中也充滿(mǎn)著一種說(shuō)不出的苦痛與悲哀?！睄u村曾經(jīng)感受到生與愛(ài)的徒勞，但是不知道用什么方法來(lái)擺脫，當(dāng)他目睹葉子從蠶房掉下，突然就領(lǐng)悟了生命的真諦，就“好像那是非現(xiàn)實(shí)世界的幻影一般，她失去生命反而自由了?！薄皬母呖胀氯?，遼闊的星空下，大火宛如一場(chǎng)游戲無(wú)聲無(wú)息”傳達(dá)出強(qiáng)烈的虛空感，在銀河籠罩下，最后“無(wú)論遠(yuǎn)近都統(tǒng)一在一片寂靜的氣氛之中”了，對(duì)銀河和大火進(jìn)行的交叉描寫(xiě)，在虛與實(shí)、真與幻交錯(cuò)之中，展現(xiàn)出一種動(dòng)人心魄之美。

二、作家虛無(wú)思想產(chǎn)生的根源

（一）個(gè)人生活背景的影響

川端康成成長(zhǎng)道路頗為坎坷，自幼親人相繼離世，過(guò)著孤苦無(wú)依寄人籬下的生活。他曾說(shuō)過(guò)“由于我是個(gè)孤兒，是個(gè)無(wú)家可歸的孩子，哀傷的、漂泊的思緒綿綿不斷?！睆男∪狈﹃P(guān)懷照顧而形成了孤僻、憂(yōu)郁、容易感傷的性格，內(nèi)心時(shí)時(shí)涌現(xiàn)出“對(duì)人生的虛幻感和對(duì)死亡的恐懼感?！背赡旰螅衷馐芨星榇驌?，心靈上留下了難以愈合的疤痕。此外，還十分不幸地生活在一個(gè)充滿(mǎn)戰(zhàn)亂和死亡的時(shí)代。那樣的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)一步加深了他自身的悲哀和孤寂。對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作乃至以后的人生，都產(chǎn)生了重大影響，注定了他作品的大多數(shù)都充滿(mǎn)了虛無(wú)、哀傷的情緒，《雪國(guó)》也不例外。他接觸的死亡實(shí)在是太多了，因此覺(jué)得生死無(wú)常，人生有很多東西是徒勞無(wú)益的，可能是其虛無(wú)思想形成的重要根源。

（二）日本傳統(tǒng)文學(xué)的影響

川端先生一生都在致力于對(duì)美的無(wú)限追求，作品中透著一種哀怨、細(xì)膩、唯美，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“年輕時(shí)讀過(guò)大量古典作品，到中年還是朦朧地留在自己的腦海里?！比毡疚膶W(xué)追求的是一種精神層面上的余情美，即悲與美的結(jié)合，可以說(shuō)大大影響了川端康成的創(chuàng)作，《雪國(guó)》的譯者——對(duì)日本文學(xué)素有研究的葉渭渠先生認(rèn)為：“《雪國(guó)》是以日本傳統(tǒng)文學(xué)的悲哀與冷艷結(jié)合的余情美為根基，展現(xiàn)了一種朦朧的、內(nèi)在的、感覺(jué)性的美……”《雪國(guó)》繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的余情美，在描寫(xiě)駒子和葉子的性格、精神和心靈世界時(shí)，始終貫穿著一種悲哀的情緒，并且作家匠心獨(dú)運(yùn)地將這種美融合在虛無(wú)思想中，形成了一種獨(dú)特的虛無(wú)悲哀之美。

（三）佛教思想的影響

日本是一個(gè)信奉佛教和禪宗的國(guó)家，川端康成歷盡坎坷，在孤苦無(wú)依的環(huán)境中長(zhǎng)大，禪宗思想漸漸深入到他內(nèi)心。他自己也說(shuō)：“我是在強(qiáng)烈的佛教氣氛下成長(zhǎng)起來(lái)的”，“那古老的佛法的歌兒和我的心也是相通的?！睂?duì)佛教的愛(ài)好也使他感到人生虛幻、生死無(wú)常，造成了多愁善感的性格。他的小說(shuō)中到處流露著一種“死亡”之美，一種虛無(wú)及禪意。禪宗追求的終極理想是空靜的世界，不被紛繁的事物所打擾。小說(shuō)將空曠的雪國(guó)設(shè)為背景，就是受到佛家思想的熏陶，認(rèn)為雪是最為純凈之物。其它所描寫(xiě)到的景物如曝曬的縐紗、傾瀉而下的銀河、熊熊燃燒的大火也皆為“空凈”之物。此外，小說(shuō)里出現(xiàn)的鏡中的映像，秋蟲(chóng)之死，都體現(xiàn)著佛家的世事無(wú)常、人生的虛幻的思想?？梢?jiàn)，佛教的影響也是其作品中具有虛無(wú)特色的一個(gè)重要根源。

三、結(jié)語(yǔ)

《雪國(guó)》是川端康成的傳世之作，也是其虛無(wú)思想的集中體現(xiàn)。探究他作品中大量出現(xiàn)虛無(wú)美的原因，可以讓我們更全面地了解這樣一位既繼承了日本民族文學(xué)傳統(tǒng)又吸取了西方文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的偉大藝術(shù)家。先生雖已遠(yuǎn)去，但他對(duì)東西方文化所做的貢獻(xiàn)，以及他作品中獨(dú)特的“川端康成之美”將會(huì)永遠(yuǎn)留在讀者心中。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）