宋衛(wèi)華

每座劉氏祠堂正廳兩側(cè)的木板壁上雕刻著“忠、孝、廉、節(jié)”四個大字，字型碩大，筆力渾厚，以此作為治家、治村的理念。

古竹村人才輩出，共出5位進士、13位舉人、21位貢元、1位武狀元，秀才不勝枚舉。其職位上至尚書、大夫，下至知縣、縣丞，其文化底蘊可見一斑。

“請關(guān)老爺看戲”時，迎神隊伍一路上鳴鑼開道，旌旗招展，官銜牌、鐵鏈、木棍、烏鞘鞭、金瓜、尾槍、烏扇、黃傘等隨行依仗一應(yīng)俱全，聲勢浩大。

江西省南豐縣白舍鎮(zhèn)的古竹村，始建于南宋初期（公元1150年），是西漢中山靖王劉勝后裔劉孟三為躲避戰(zhàn)亂，由福建三明遷徙至此，繁衍生息，至今已有近千年的歷史。

古時，古竹村號稱“一出南門第一堡”。古代贛閩官道貫通于此，加上當?shù)爻缟凶x書，因而歷來不乏經(jīng)商、從政者，所以村莊繁榮興旺，古建筑眾多——氣勢恢宏的古祠堂、飽經(jīng)風(fēng)霜的舊書院、錯落有致的古民居、造型精致的古戲臺……它們雖然歷經(jīng)滄桑，容顏古舊，卻都有著豐富的文化內(nèi)涵。除此之外，不少看似破舊的民居，卻出人意料地保留著許多明清和民國時期的古物：匾額、石雕、木雕、磚雕、照擘、藻井……進入古竹村，厚重的文史古風(fēng)便撲面而來。

劉氏祠堂記錄千年歷史五方取水的“鴛鴦井”

從古至今，中國人尤其注重家族關(guān)系，而古竹村便是由家族發(fā)展而來的村落，所以除了嫁來的女性，全村只有3個姓氏——劉姓、葉姓和饒姓，其中，劉姓人家占了全村人口的八成。劉氏家族在村中的勢力根深蒂固，家族中許多珍貴的古祠堂完好地保留了下來，其中最為重要的當屬清初所建的“劉炳炎公祠”。

劉炳炎，字千四，曾任吉州府推官。劉炳炎公祠是劉氏家族的總祠，占地1000多平方米，地處村莊中心，粉墻灰瓦，高大氣派，橫貫一體。祠堂分正、中、下三堂，中有四方天井，兩邊有回廊，布局層次分明，全都用卯榫（不用釘子的建筑結(jié)構(gòu)）建成。祠堂內(nèi)的檐壁上，點綴著精美的龍鳳、花鳥、人物組成的浮雕圖案，外檐四角翹聳，祠堂前有古井、蒼松、銀杏以及外廊，而外廊的左右還有兩座雄偉的大坊門。

在古竹村，除了總祠，還有堂祠、分祠、房祠，系劉炳炎子嗣所建，分布在總祠堂周邊，結(jié)構(gòu)布局大抵與總祠相近，清一色卯榫建筑，青門灰瓦、高門重檐。最令人注目的是，每座祠堂正廳兩側(cè)的木板上都雕刻著“忠、孝、廉、節(jié)”四個大字，字型碩大，筆力渾厚，可見劉氏家族秉承了明代朱熹的理學(xué)思想，并以此作為治家、治村的理念。正是有了這股遺風(fēng)，古竹村一直保持著淳樸的民風(fēng)，鄰里和睦，村莊和諧，一派安居樂業(yè)的景象。

遙望青山，迎看碧塘，村中每戶門前都有池塘與排水溝，這和古老的風(fēng)水息息相關(guān)。古人信奉水能“蔭養(yǎng)地脈”，而住戶中的天井可使四水合一，所以村莊始建之時，劉氏族人便請風(fēng)水先生觀水而合陰陽八卦，在村中挖掘100口水塘，寄托“通財路”之望。行之將累，在一口古井取一瓢清水飲下，井水甘甜，讓人回味。好奇之下，四處打聽，才知道這樣的古井在古竹村有5口，被喚作“鴛鴦井”。它們大小不一，造型各有千秋，以東、西、南、北、中為五方來開鑿取水。村民們相信飲井中水，可滋潤平和，延年益壽。

古村雖好，但隨著時代發(fā)展，還是不可避免地衰落了下來。村中人口大量外遷，只剩下300余戶、1000多人，常住人口甚至不足400人。盡管古竹村顯得有些落寞，但它悠久的歷史文化、莊園式的民居建筑構(gòu)成了一幅充滿魅力的畫卷，洋溢著一種歷史情懷，雖歷經(jīng)近千年的風(fēng)霜雨雪，卻依然神采奕奕，散發(fā)出迷人的光彩。猶如一位飽經(jīng)滄桑的老人，向世人講述著古村悠久的人文風(fēng)貌和歷史的變遷。

源遠流長的儒家風(fēng)范“一宮一寺”和古戲臺

古竹村南面，有一間“黃泥書院”，建于南宋時期，由劉氏先人組織修建。劉氏祖先以“科第人文、賢哲顯貴”為訓(xùn)，聘請先生，傳道授業(yè)，雖經(jīng)歷朝更替，卻從未停辦過。直至科舉制度廢除，黃泥書院才衰落、頹廢下來。

書院衰落，隨之而起的是私塾和學(xué)堂。在村中，一舊學(xué)堂的門檐上，仍保存著“天道酬勤”“積厚流光”等條額。在這種家風(fēng)的倡導(dǎo)和儒風(fēng)的熏陶下，古竹村人才輩出，先后共出了5位進士、13位舉人、21位貢元、1位武狀元，秀才更是不勝枚舉。據(jù)統(tǒng)計，古竹村歷年來在朝為官的便有近百位，職位上至尚書、大夫，下至知縣、縣丞，文化底蘊可見一斑。

明清時期，古村中流行佛、道、儒三教，其中儒教雖然更為興盛，但佛、道仍有“一宮一寺”得以留存。宮為“三帝宮”，建在村西坡地上，距村子中心300米，占地近200平方米，前有溪流，后有護峰，古樟蔭蔽，鳥語花香。宮內(nèi)供奉著關(guān)公、土地公、鐘馗3座神像，常有香客來此祭拜。而寺叫“萬龍古寺”，建在村后的筆架山頂，村廟雖小，但里面卻供奉了彌勒、觀音、羅漢等二十多座佛像。在古寺周圍，依山修建了近千米城墻，城墻東、南、西三方開有三個隘口，每個寬不過一米，登高俯瞰，大有“一夫當關(guān)萬夫莫開”之勢。每逢黃道吉日，村民們都會到古寺敬奉，祈佑風(fēng)調(diào)雨順、安樂太平。

在黃泥書院附近，還有一座明代戲臺——“半入云”，“半入云”出自杜甫詩句：“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云?！痹诖擞幸徽Z雙關(guān)之意，既言歌聲響徹云霄，又言戲臺高聳入云?！鞍肴朐啤痹煨兔烙^、做工精巧：戲臺上的藻井有彩繪的八仙圖像，裙帶飄飄，仿佛從天邊駕云而來；戲臺正前方懸掛一橫匾，草書“半入云”三字，用筆非常講究，分別用一、二、三筆表現(xiàn)出來；戲臺正中橫匾上，有行書“神人以和”四字，出自《尚書》，意為神和人通過戲曲音樂可以交流思想感情，反映了中國古代“天人合一”的思想；戲臺兩側(cè)的柱子則書寫著對聯(lián)“古調(diào)獨彈論倫無患，竹聲雖溢神人以合”，上下聯(lián)首嵌“古竹”二字，頗見巧思。

據(jù)村里老人介紹，每年農(nóng)歷五月十三日開始，村里和外地的戲班都要演上十天半月，遇上誰家結(jié)婚生子，都會請戲班演上一臺，以示慶賀。

“請關(guān)老爺看戲”別開生面的鄉(xiāng)村聚會

農(nóng)歷五月十三，是傳說中的雨節(jié)，俗話說：“大旱不過五月十三。”五月十三下雨預(yù)示著國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。而在這一天，也是村民們崇敬的關(guān)老爺“單刀赴會”的日子。關(guān)公要磨刀，磨刀要用水，所以這一天必定下雨，伴上轟轟的雷聲，好似關(guān)老爺磨刀“霍霍”之聲。

在稠密的雨幕之中，香客們開始陸續(xù)到三帝宮祭拜關(guān)老爺，祭拜完后，便會舉行古竹村的傳統(tǒng)民俗活動——“請關(guān)老爺看戲”。而如何去“請”，則頗有講究：首先，村中長老要跌信茭（一正一反為過）擇吉時；選好時辰后，扮演王母的村民將率“八仙”前往三帝宮“探神”，請關(guān)老爺?shù)恼嫔硐苫杲蹬R“肉身”（即塑像）；“探神”之后，關(guān)老爺就會被搬出正宮，請上神轎；最后，由選定的村民抬著“肉身”繞村一周，讓關(guān)老爺巡遍村內(nèi)每一條巷道；迎神隊伍一路鳴鑼開道，旌旗招展，官銜牌、鐵鏈、木棍、烏鞘鞭、金瓜、尾槍、烏扇、黃傘等隨行依仗一應(yīng)俱全，聲勢浩大，吸人眼球，慢慢地在歡騰的喜炮聲中前往戲臺。

關(guān)老爺在戲臺前落座后，表演并沒有馬上開始?？磻蛑?，村民會先請神吃飯，在戲臺前方的廣場上備好了70多桌宴席，邀請村民與客人一起聚餐，與神同歡。但是由于場地狹小、游客眾多，鄉(xiāng)宴只好分兩批入席，雨大時還會出現(xiàn)撐傘用餐的情況。負責(zé)烹制菜肴的村民則忙個不停，東坡肉、獅子頭、虎皮尖椒等鄉(xiāng)土美食接連上桌，讓人應(yīng)接不暇。而在其中，最讓人食指大動的莫過于江西名菜——蛋菇。

蛋菇并非菌菇，而是用鴨蛋灌腸經(jīng)加工而成。當?shù)赜芯渌自挘骸暗肮胶贸怨侩y打，不懂訣竅做不成?！笨梢娫诋?shù)厝搜壑?，烹制蛋菇也是極費工夫的：首先要去掉豬小腸油脂，刮凈黏物；然后，將雞蛋打散，用筷子進行攪和，直至用筷子挑蛋成水線下滴之后，加點米酒、醬油、鹽和水攪勻；最后將調(diào)配的蛋液灌入洗凈的豬小腸，束緊封口后，用小火煮至雞蛋定型，再將蛋腸切圈后烹煮。有意思的是，若切成厚圈，蛋腸則成鼓形；若切成薄圈，則成菇形，最后的菜品是“菇”還是“鼓”，就全看廚師的手藝了。

大快朵頤一番，戲臺上的表演終于拉開了帷幕。一直以來，村民們請關(guān)老爺看的第一出戲都是“天官賜?！?，它講述了天上玉帝，因下界福主樂善好施、陰功浩大，而特敕令天官，邀眾福神頒賜福祿、以彰善行的故事。美好、圓滿的內(nèi)容，寄托了村民祈求降福消災(zāi)的愿望，人們也希望可以借此討個吉利。正在演出的戲班并不專業(yè)，演員主要由當?shù)氐慕坜r(nóng)、蓮農(nóng)、退休老師、小商販組成，但凡喜歡戲劇者，都可以參與演出?？磁_下的觀眾，除了虔誠的香客，還有不少慕名而來的游客，專程來感受這場別開生面的鄉(xiāng)間聚會。