沈賢嵐，沈又紅，郭 慶

農(nóng)民社會主義核心價值觀的認同度及影響因素研究
——基于湖南省的實證分析

沈賢嵐，沈又紅，郭 慶

農(nóng)村是培育社會主義核心價值觀認同的重要陣地。本文利用在湖南省農(nóng)民中的調(diào)查數(shù)據(jù)，對農(nóng)民社會主義核心價值觀的認同度及影響因素進行研究。描述性統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民對社會主義核心價值觀的認同具有差異性、模糊性、偏離性和實用性特征?；貧w分析發(fā)現(xiàn)，個人特征、家庭環(huán)境和社會環(huán)境對農(nóng)民社會主義核心價值觀認同度均產(chǎn)生了顯著性影響，但培育環(huán)境的影響不顯著，表明農(nóng)民對社會主義核心價值觀的認同更多的是個人自發(fā)、松散的行為，缺少組織力量的教育和引導。最后，從重視理論宣傳、滿足農(nóng)民需要、優(yōu)化社會環(huán)境、加強組織建設等方面提出政策建議。

農(nóng)民；社會主義核心價值觀；認同

一、引 言

價值觀認同是價值觀踐行的基礎和前提，任何社會都需要價值觀的認同與引導。對于轉型時期的當代中國而言，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進與落后、本土與外來等多種社會思潮持續(xù)碰撞、涌動，迫切需要加強社會主義核心價值觀的認同與培育。與此同時，我國仍是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占人口比重較大、農(nóng)村社會經(jīng)濟文化發(fā)展水平較低，因此農(nóng)村是社會主義核心價值觀認同培育的重要陣地。

在學界，以往文獻針對農(nóng)村社會主義核心價值觀認同的現(xiàn)狀、困境和培育路徑等進行了比較深刻的研究①，但已有研究仍偏向于思辨和定性研究，缺乏數(shù)據(jù)和計量模型的應用。實際上，社會主義核心價值觀認同不僅是個抽象的理論概念，更是一個實踐性、應用性范疇。因此，相關研究不能僅僅停留在理性的定性分析，還須進行實地調(diào)查和計量分析，以準確把握農(nóng)民對社會主義核心價值觀認同的特征和狀況。有鑒于此，本課題組基于湖南省的調(diào)研數(shù)據(jù)，對湖南省農(nóng)村社會主義核心價值觀的認同現(xiàn)狀及影響因素進行統(tǒng)計分析，以更好地找到農(nóng)民對社會主義核心價值觀的認同和踐行策略。

二、調(diào)查過程與樣本特征

本研究的調(diào)查對象為18歲以上的農(nóng)村地區(qū)居民，調(diào)查內(nèi)容包括農(nóng)民的人口社會經(jīng)濟特征、家庭特征，社會主義核心價值觀認知、認同與培育狀況等。2016年10月，本調(diào)查采用多階段分層隨機抽樣方法，在湖南省8個市州共發(fā)放調(diào)查問卷820份，回收816份，剔除無效問卷后，獲得有效問卷804份，其中，邵陽市424份，張家界市60份，懷化市74份，益陽市50份，婁底市60份，株洲市59份，郴州市43份，湘潭市34份。

樣本呈現(xiàn)以下人口社會特征（見表1）：（1）性別比例比較均衡，男性占49.5%，女性占50.5%。（2）年齡集中在30-45歲，占39.9%，老齡化程度較低。（3）文化程度處于中等水平，初中文化水平最多，占38.1%，高中其次，占24.8%，大專及本科分別占11.5%、6.4%。（4）政治面貌以群眾人數(shù)最多，占49.4%，其次是團員群體和黨員群體，分別占24.8%和24.6%，民主黨派人數(shù)最少，僅占1.2%。

表1 樣本特征

三、農(nóng)民社會主義核心價值觀認同度的描述統(tǒng)計分析

根據(jù)黨的十八大報告，社會主義核心價值觀包括國家、社會、個人三個層面，即國家層面倡導“富強、民主、文明、和諧”，社會層面倡導“自由、平等、公正、法治”，個人層面倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。本文針對以上12項價值取向，分別進行操作化測量和問卷調(diào)查，并通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)農(nóng)民對社會主義核心價值觀認同狀況呈現(xiàn)以下特點：

1.農(nóng)民對國家層面價值觀的認同狀況

農(nóng)民對國家層面價值觀點形成了較為普遍的認同，在4個認同維度上，均至少有50%的被訪者給予了贊同的回答，見表2。其中，農(nóng)民對“國家堅持走共同富裕道路，讓農(nóng)民享受改革發(fā)展的成果”的認同度最高，達到85.2%，其次是“我國比以前更文明”、“社會主義和諧社會能在中國建立起來”，分別為81.3%、62.5%，“社會主義中國是民主的國家”的認同度相對較低，為51%。農(nóng)民對國家的認同源自于生存理性，取消農(nóng)業(yè)稅、實施農(nóng)業(yè)補貼等一系列惠農(nóng)政策的深入發(fā)展，改善了農(nóng)民的生活水平，使農(nóng)民獲得了更多的實惠，因此能夠增強農(nóng)民對富強、文明等的認同。但由于受到西方政治制度和中國傳統(tǒng)文化的影響，農(nóng)民對民主的理解上還存在一定的偏差，表現(xiàn)為接近一半的農(nóng)民簡單的認為民主就是西方的“一人一票”制民主，對中國社會主義協(xié)商民主的獨特形式和特有優(yōu)勢還缺乏清晰的、理性的認識，從而不認為“社會主義中國是民主國家”。

表2 國家層面價值觀的認同分析（單位：%）

2.農(nóng)民對社會層面價值觀的認同狀況

69.8%的農(nóng)民贊同“公民的人身自由不受侵犯”，但在“平等”、“公正”、“法治”三個維度上，均至少有60%的被訪者給予了不贊同的回答，見表3。因此，農(nóng)民對社會層面價值觀的認同度整體處于較低水平。具體而言，當前，大多數(shù)農(nóng)民在日常的生活中有自由遷徙、自由結社的權利，因此相信社會主義中國基本自由，但在對待“平等”、“公正”、“法治”問題上，大多數(shù)農(nóng)民陷入了認同困境。一方面，他們中的大多數(shù)都渴望社會更加平等、公正與法治，但另一方面，制度安排不公、城鄉(xiāng)階層分化、農(nóng)民內(nèi)部利益分化的事實使農(nóng)民通常面臨可支配收入低、公共服務水平低等現(xiàn)實問題的困擾，容易滋生社會不平等、不公正的負面心態(tài)，加之農(nóng)村黑惡勢力、農(nóng)村社會講究人情等因素的影響，也容易降低農(nóng)民對法治的信任和信心。

表3 社會層面價值觀的認同分析（單位：%）

3.農(nóng)民對個人層面價值觀的認同狀況

農(nóng)民對個人層面價值觀點的認同程度較高，但還未形成普遍的認同。具體而言，在對待“友善”、“愛國”、“敬業(yè)”的問題上，大多數(shù)農(nóng)民的認識是比較良好和向上的，表明農(nóng)民具備了基本的公民道德素質(zhì)，但農(nóng)民對誠信的認同還有失偏頗，主要表現(xiàn)為55.8%的農(nóng)民為了利益會選擇撒謊，見表4。隨著市場經(jīng)濟的推進，農(nóng)村社會傳統(tǒng)的集體主義、奉獻主義思想日漸式微，拜金主義、利己主義、享樂主義等腐朽思想的影響越來越深，造成農(nóng)民對誠信的追求也出現(xiàn)了庸俗化、功利化和實用化傾向，為了自身利益而不講誠信的事件時有發(fā)生，誠信的引導作用比較微弱。

表4 個人層面價值觀的認同分析（單位：%）

四、農(nóng)民社會主義核心價值觀認同度的影響因素分析

本文從農(nóng)民個人特征、家庭環(huán)境、社會環(huán)境、培育環(huán)境四方面分析農(nóng)民社會主義核心價值觀認同度的影響機制，各變量的操作化及具體描述如下（見表5）：

1.變量界定

（1）自變量

第一，個人特征：包括性別（女=0，男=1）、年齡（將45-60歲、60歲以上合并為中老年組=0，18-30歲、30-45歲合并為青年組=1）、受教育程度（初中及以下=1，高中=2，大專及以上=3）、工作狀態(tài)（務農(nóng)=0，打零工、自己經(jīng)營飯店、在企業(yè)就業(yè)合并為務工=1）、政治面貌（群眾=1、團員=2、民主黨派=3、中共黨員=4）五個變量。

第二，家庭環(huán)境：包括“家庭黨員數(shù)量（無=0，1人及以上=1）”和“家庭·經(jīng)濟狀況（低于平均水平=1，平均水平=2，高于平均水平=3）”兩個變量。

第三，社會環(huán)境：通過詢問農(nóng)村是否存在以下不良社會現(xiàn)象來測量：享樂主義至上、仇富、不依法辦事、個人利益至上、一切向錢看，存在其中任何一項=0，不存在=1。

表5 變量界定

第四，培育環(huán)境：包括“鄉(xiāng)村是否有圖書館或文化館（否=0，是=1）”和“鄉(xiāng)村組織社會主義核心價值觀學習或?qū)嵺`活動情況（少于1次=0，1次以上=1）”兩個變量。

（2）因變量

本研究的因變量為農(nóng)民對社會主義核心價值觀的認同度，包括三個維度，即國家、社會和個人。每個維度均有4個問項，答案賦值為贊同=1，不贊同=0，將各指標得分加總取均值作為測量值，取值范圍在0-1之間，得分越高，認同度越高。

2.回歸模型與結果分析

在定量研究中，選用何種計量模型取決于數(shù)據(jù)的特征和實際研究的需要。本文研究因變量中，國家、社會和個人層面價值觀的認同度均為連續(xù)變量，因此采用OLS回歸模型進行計量分析。3個模型的擬合結果都較為理想（見表6），從不同變量的回歸系數(shù)和顯著性檢驗程度中可以得到如下分析結果：

（1）個人特征的影響

從性別看，無論在國家、社會層面，還是在個人層面，女性對社會主義核心價值觀的認同度上都要顯著高于男性?？赡艿慕忉屧谟?，第一，在國家層面，男女兩性對時事政治的關注程度不一樣，男性更熱衷于談論國內(nèi)外時政熱點，也容易受到偏激言論的影響，對政府的價值觀持更加批判的態(tài)度，女性與政治生活的聯(lián)系相對較少，受主流價值觀的影響更多，從而能提高國家層面的認同度。第二，在社會層面，中國傳統(tǒng)文化講究“男主外女主內(nèi)”，男性承擔著較大的經(jīng)濟責任與社會擔當，在外接觸社會不良現(xiàn)象的機會更多，因此更容易對社會的平等、法治等價值觀產(chǎn)生負面評價，而女性的社會交往范圍更加封閉，對社會矛盾的感受相對不深。第三，在個人層面，男女兩性的個性特征也有差異，男性往往頑皮、膽大和逆反，因而更容易撒謊、違紀等，而女性往往溫順、老實和依賴，因而會更加誠信、敬業(yè)、友善等。

從年齡看，與中老年組農(nóng)民相比，青年組農(nóng)民對國家、社會、個人三個層面價值觀的認同度都要更低?？赡艿脑蛟谟?，老一代農(nóng)民傳統(tǒng)的國家觀念、道義觀念等比較根深蒂固，而青年農(nóng)民在現(xiàn)代化、城市化的環(huán)境中成長起來，受西方自由民主等思潮的影響較多，因此價值觀認同更容易發(fā)生偏差。

從受教育程度看，在國家和社會層面，高中、大專及以上的回歸系數(shù)為負。說明受教育程度越高，對國家和社會層面價值觀的認同度反而越低。可能的解釋在于，第一，教育水平越低者，對抽象的主義、政治越不感興趣，而教育水平越高者，越有助于個人獲得更多的政治信息來源，包括一些腐敗內(nèi)幕與小道消息等，因此會降低國家層面的認同度。第二，受教育程度的提高有助于培養(yǎng)現(xiàn)代批判性公民精神，使農(nóng)民對社會不平等現(xiàn)象更加憤世嫉俗，進而導致社會層面認同度的流失。但在個人層面，高中、大專及以上的回歸系數(shù)為正，說明受教育程度越高，對個人層面價值觀的認同度越高。這是因為，受教育程度更高者，接受的思想品德教育越多，越有利于建立正確的人生價值觀。

從工作狀態(tài)看，在國家、社會和個人三個層面，務工的回歸系數(shù)均為負。說明與務農(nóng)者相比，務工者對社會主義核心價值觀的認同度要更低?？赡艿脑蛟谟冢环矫?，務農(nóng)者長期居于農(nóng)村，受政府權威主義、家庭權威主義、集體主義等農(nóng)村傳統(tǒng)文化的影響較多[1]（P76），因而對主流價值觀保持較高的認同度。而務工者經(jīng)歷著跨城鄉(xiāng)流動，在城市自由、民主、平等等文化的涵化下，農(nóng)民傳統(tǒng)的威權價值觀可能受到?jīng)_擊，進而降低對國家、社會層面價值觀的認同度。另一方面，農(nóng)民進城務工后，在就業(yè)、社會保障等方面遭遇社會排斥，工作不穩(wěn)定，常常陷入失業(yè)的風險，對自己所從事的工作信心不足，從而在敬業(yè)等個人層面也形成較低的認同度。

從政治面貌看，在國家、社會和個人三個層面價值觀認同上，團員與群眾均沒有顯著的差異，但中共黨員均產(chǎn)生了顯著的正向影響。這是因為中共黨員常常接受黨的思想政治理論教育，參與黨的組織生活，思想政治覺悟較高，對社會主義核心價值觀的認同度也會更高。另外，民主黨派對個人層面的認同度較之于群眾要高，但在國家和社會層面上，二者并沒有顯著差異。

（2）家庭環(huán)境的影響

從家庭黨員數(shù)量看，與沒有黨員相比，家中至少有1名黨員的家庭對國家、社會、個人三個層面價值觀的認同度都要更高。農(nóng)村社會以家庭為核心單位構成，家庭是個人社會化的第一個場所，也是個人價值觀形成的重要基礎。家中黨員的言傳身教直接影響其他家庭成員思想覺悟和道德境界的提高，從而促使他們更加積極地認同社會主義核心價值觀。

從家庭經(jīng)濟狀況看，與家庭經(jīng)濟狀況低于平均水平的相比，平均水平、高于平均水平的家庭對國家、社會、個人三個層面價值觀的認同度都要更高。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，較差的經(jīng)濟狀況會增加農(nóng)民的生活壓力，帶來焦慮、不滿等負面情緒，從而降低對社會主義核心價值觀的認同度。

（3）社會環(huán)境的影響

從社會環(huán)境看，與不存在社會不良現(xiàn)象的相比，存在社會不良現(xiàn)象的農(nóng)民對國家、社會、個人三個層面價值觀的認同度都要更低。美國人類學家喬納森·弗里德曼指出，“認同是社會環(huán)境的產(chǎn)物，認同的選擇受特殊社會情境的影響，不是孤立的自我反省”[2]（P33）。當前農(nóng)村社會結構處于轉型和巨變之中，市場經(jīng)濟使得農(nóng)村人情異化、鄉(xiāng)村原子化，導致農(nóng)民集體意識淡薄，在此背景下，拜金、怨憤、懶惰、疏離等各種消極社會心理在農(nóng)村便得以出現(xiàn)和強化[3]（P60-64），從而制約了農(nóng)民對社會主義核心價值觀的認同。

（4）培育環(huán)境的影響

從培育資源看，與沒有圖書館或文化館的相比，鄉(xiāng)村有圖書館或文化館的農(nóng)民對國家、社會、個人三個層面價值觀的認同度都要更高，但這種影響比較微弱，甚至沒有通過顯著性檢驗。近年來，盡管農(nóng)村基層的教育文化資源有了一定程度的改善，一些村莊新增了農(nóng)村圖書館等文化資源，但就整體情況來看，農(nóng)村教育文化事業(yè)發(fā)展仍然不足，農(nóng)家書屋、農(nóng)村圖書館、農(nóng)村文化活動中心等基礎設施資源仍然比較薄弱，難以有效滿足培育社會主義核心價值觀所需的物質(zhì)基礎和文化基礎。

從培育實踐看，社會主義核心價值觀學習或?qū)嵺`活動次數(shù)的增加，能夠提高農(nóng)民對國家、社會和個人層面價值觀的認同度，但也沒有通過顯著性檢驗?？赡艿慕忉屧谟?，一些基層干部工作方法比較簡單粗暴，學習或?qū)嵺`活動走過場，致使基層黨政組織在群眾中的公信力不高。本次問卷調(diào)查也顯示，村民對基層組織的滿意度評價不高，特別是對村干部和黨員的模范帶頭作用的滿意度評價較低（持不太滿意和不滿意的有57.5%），難以發(fā)揮基層組織在農(nóng)村社會主義核心價值觀認同與培育中的組織領導作用。

表6 農(nóng)民社會主義核心價值觀認同度的OLS回歸結果

五、結論與建議

1.結論

（1）描述性統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民對國家層面社會主義核心價值觀形成了較為普遍的認同，但對民主的理解上還存在一定的偏差；農(nóng)民對社會層面價值觀的認同處于較低水平，平等、公正、法治觀念還存在應然與實然的分離；農(nóng)民對個人層面價值觀的認同程度較高，但對誠信的認同還有失偏頗。

以上結果同時也表明，農(nóng)民對社會主義核心價值觀的認同狀況呈現(xiàn)以下四個特征：

第一，差異性特征，表現(xiàn)為農(nóng)民對國家、社會和個人三個層面的認同度呈現(xiàn)“差序格局”，其中，國家層面價值觀認同度最高，個人層面次之，社會層面的認同度最低。這說明，農(nóng)民對自己所屬國家以及公民基本道德規(guī)范的認可程度比較積極，但對社會的評價比較消極，社會建設仍是當前和今后一個時期的關鍵。

第二，模糊性特征，表現(xiàn)為農(nóng)民對部分社會主義核心價值觀的思想內(nèi)涵還缺乏科學的了解和認知。例如，接近一半的農(nóng)民片面地認為民主就是選舉民主，而否定了我國協(xié)商民主的存在，從一個側面反映了農(nóng)民對部分社會主義核心價值觀內(nèi)涵的認知認同還存在模糊性。

第三，偏離性特征，表現(xiàn)為部分社會主義核心價值觀在當代農(nóng)村更多的表現(xiàn)為一種規(guī)范性話語體系，而缺乏現(xiàn)實基礎。例如，平等、公正、法治的價值觀念表達了社會應該如何正當行動，但這種話語體系與農(nóng)民的社會處境存在很大差距，價值觀認同的應然規(guī)范與實然基礎之間并未相統(tǒng)一，從而造成了農(nóng)民對平等、公正、法治的認同危機。

第四，實用性特征，表現(xiàn)為農(nóng)民對部分社會主義核心價值觀的認同是建立在利益主義、功利主義基礎上的，單純的思想教化并不足以形成有效的指導和約束。例如，在友善、敬業(yè)等問題上，農(nóng)民顯現(xiàn)了較好的個人道德素質(zhì)，但一旦涉及到利益糾葛，對價值目標的追求就容易陷入庸俗化、功利化和實用化，這突出表現(xiàn)在誠信問題上，55.8%的農(nóng)民為了利益會選擇撒謊。

回歸分析發(fā)現(xiàn)，個人特征、家庭環(huán)境和社會環(huán)境對農(nóng)民社會主義核心價值觀認同度均產(chǎn)生了顯著性影響，但培育環(huán)境的影響不顯著。由此可知，農(nóng)村基層組織對社會主義核心價值觀認同的宣傳貫徹活動還沒有收到預期的效果，農(nóng)民對社會主義核心價值觀的認同主要與農(nóng)民自身的性別、年齡、受教育程度、工作狀態(tài)、政治面貌、家庭狀況以及外部的社會風氣相關。這也說明農(nóng)民對社會主義核心價值觀的認同更多的是個人自發(fā)的、松散的行為，凸顯了組織力量教育和引導的不足。

2.建議

基于上述分析結果，本文提出如下政策建議：

一是要重視理論宣傳，增強農(nóng)民對社會主義核心價值觀的認知水平。社會主義核心價值觀的認同首先需要農(nóng)民正確認識其思想內(nèi)涵，因此，理論宣傳成為加強社會主義核心價值觀認同的起點。值得注意的是，宣傳不單是貼標語、放廣告，而是要進一步加強對社會主義核心價值觀思想內(nèi)涵的理論宣講，使農(nóng)民正確理解民主、自由、平等、公正、法治、誠信等的含義，廓清對社會主義核心價值觀的迷思。

二是要基于農(nóng)民的需要，夯實農(nóng)民對社會主義核心價值觀認同的現(xiàn)實基礎。人的需要是社會主義核心價值觀認同的現(xiàn)實根基[4]（P36）。價值觀認同的培育不能僅僅停留在精神層面，而必須要以滿足農(nóng)民的現(xiàn)實需要為訴求才能立足生根。一方面，中央和地方政府要繼續(xù)推進以改善民生為重點的社會建設，加強工業(yè)對農(nóng)業(yè)、城市對農(nóng)村的反哺力度，縮小貧富差距、階層差異，使改革的成果惠及更多的農(nóng)民；另一方面，要加快農(nóng)村社會法治化、民主化建設進程，堅決打擊農(nóng)村中的村官賄選、村霸、宗族黑惡勢力等，使農(nóng)民懂得用法律手段維護自身權益。只有這樣，才能克服平等、公正、法治等價值觀念應然與實然分離的現(xiàn)象。

三是要優(yōu)化社會環(huán)境，以積極向上的社會文化引領農(nóng)民社會主義核心價值觀認同。針對農(nóng)村中不良社會風氣的消極影響，一方面可在農(nóng)村內(nèi)部建構成文或不成文的鄉(xiāng)規(guī)民約和宗祠文化，加強鄉(xiāng)規(guī)民約、宗祠文化在尊老愛幼、誠實守信、勤勞節(jié)儉、鄰里互助等方面的價值觀引導與約束，另一方面加大外部的扶持力度，通過送文化下鄉(xiāng)，使傳統(tǒng)的民歌、戲劇、賽龍舟、扭秧歌以及現(xiàn)代廣場舞等文化形式在農(nóng)村大地不斷發(fā)展，形成一種積極向上、勤勞奮發(fā)的農(nóng)村社會文化環(huán)境，從而為農(nóng)民社會主義核心價值觀的認同提供良好的社會環(huán)境[5]。

四是要加強農(nóng)村基層組織建設，提升基層組織對社會主義核心價值觀的培育能力。打鐵還需自身硬。農(nóng)民在日常政治生活中接觸最多的還是農(nóng)村基層組織[6]（P67），因此農(nóng)村基層組織的培育績效在很大程度上決定著農(nóng)民對社會主義核心價值觀認同的廣度和深度。一是要廣泛配置農(nóng)村文化站、圖書館、健身房、廣播室等培育資源，發(fā)揮培育資源的思想教化功能。二是要改善基層黨政部門的工作作風，抵制形式主義、官僚主義、享樂主義等脫離群眾的路線，使社會主義核心價值觀培育活動落到實處。三是要提高基層黨組織在低保救助、民主參與、土地權益保障等方面的公共服務意識和能力，以最大限度地獲得村民的認同和配合。

[注 釋]

①比如朱紅暉發(fā)表于《人民論壇》2013年第3期的《農(nóng)民對社會主義核心價值體系的認知及踐行——基于廣西藤縣的調(diào)查》；吳春梅、席瑩發(fā)表于《科學社會主義》2014年第6期的《農(nóng)民的社會主義核心價值觀認同：困境與出路》；游訓龍發(fā)表于《江西社會科學》2014年第9期的《當前農(nóng)村社會主義核心價值觀培育中的問題及改進》；譚德宇發(fā)表于《湖北民族學院學報（哲學社會科學版）》2015年第2期的《農(nóng)民社會主義核心價值觀認同狀況調(diào)查——以湖北民族地區(qū)為例》；于安龍發(fā)表于《繼續(xù)教育研究》2017年第1期的《農(nóng)民社會主義核心價值觀培育的現(xiàn)實困境與路徑選擇》。

［1］肖唐鏢、王欣.“民心”何以得或失——影響農(nóng)民政治信任的因素分析：五?。ㄊ校?0村調(diào)查（1999～2008）［J］.中國農(nóng)村觀察，2011（6）.

［2］杜蘭曉.大學生國家認同研究［D］.浙江大學，2014.

［3］彭正德.中國農(nóng)村消極社會心理的政治學分析［J］.政治學研究，2012（6）.

［4］趙偉.人的需要：社會主義核心價值觀認同的現(xiàn)實根基——培育踐行社會主義核心價值觀的路徑探索［J］.社會主義研究，2014（5）.

［5］劉志山.社會主義核心價值觀的文化之維［J］.湖湘論壇，2016（4）.

［6］陳朋、齊衛(wèi)平.后農(nóng)業(yè)稅時代農(nóng)民政治認同類型的實證分析——基于粵湘川陜遼72個村莊的調(diào)查考察［J］.社會科學，2008（4）.

沈賢嵐，湖南師范大學歷史文化學院博士研究生；沈又紅，湖南師范大學教育科學學院博士研究生；郭 慶，湖南師范大學公共管理學院講師，博士。

湖南省哲學社會科學規(guī)劃基金辦公室2016年度智庫專項委托課題“湖南省省屬高校培育踐行社會主義核心價值觀機制研究”（16ZWC66）；湖南師范大學社會主義核心價值觀研究院2017年度委托課題“農(nóng)村社會主義核心價值觀傳播研究”（2017HX01）