楊峻偉

在課程改革逐步邁向深入的形勢(shì)下，作為語文教師必須一改往日傳統(tǒng)教授知識(shí)的方式，取而代之的是去粗取精地把這些重要的知識(shí)通過情境構(gòu)建、問題設(shè)計(jì)與方法指點(diǎn)傳達(dá)給學(xué)生。生物學(xué)家達(dá)爾文說過：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！苯處煈?yīng)讓學(xué)生在輕松和諧的氛圍中學(xué)習(xí)掌握新的知識(shí)，并在探究與感悟中鞏固語文基礎(chǔ)、提高分析能力。

一、說明文“五步”教學(xué)的影響

以說明文為例，區(qū)別普通說明文的科學(xué)小品文單元教學(xué)，無論建筑藝術(shù)的贊嘆還是動(dòng)物世界的奇妙，對(duì)于學(xué)生所要掌握的無非是說明文的閱讀方法。換句話說，就是教會(huì)學(xué)生獲得解題的金鑰匙，從而具備應(yīng)試的相關(guān)能力。而在以應(yīng)試作為素質(zhì)教育發(fā)展成果檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的指針下，要求學(xué)生從解析與感悟課堂的文本閱讀中上升為對(duì)課外閱讀本領(lǐng)的基本技能。因此，在知識(shí)性較強(qiáng)而文學(xué)性次要的科學(xué)小品文中，為了使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到提升，我們可以預(yù)先穿插一些有關(guān)建筑或動(dòng)物的趣味知識(shí)，組織學(xué)生尋找了解不同動(dòng)物的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)說明文的興趣。

在教學(xué)過程中，實(shí)施“五步法”，即找出說明對(duì)象、把握說明對(duì)象的特征、弄清說明順序、歸納說明方法、品析說明語言的特點(diǎn)來進(jìn)行滲透?；谡Z文學(xué)科工具性的特征，相對(duì)應(yīng)的教學(xué)任務(wù)中“聽說”是課堂運(yùn)作的必要環(huán)節(jié)，而“讀寫”卻成為決定應(yīng)試成敗的根本手段。即使在說明文中，學(xué)生一樣可以提高讀寫的能力。作為教師要摒棄面面俱到，千篇一律的灌輸式教學(xué)模式，需充分引導(dǎo)學(xué)生從知識(shí)性與文學(xué)性兩個(gè)方面提綱挈領(lǐng)式地解讀文本、深入分析，提取文本中的可取經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于學(xué)生文本閱讀方法指導(dǎo)可以讓學(xué)生從說明文的特點(diǎn)入手，從知識(shí)性角度去體會(huì)說明文的作用。對(duì)于科學(xué)小品中穿插的記敘、描寫、抒情的表達(dá)方式，應(yīng)讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中理解科學(xué)小品文的特色，從而區(qū)別于普通說明文與記敘文的閱讀。當(dāng)然認(rèn)識(shí)同類文章的共性，可以從總體原則上去理解。

如《人民英雄永垂不朽》《松鼠》兩篇文章在句首便交代了說明對(duì)象的主要特征，文章結(jié)構(gòu)清晰，脈絡(luò)分明；《巍巍中山陵》與《國(guó)寶——大熊貓》則把說明對(duì)象的特征隱含在題目當(dāng)中；《凡爾塞宮》與《國(guó)寶——大熊貓》中都有穿插記敘、援引資料的地方。當(dāng)然不同的作者創(chuàng)作的文章無論是語言組織、結(jié)構(gòu)安排、寫作特色上都會(huì)存在很大的區(qū)別，《松樹金龜子》相對(duì)于其余幾篇介紹動(dòng)物的文章來說，語言顯得更加活潑，更富生趣。學(xué)生要在自覺的閱讀中深切體會(huì)。課文教學(xué)的目的，就是要求學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)努力提高解題應(yīng)變能力，在靈活運(yùn)用中解決更多的問題。

文藝性說明文中，說明事物的順序、介紹方法及語言表述，除了以說明作為主要表達(dá)方式以外，與狀物繪景記敘文中的語言組織和結(jié)構(gòu)安排都有著相似與共通之處。學(xué)生寫作的能力主要在作文中充分體現(xiàn)，在應(yīng)試作文（“選題”或“話題”作文）不受文體嚴(yán)格限制的前提下，學(xué)生都有可能在知識(shí)的運(yùn)用及言語建構(gòu)的借鑒與創(chuàng)新中，形成構(gòu)思精巧、風(fēng)格獨(dú)特的文章。教師要引導(dǎo)學(xué)生從文章的寫作特色中汲取經(jīng)驗(yàn)與優(yōu)點(diǎn)， 促使學(xué)生在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)從模仿到自創(chuàng)的跨越。

二、解析感悟能力的培養(yǎng)

閱讀與寫作離不開感悟。審美能力的培養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)的提高同樣需要學(xué)生知書明理。有些教師在教學(xué)中片面強(qiáng)調(diào)語文的工具性作用，以脫離情感教育與美感體悟的機(jī)械式教學(xué)來支配課堂。這種純粹以應(yīng)試為目的的教學(xué)，從試題考查結(jié)果看，確實(shí)成效顯著，但實(shí)質(zhì)卻扼殺了學(xué)生感受生活、創(chuàng)造自我的能力。因?yàn)樵诖谁h(huán)境中所培養(yǎng)的學(xué)生徒有滿腹經(jīng)綸的贊譽(yù)，卻無人情通達(dá)的能力，一旦進(jìn)入高一級(jí)階段的學(xué)習(xí)就會(huì)問題百出。對(duì)于如此教學(xué)，我們不能不說是一種失敗。

陶行知先生曾明確指出“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！?正是語文學(xué)科“學(xué)知求真”的特點(diǎn)決定了語文學(xué)科中的情感教育與其他學(xué)科有著本質(zhì)區(qū)別。文學(xué)中包涵的美學(xué)思想并非等同于文化藝術(shù)鑒賞、政治哲學(xué)理論或是歷史事件的回眸，而是在對(duì)世界認(rèn)知中，形成“真善美”的感悟。如果學(xué)生在學(xué)過介紹動(dòng)物世界的文章之后，僅僅重視知識(shí)學(xué)習(xí)的過程而不懂得愛護(hù)生靈、保護(hù)環(huán)境；讀過瞻仰人民英雄紀(jì)念碑的文字卻不知它自身所包含的歷史意義和對(duì)先烈的緬懷，那么我們的角色就只能是單純的教書匠，而不是合格的教育者。教書是對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決問題能力的培養(yǎng)，育人則是素質(zhì)教育必不可少的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，兩者缺一不可。

蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)：“我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度?！比缃瘛皞鞯?、授業(yè)、解惑”的任務(wù)應(yīng)向著更高層次倫理與情感的和諧目標(biāo)邁進(jìn)，要從根本上達(dá)到語文學(xué)科工具性與人文性的統(tǒng)一。只有做到“以人為本”這一點(diǎn)，和諧課堂教育理念才能在改革實(shí)踐中獲得最終的成功。

作者單位：江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)東沙湖學(xué)校（215021）