魏寧

從教育學(xué)的原理看，一切電影都是教育電影。

——蔡元培

作為中國近代教育的先驅(qū)，蔡元培這個(gè)名字在教育領(lǐng)域可謂如雷貫耳。但他同時(shí)也是中國教育技術(shù)的先驅(qū)，這恐怕就少有人知了。正是在蔡元培的主持下，中國第一個(gè)教育技術(shù)學(xué)術(shù)組織——中國教育電影協(xié)會(huì)得以成立，蔡元培還親自擔(dān)任了首屆主席。對(duì)于教育技術(shù)的最早期形式——電影教育，蔡元培對(duì)其的推廣可謂嘔心瀝血。他的一句“從教育學(xué)的原理看，一切電影都是教育電影”道出了教育技術(shù)的教育本質(zhì)，堪稱名言。

蔡元培在各種場(chǎng)合為振興電影教育奔走呼號(hào)，同時(shí)，也時(shí)刻提醒著教育人，教育電影的本質(zhì)是什么。1930年，蔡元培在金陵大學(xué)作了題為《電影與教育》的學(xué)術(shù)報(bào)告，提出了電影應(yīng)用于教育的“九條建議”，明確指出“教育電影要符合教育學(xué)的原理”“從教育學(xué)的原理看，一切電影都是教育電影”。后來，蔡元培又提出了中國電影教育的“三大方針”，明確提出教育電影應(yīng)該“七分教育，三分娛樂”。

回到1930年的金陵大學(xué)，蔡元培在報(bào)告的最后振臂高呼：“得電影者得人心，得人心者得天下?！边@一聲吶喊穿越時(shí)空，依然激勵(lì)著今天的我們?cè)诮逃畔⒒牡缆飞侠^續(xù)奮力前行。

技術(shù)用于教育，要知行合一。——陶行知

陶行知，正像他的名字一樣，是一位堅(jiān)持把“知行合一”作為自己教育信念的教育家。同時(shí)，“知行合一”也是他在教育技術(shù)實(shí)踐中的信條。陶行知追求的是理論與實(shí)踐的“合一”、技術(shù)與教育的“合一”。他最反感理論高高在上、遠(yuǎn)離實(shí)踐，抑或技術(shù)盲目應(yīng)用、指揮教育。他告誡教育工作者，技術(shù)并非教學(xué)中的“神秘物”，只是一種工具，和鋸子、鋤頭是一樣的性質(zhì)。至于技術(shù)要怎樣用于教育，只要能把二者融洽地“合一”，產(chǎn)生最大效益，便是成功的教育技術(shù)。在這里，“需用鋤頭便用鋤頭，需用斧頭便用斧頭，需合用數(shù)樣、數(shù)十樣工具，便合用數(shù)樣、數(shù)十樣工具”。這種“知行合一”的教育技術(shù)觀無疑大大超越了時(shí)代，對(duì)今天的教育技術(shù)實(shí)踐依然有啟示意義。

電化教育的“電”是“生動(dòng)的，迅速的，迅雷不及掩耳的”?！獙O明經(jīng)

說起我國教育技術(shù)的發(fā)展史，無疑是從“電化教育”開始的。在我國電教事業(yè)的草創(chuàng)過程中，孫明經(jīng)堪稱當(dāng)之無愧的領(lǐng)軍人物。在那個(gè)年代，“電化教育”還只是“影音教育”，通過拍攝教育電影來輔助教學(xué)，但孫明經(jīng)卻對(duì)“電化教育”有著超越時(shí)代的理解。

孫明經(jīng)說：“‘電化教育的‘電不能僅僅理解為‘電子的，應(yīng)當(dāng)理解為‘生動(dòng)的，迅速的，迅雷不及掩耳的?！边@真是一種別開生面的理解。想象“電光火石”的情景，在孫明經(jīng)看來，“電”應(yīng)該給教育帶來怎樣的改變呢？那一定是“生動(dòng)的，迅速的，迅雷不及掩耳的”，因?yàn)椤半娀逃腔畹慕逃滩牡膬?nèi)容要活潑，有生氣；教育的方式要改變，適時(shí)機(jī)；教育的工具要用動(dòng)作，不呆板；應(yīng)用教育工具的方式要花樣翻新，要運(yùn)用靈活。今日所舉的工具，不能成為明日的限制”。但與此同時(shí)，他又反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“‘電化教育是偏正詞，‘教育是中心詞，‘電化是修飾詞?！睂O明經(jīng)堪稱第一位喊出“電化教育”姓“教”不姓“電”的教育人。