張海濱

(中國(guó)文字博物館 ，河南 安陽(yáng) 455000)

商系壁龕墓葬俗文化初探

張海濱

(中國(guó)文字博物館 ，河南 安陽(yáng) 455000)

商系墓葬中的壁龕墓約當(dāng)殷墟文化一期早段時(shí)出現(xiàn)的一種較為特殊的葬俗，其功能與先秦祭祀坑中壁龕功能相似，主要用于祭祀地神、司寒神等陰性神靈時(shí)放置供品或祭人、祭牲等，目的是獲得神靈佑助。

商墓；壁龕；葬俗文化

壁龕墓是指在墓室或墓道坑壁上橫向掏挖一個(gè)或若干個(gè)壁龕，以放置隨葬器物及殉人、殉牲等殉祭遺存，是我國(guó)古代墓葬中一種較為特殊的墓葬形制。20世紀(jì)30年代，自歷史語(yǔ)言研究所首次在殷墟考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)帶有壁龕的商墓以來(lái)，在殷墟及其鄰近地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了同類(lèi)現(xiàn)象。但限于發(fā)表的相關(guān)考古資料較少，且多過(guò)于簡(jiǎn)略零散，學(xué)界尚未對(duì)壁龕葬俗給予足夠的重視。近年來(lái)，隨著大司空、滎陽(yáng)西司馬等地出土壁龕墓葬資料的公布，為商壁龕墓的研究提供了新的線索。有鑒于此，本文首先對(duì)相關(guān)壁龕葬俗的商墓材料及其基本特征進(jìn)行全面梳理，進(jìn)而探討商墓壁龕葬俗功能及其所反映的宗教意識(shí)。

一、商壁龕墓的發(fā)現(xiàn)情況

在商墓中，發(fā)現(xiàn)壁龕墓的數(shù)量及地區(qū)都較少，所占比例較低，主要集中于河南中北部的滎陽(yáng)、安陽(yáng)至河北中南部石家莊、定州南北一線的少數(shù)地區(qū)。

1.安陽(yáng)地區(qū)

安陽(yáng)作為商代晚期都邑殷墟所在地，是商墓最為集中的地區(qū)，考古工作者在殷墟保護(hù)區(qū)及其外圍發(fā)掘清理了萬(wàn)余座商代墓葬，但帶有壁龕的商墓數(shù)量極少[1]。迄今為止，殷墟及其外圍發(fā)掘發(fā)表的商壁龕墓約80余例，主要分布于小屯[2]、殷墟西區(qū)墓地[3]、大司空[4]、苗圃北地[1]、劉家莊[5]、太平莊[6]、東八里莊[6]、花園莊[7]、梅園莊[8]、郭家莊[9]、梯家口[10]、戚家莊[10]等19處墓地中。現(xiàn)擇其主要者介紹如下：

(1)小屯村北

20世紀(jì)30年代，歷史語(yǔ)言研究所在小屯村北發(fā)掘殷墟宮殿區(qū)建筑基址時(shí)，曾在乙七基址南組墓葬中發(fā)現(xiàn)1座壁龕墓YM232[2]，龕內(nèi)放有殉狗兩條，時(shí)代為殷墟一期早段。1976年發(fā)掘的小屯M5[2]，東西兩壁上各帶有壁龕1個(gè)，內(nèi)置殉人，墓主為武丁的法定配偶婦好，時(shí)代為殷墟二期。

(2)殷墟西區(qū)墓地

1969-1975年殷墟西區(qū)發(fā)掘商代墓葬939座[3]，其中17座為壁龕墓，約占1.8%，分布于一、三、六、七、八等5個(gè)墓區(qū)，尤以第一、三區(qū)最為集中。龕內(nèi)出土器物以陶器為主，個(gè)別出有銅器、獸骨。屬于殷墟二期的1座、三期的1座，余皆為四期。

但是這些措施基本沒(méi)有達(dá)到任何效果。嘉慶中期之后，八旗子弟已經(jīng)徹底腐化，宗室隊(duì)伍中，出現(xiàn)越來(lái)越多的敗類(lèi)。在清查天理教起義的過(guò)程，嘉慶皇帝驚訝地得知，宗室之中，竟然也有加入邪教者！

(3)大司空墓地

2004年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所在大司空村東南發(fā)掘清理了商代中小型土坑豎穴墓354座[4]，其中帶有壁龕的墓葬共計(jì)30座，約占土坑豎穴墓總數(shù)的8.5%，龕內(nèi)多置陶器。時(shí)代為殷墟二期至四期。在大司空以往的考古發(fā)掘中曾發(fā)現(xiàn)8座商壁龕墓，這樣僅在大司空至少有38座壁龕墓，由此可知，在大司空附近曾生活過(guò)以壁龕墓為葬俗的族屬。

(4)郭家莊墓地

2007年郭家莊東地發(fā)掘商代墓葬32座[9]，其中有10座墓葬墓主頭端挖有壁龕，壁龕多呈弧形，少數(shù)為方形，內(nèi)放隨葬品。

墓葬方向皆處于3°至20°間。發(fā)掘者認(rèn)為這批壁龕墓葬的時(shí)代主要為殷墟四期。

2.藁城臺(tái)西墓地

位于河北省藁城市西郊10公里處的臺(tái)西村，1973年河北省文管處對(duì)其進(jìn)行了發(fā)掘，清理商代墓葬112座[11]，在墓地東南部位發(fā)現(xiàn)4座墓主頭端帶有壁龕的墓葬(M15、M22、M60、M61)，占墓葬總數(shù)的3.5%,時(shí)代約相當(dāng)于殷墟一期早段。該組壁龕墓葬與殷墟乙七基址南組YM232為迄今所見(jiàn)時(shí)代最早的商壁龕墓。

地處河北定州市西北郊的北莊子村北，1991年河北省文物研究所發(fā)掘商墓42座[12]，個(gè)別墓葬二層臺(tái)上設(shè)有不規(guī)則壁龕，僅發(fā)表了M74資料，墓主頭向北，西壁二層臺(tái)上有不規(guī)則壁龕，龕內(nèi)放有狗骨架，由于無(wú)器物隨葬，期別不詳，發(fā)掘者認(rèn)為北莊子墓群墓葬年代約當(dāng)殷墟二、三期，個(gè)別墓可能晚到四期，M74年代也應(yīng)為商代晚期。

4.滎陽(yáng)西司馬遺址

2005年河南省文物考古研究所在滎陽(yáng)西司馬遺址共清理商代晚期墓葬82座[13]，東西向墓葬墓主頭端均有一壁龕，內(nèi)置簋、豆、罐等陶器。時(shí)代多為殷墟四期。

表一 商壁龕墓統(tǒng)計(jì)表

經(jīng)過(guò)對(duì)商壁龕墓發(fā)現(xiàn)情況的梳理可知，在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)掘清理的萬(wàn)余座商系墓葬中，壁龕墓極為罕見(jiàn)，目前所見(jiàn)僅約100余例，從分布地域上看，絕大多數(shù)商壁龕墓見(jiàn)于安陽(yáng)殷墟保護(hù)區(qū)及其外圍各個(gè)墓地中，僅少數(shù)墓葬分布在殷墟以外的藁城臺(tái)西墓地、滎陽(yáng)西司馬墓地。其中可分期的墓葬有78座，屬殷墟一期的墓有5座，屬殷墟二期的墓有11座，屬殷墟三期的墓有13座，屬殷墟四期的墓有49座(表一所示)。先商及中原早商文化墓葬中未見(jiàn)設(shè)壁龕的現(xiàn)象，說(shuō)明壁龕墓非商文化固有傳統(tǒng)葬制。約當(dāng)商代中期晚的殷墟一期早段時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)壁龕，但數(shù)量極少，目前所見(jiàn)僅5例，分別見(jiàn)于殷墟宮殿區(qū)及藁城臺(tái)西商墓中。殷墟二、三期時(shí)壁龕墓的數(shù)量較前期有所發(fā)展，至四期時(shí)壁龕墓數(shù)量從三期的13座驟增至49座，在分布地域上較前期也有所增加。這表明壁龕葬俗在商系文化墓葬中經(jīng)歷了一個(gè)由無(wú)到少，由少到多的發(fā)展歷程，即由商代中期個(gè)別墓葬帶有壁龕到商代晚期逐漸增多的趨勢(shì)。

二、 商壁龕墓的形制特征及葬俗

商壁龕墓絕大多數(shù)為口底同大的豎穴土坑墓，部分墓葬墓口稍大于或小于墓底。商壁龕墓多為面積3平方米左右的小型墓，一般長(zhǎng)2.00-2.60米、寬0.80-1.30米，少數(shù)為規(guī)格等級(jí)較高的中型墓，以小屯M232、殷墟婦好墓最大，長(zhǎng)5.0-6.0米、寬4.0米，個(gè)別為帶有墓道的大型墓葬，如大司空80ASM576是一座兩條墓道的大墓[14]。多數(shù)墓葬底部設(shè)有二層臺(tái)及腰坑，坑內(nèi)殉狗。

壁龕的形制有弧形、長(zhǎng)方形、方形、梯形及不規(guī)則形等，多置于墓主頭端或接近頭端兩邊墓壁上，有二層臺(tái)的墓葬，壁龕龕底多與二層臺(tái)平齊或略高于二層臺(tái)。龕一般高30- 60厘米，進(jìn)深20-30厘米，長(zhǎng)多略小于墓室寬度，介于 60-90厘米之間，也有部分壁龕較小，僅能容納一兩件陶器。依據(jù)壁龕所處位置的不同，可分為頭龕、邊龕、角龕三型：

A型 頭龕 龕位于墓主頭端墓壁上，是商壁龕墓中數(shù)量最多，出現(xiàn)時(shí)間較早的一種類(lèi)型，時(shí)代涵蓋殷墟一期至四期。龕形狀多為弧形，部分為長(zhǎng)方形，內(nèi)置陶器，部分出有獸骨或銅器、銅工具。臺(tái)西M22(圖一)壁龕位于墓室南壁墓主頭端二層臺(tái)上方，呈長(zhǎng)方形，內(nèi)放陶簋1件，其他隨葬品銅鼎、銅爵、銅觚、銅斝、銅鉞、銅刀、石斧、石墜、陶簋、陶罍、陶?qǐng)A餅等置于棺內(nèi)，二層臺(tái)上有一殉人。在墓底人架下有一腰坑，內(nèi)有一狗架。

圖一 臺(tái)西M22

B型 邊龕 龕位于墓壙一側(cè)或兩側(cè)的墓壁上，按照壁龕形制及內(nèi)含物的不同，可分為二式。

I式 形制較大，呈長(zhǎng)方形、半月形或不規(guī)則形，多放置殉人或狗、魚(yú)等殉牲。小屯YM232(圖二)墓室較大，有棺槨，底部有腰坑，隨葬品豐富，有多套青銅禮器及多名殉人。壁龕位于墓室西壁，內(nèi)放殉狗2條。大司空80ASM576(圖三)為帶有南、北兩條墓道的“中字型”大墓，墓室西壁有一壁龕，長(zhǎng)192厘米、寬24厘米，底與槨頂平，內(nèi)殉1人，該墓有殉人及人牲13個(gè)。小屯M5、苗圃北地PNM42等壁龕與此式相似。

圖二 小屯M232

圖三 大司空80ASM576

II式 形制較小，形狀多為弧形，內(nèi)置陶器或殉人。大司空M207(圖四)壁龕位于墓室東壁，內(nèi)放陶簋、陶瓿。大司空M351(圖五)壁龕位于墓室北壁下部，內(nèi)殉一小孩。

圖四 大司空M207

圖五 大司空M351

C型 角龕 龕位于墓室兩壁夾角處，呈L形。大司空M22(圖六)壁龕位于墓主頭端墓壁西南角，內(nèi)放陶簋、觚、爵、罐、骨。大司空M106、M64等同屬此類(lèi)。

圖六 大司空M22

墓葬方向差別較大，在各墓地甚或同一墓地不同墓區(qū)之間也有所不同，如滎陽(yáng)西司馬墓地壁龕墓以東西向?yàn)橹鳎灰笮嫖鲄^(qū)墓地壁龕墓墓葬方向以南北向較為普遍，部分為東西向。

葬具大部分只有棺而無(wú)槨，規(guī)模稍大的墓葬則為一棺一槨。墓主葬式以仰身直肢居多，其次為俯身直肢。

多數(shù)墓葬有隨葬品，主要有陶器、銅器。每座墓葬隨葬品數(shù)量不一，少則一二件，多則數(shù)件，小型壁龕墓隨葬器物主要為陶器，部分墓葬隨葬銅戈、銅矛等青銅兵器或銅鑿、銅三角形器等青銅工具。個(gè)別墓隨葬銅觚、爵等青銅禮器。規(guī)模較大的中型以上壁龕墓隨葬品較為豐富，有多套的青銅禮器、玉石器及多名殉人。

隨葬器物一般置放于頭端二層臺(tái)上或棺周?chē)虮邶悆?nèi)。壁龕內(nèi)多放置陶器、殉人、殉牲等，龕內(nèi)陶器組合各墓地有所差異，大司空主要為簋、罐、觚、爵，有的另加豆、鬲；殷墟西區(qū)墓地以簋、罐為主，或加盤(pán)、鬲，或加觚、爵。龕內(nèi)殉牲以狗骨較多，魚(yú)及牛、羊等獸骨多置于陶器內(nèi)。

商壁龕墓往往與非壁龕墓同處于同一墓地中，從墓葬布局的空間結(jié)構(gòu)看，整個(gè)墓地墓葬成片分布，分別形成各自組合，每組墓葬按一定的順序排列整齊，如滎陽(yáng)西司馬墓地(圖七)按墓葬方向，可分為南北向與東西向兩類(lèi)墓葬:南北向墓葬主要位于發(fā)掘區(qū)的中南部，分布比較密集，一般無(wú)壁龕，器物基本組合為鬲、簋、豆、罐；東西向墓葬主要分布在發(fā)掘區(qū)東北和西北部，均有壁龕，器物基本組合為簋、豆、罐，一般不出陶鬲。大司空墓地M219、M220、M212、M305、M203、M216、M207等七座壁龕墓葬獨(dú)立集中位于D區(qū)的東南部，與其他墓葬距離較遠(yuǎn)。這些遠(yuǎn)離其它墓組的帶龕商墓，具有相對(duì)獨(dú)立的墓葬空間，在墓葬形制、方向、器物組合等方面也均與其他墓葬存在較大差異。有學(xué)者指出，具有一個(gè)特定范圍的墓地，保持著特定的生活習(xí)俗和埋葬習(xí)俗的各個(gè)墓區(qū)的死者，生前應(yīng)屬不同集團(tuán)的成員，這個(gè)不同集團(tuán)的組織形式可暫稱(chēng)為“族”[3]?？梢?jiàn)這種帶有壁龕的商墓應(yīng)屬于某些特定的家族，他們生而聚族而居，死而聚族而葬，保持著相對(duì)獨(dú)特的葬俗文化。

圖七 滎陽(yáng)西司馬遺址晚商墓地墓葬分布圖

綜合以上分析看，商壁龕墓在商墓中所占比例是極低的，顯然非當(dāng)時(shí)埋葬死者的主要方式，應(yīng)為一種比較特殊的非主流墓葬形制。A、B、C三型壁龕形制中，以A型頭龕居多，其次為B型邊龕和C型角龕。多數(shù)A型壁龕墓墓葬等級(jí)較低，隨葬品較為普通，一般僅隨葬三五件陶器，墓主生前應(yīng)為一般平民；少數(shù)墓葬放置兵器或工具，個(gè)別放置獸骨等殉牲，出銅器的壁龕墓中常伴出銅戈、矛等兵器或鑿、錛等工具，說(shuō)明此類(lèi)墓葬的墓主生前有相當(dāng)一部分既是戰(zhàn)士又是手工業(yè)者，平時(shí)生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)出征[4]。小屯YM232等B型I式壁龕墓是商墓中出現(xiàn)較早的壁龕墓類(lèi)型，主要出現(xiàn)于殷墟文化一、二期，多為規(guī)模較大的中型墓葬，棺槨齊全，隨葬品豐富，有多種形制的青銅禮器、玉石器及殉人、殉牲等，與較小墓葬僅出陶器形成鮮明對(duì)比，此類(lèi)壁龕墓墓主的身份地位較高，墓主可能是殷王室成員或貴族[2]。B型II式壁龕墓主要出現(xiàn)于殷墟文化三、四期，墓葬面積及邊龕形制均較I式邊龕壁龕墓小，隨葬品多為陶器，其墓主身份也應(yīng)為一般民眾。

三、商墓壁龕的功能及反映的宗教意識(shí)

殷人篤信鬼神，“國(guó)之大事，在祀在戎”，祭祀活動(dòng)覆蓋了國(guó)家政權(quán)活動(dòng)，民眾精神生活的基本內(nèi)容，人們社會(huì)生活中的各種功利性活動(dòng)，都與當(dāng)時(shí)的祭祀有著密切的聯(lián)系[15]。祭祀作為商代社會(huì)中一項(xiàng)重要活動(dòng)內(nèi)容，無(wú)日不卜，無(wú)事不卜，在商代遺址中留下了大量有關(guān)祭祀活動(dòng)的遺跡。墓葬同樣是殷人進(jìn)行祭祀的重要場(chǎng)所，在整個(gè)喪葬過(guò)程中都伴有名目繁多的祭祀活動(dòng)。唐際根先生認(rèn)為殷人落葬時(shí)存在落葬禮，有一套基本程序“掘穴—腰坑殉狗或殉人(部分墓省之)—立槨(小墓省之)—沉棺—置器—填土夯實(shí)(內(nèi)常常殉狗)”[16]。壁龕存在于少數(shù)商人墓葬中，應(yīng)是部分殷人落葬禮中的一個(gè)環(huán)節(jié)。從壁龕在墓穴中所處位置看，壁龕龕底多與二層臺(tái)臺(tái)面齊平或略高，因此壁龕應(yīng)是在立槨、沉棺并修筑好二層臺(tái)后才在墓壁上挖出，隨后置入隨葬物品及殉牲、殉人等。由此推測(cè)，壁龕禮的舉行應(yīng)介于落葬禮程序中沉棺與置器之間。墓葬內(nèi)壁龕的出現(xiàn)，是商文化喪葬祭祀活動(dòng)中的一環(huán)，反映出一定的宗教意識(shí)及信仰。究其根源，從考古發(fā)掘的祭祀遺址中帶有壁龕的祭祀坑可窺一斑。

偃師商城商代早期商王室貴族祭祀遺址群[17]發(fā)現(xiàn)了大量祭祀坑，為探索壁龕墓功能性質(zhì)提供了重要線索。H124為大、中、小三個(gè)規(guī)模不等、依次疊壓的坑狀堆積構(gòu)成。中坑北壁有圓弧形壁龕6個(gè)，進(jìn)深最大的接近l米，龕內(nèi)放置有豬頭骨一個(gè)，坑內(nèi)出土有較多被肢解的豬骨及兔骨的遺骸。H282為長(zhǎng)方形大坑，四壁規(guī)整，南北兩壁發(fā)現(xiàn)呈圓弧狀成組分布的壁龕，坑內(nèi)堆積主要為人牲、動(dòng)物犧牲(牛、豬等)、積石及大量陶器等祭祀遺存?？涌诓课话l(fā)現(xiàn)木樁，可能是用于懸掛祭祀儀仗之物。這種坑口帶有木樁，坑壁設(shè)壁龕的祭祀坑與山西翼城大河口西周墓地一號(hào)墓[18]形制有驚人的相似之處。該墓為西周早期一座規(guī)格等級(jí)較高的霸國(guó)諸侯墓，墓室二層臺(tái)上方四壁發(fā)現(xiàn)11個(gè)壁龕，墓口四角外邊發(fā)現(xiàn)4個(gè)橢圓形斜洞，應(yīng)是下葬祭祀時(shí)用于懸掛祭祀儀仗之物的木樁腐爛后形成的。

20世紀(jì)八九十年代，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì)在安陽(yáng)小屯村東北發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘了呈凹字形的3組大型建筑基址[19]。北邊一組的F1，是一座大型排房式建筑，是殷墟建筑基址發(fā)掘以來(lái)最大、最為重要的一組。其基址南面墊土下發(fā)現(xiàn)祭祀坑10座，其中M18與其他祭祀坑情況相似，如均埋有砍頭人骨架3-4具，隨葬盆、罍、尊等陶器，但結(jié)構(gòu)較為特殊，長(zhǎng)方形豎穴北壁設(shè)有一頂呈弧形的壁龕，內(nèi)埋一跪狀人架，頭顱應(yīng)是被砍下后又放入龕中的，龕外表面用稀泥涂抹封閉。

另外，薛莊遺址IIT1216H58[20]東壁中部有一臺(tái)階狀壁龕，龕進(jìn)深70厘米，高74厘米?？觾?nèi)堆積草木灰、炭屑，出土大量的陶器和卜骨。在虒祁等東周祭祀遺址[21]也發(fā)現(xiàn)類(lèi)似帶有壁龕的祭祀坑。

從以上祭祀坑發(fā)掘情況看，這種帶有壁龕的半地穴式祭祀坑沿用時(shí)間較久，至遲于商代早期便已成為人們進(jìn)行祭祀的一種形式，并延續(xù)至東周甚至更晚時(shí)期。我們認(rèn)為這種帶有壁龕的半地穴式祭祀坑可能就是文獻(xiàn)中所記載的“坎”?！抖Y記 祭法》“禳祈于坎壇，祭寒暑也?！薄八目矇?，祭四方也?！编嵭ⅲ骸癧祭]寒于坎，[祭]暑于壇?！薄抖Y記 祭義》云：“祭日于壇，祭月于坎?！薄抖Y記 郊特牲》：“社祭土而主陰氣也 ，君南向于北墉下，答陰之義也?！抖Y記 祭法》：燔柴于泰壇．祭天也．瘞埋于泰折．祭地也?？追f達(dá)注：“以天之高，故燔柴于壇，以地之深，故瘞埋于坎?！薄疤焐裨谏希庆懿癫蛔阋赃_(dá)之，地示在下，非瘞埋不足以達(dá)之?！本虻貫榭玻馔翞閴?，祭祀中往往坎、壇相對(duì)，壇高起為陽(yáng)，坎陷下為陰，祭陽(yáng)性的日神、司暑神或高起的山丘神于壇，祭陰神的月神、司寒神或下陷的川谷神于坎[22]?？梢?jiàn)祭祀地祗類(lèi)神靈及月神、司寒神等陰性神靈時(shí)要在平地上挖掘大坑，而壁龕應(yīng)是在祭祀活動(dòng)中特意開(kāi)辟的儀式空間，以供奉祭品，祭祀儀式結(jié)束后，即將犧牲封土掩埋?！缎⒔?jīng)·士章疏》云:“祭者，際也，人神相接，故曰際也。”說(shuō)明人們希望通過(guò)祭祀的方式以求與神交際，人神溝通，祈福攘災(zāi)，而得到神的佑助。

商墓中的壁龕與此類(lèi)帶有壁龕的“坎”形制相似，其祭祀的對(duì)象、功能也應(yīng)相同，同用來(lái)祭祀地神或司寒神等陰性神靈。在古人的意識(shí)中陰性神靈居住于地下，是地下世界的主宰，《楚辭 招魂》：“魂兮歸來(lái)，君無(wú)下此幽都些?！蓖跻葑ⅲ骸坝亩?，地下后土所治也，地下幽冥，故稱(chēng)幽都。”《周禮·大宗伯》曰：“王大封，則先告后土。”鄭注：“后土，土神也。”在祭祀地神、司寒神等陰性神靈時(shí)只有通過(guò)掘地瘞埋等方式才可以達(dá)到與神溝通、交際，獲得神靈的佑助，或許祭祀時(shí)還要用木樁支起布幔遮掩坑口(墓口)，以示遮天蔽日，而與陽(yáng)性神靈隔絕，使墓室或祭祀坑籠罩在一種陰性神靈出沒(méi)時(shí)的那種具有神秘色彩的幽暗場(chǎng)景。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)境內(nèi)壁龕墓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在新石器時(shí)代中期便已出現(xiàn)，新石器時(shí)代晚期至二里頭文化時(shí)期主要流行于廣闊的北方地區(qū)。約當(dāng)殷墟文化一期早段，在殷墟及臺(tái)西墓地部分中上層集團(tuán)墓葬中產(chǎn)生了壁龕，但數(shù)量極少，殷墟二、三期時(shí)數(shù)量略有增加，一般貴族及民眾墓葬開(kāi)始設(shè)置壁龕，但也僅限于殷墟范圍，四期時(shí)壁龕墓的數(shù)量達(dá)到頂峰，并且開(kāi)始向外擴(kuò)展至黃河南岸的滎陽(yáng)地區(qū)。

商墓中設(shè)置壁龕的墓地集中在河南中北部及河北中南部的特定區(qū)域，而其它地區(qū)則不見(jiàn)這種葬俗，也并未在商墓中廣泛流行，說(shuō)明壁龕墓僅限于某些特定的家族，他們主要生活于殷墟及其周鄰地區(qū)。商壁龕墓中壁龕功能與祭祀坑壁龕功能相似，均為在舉行祭祀地神或司寒神等祭祀活動(dòng)中為放置祭祀供品或殉人、殉牲等祭祀遺存而特意開(kāi)辟的儀式空間，反映出相似的宗教信仰及宗教意識(shí)。

[1]河南省文化局文物工作隊(duì).1958年春河南安陽(yáng)市大司空村殷代墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古通訊,1958,(10)；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.殷墟發(fā)掘報(bào)告(1958-1961)[M].北京：文物出版社，1987:207.

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究[M].北京：科學(xué)出版社,2001：62；北京大學(xué)歷史系考古教研室商周組編.商周考古[M].北京：文物出版社，1979:90;中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.殷墟婦好墓[M].北京：文物出版社,1980.

[3]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì).1969-1975年殷墟西區(qū)墓葬發(fā)掘報(bào)告[J].考古學(xué)報(bào),1979,(1).

[4]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì).1984-1988年安陽(yáng)大司空村北地殷代墓葬發(fā)掘報(bào)告[J].考古學(xué)報(bào),1994,(4);馬得志,周永珍,張?jiān)迄i.一九五三年安陽(yáng)大司空村發(fā)掘報(bào)告[J].考古學(xué)報(bào).第九冊(cè),1955.

[5]安陽(yáng)市文物工作隊(duì).1983-1986安陽(yáng)劉家莊殷代墓葬發(fā)掘報(bào)告[J].華夏考古,1997,(2).

[6]安陽(yáng)市文物工作隊(duì).安陽(yáng)市殷代墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].華夏考古,1995,(1).

[7]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.安陽(yáng)殷墟花園莊東地商代墓葬[M].北京：科學(xué)出版社,2007:34-35.

[8]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì).1987年秋安陽(yáng)梅園莊南地殷墓的發(fā)掘[J].考古,1991,(2).

[9]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.安陽(yáng)殷墟郭家莊商代墓葬[M].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1998;安陽(yáng)市文物考古研究所編著.安陽(yáng)殷墟徐家橋郭家莊商代墓葬—2004-2008年殷墟考古報(bào)告[M].北京：科學(xué)出版社,2011.

[10]孟憲武. 殷墟南區(qū)墓葬發(fā)掘綜述_兼談幾個(gè)相關(guān)的問(wèn)題[J].中原文物，1986,(3);安陽(yáng)市文物工作隊(duì),安陽(yáng)市博物館.安陽(yáng)市梯家口村殷墓的發(fā)掘[J].華夏考古,1992,(1).

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[12]河北省文物研究所,保定地區(qū)文物管理所.定州北莊子商墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物春秋,1992,(1).

[13]于宏偉,劉良超,魏青利,李楊.河南滎陽(yáng)西司馬遺址晚商墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].中原文物.2009,(3).

[14]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究[M].北京：科學(xué)出版社，2001：133-134.

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[22]詹鄞鑫.神靈與祭祀—中國(guó)傳統(tǒng)宗教綜論[M].南京：江蘇古籍出版社,2000:187.

[責(zé)任編輯：郭昱]

2017-01-17

張海濱(1974— )，男，中國(guó)文字博物館館員，主要從事商周考古研究。

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