【摘 要】唐初武德年間始鑄開(kāi)元通寶錢(qián)，開(kāi)后代寶錢(qián)之先例，但與后代的年號(hào)錢(qián)有所不同。通過(guò)對(duì)該錢(qián)的鑄造背景、鑄造區(qū)域、流通情況以及錢(qián)文釋讀等方面的研究，可以對(duì)武德年間的開(kāi)元通寶錢(qián)有更深入的認(rèn)識(shí)，從而便于更全面地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。

【關(guān)鍵詞】武德開(kāi)元通寶 鑄造 流通

貨幣作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一種外在表現(xiàn)形式，具有深刻的歷史文化內(nèi)涵。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)唐代開(kāi)元通寶錢(qián)的研究已取得諸多成果。學(xué)者們對(duì)唐代開(kāi)元通寶的研究主要涉及出土情況[1]、品類分期[2]、錢(qián)文讀法[3]、鑄造工藝[4]、書(shū)法審美[5]等方面。這些研究可謂異彩紛呈，但對(duì)于武德年間開(kāi)元通寶的專題討論卻相對(duì)缺少，尤其是對(duì)其鑄造情況、流通范圍等問(wèn)題缺乏必要的深入研究，以致人們誤以為開(kāi)元通寶就是開(kāi)元年間鑄造的錢(qián)幣。本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，從武德開(kāi)元通寶的鑄造背景、鑄造概況、錢(qián)文釋讀等方面進(jìn)行考查，并對(duì)它的流通情況及其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討。不足之處，請(qǐng)方家教正。

一、武德開(kāi)元通寶的鑄造概況

隋末天下混戰(zhàn)，群雄割據(jù)，與唐并立的政權(quán)有竇建德、梁師都、高開(kāi)道、蕭銑、王世充等，各地在貨幣使用上雖然仍沿用隋朝五銖錢(qián)，但貨幣流通領(lǐng)域弊病百出。據(jù)《新唐書(shū)》記載：“隋末行五銖白錢(qián)，天下盜起，私鑄錢(qián)行。千錢(qián)初重二斤，其后愈輕，不及一斤，鐵葉、皮紙皆以為錢(qián)。髙祖入長(zhǎng)安，民間行線環(huán)錢(qián)，其制輕小，凡八九萬(wàn)才滿半斛?！盵6]可見(jiàn)，五銖錢(qián)在鑄造與流通環(huán)節(jié)都已出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題。唐王朝建立之初，由于私鑄之風(fēng)仍然盛行，各地?zé)o統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，鑄造原料各型各色，錢(qián)幣大小輕重不一，市場(chǎng)之中私幣泛濫。這一時(shí)期，貨幣鑄造問(wèn)題主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是質(zhì)不合格，二是量不達(dá)標(biāo)。顯然，這種情況對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都是十分不利的。因此，改革幣制勢(shì)在必行。《舊唐書(shū)·食貨志》載：“高祖即位，仍用隋之五銖錢(qián)。武德四年七月，廢五銖錢(qián)，行開(kāi)元通寶錢(qián)?！盵7]這就是說(shuō)，在唐王朝建立之后的第四年，即武德四年（621年）七月正式廢除五銖錢(qián)，新鑄開(kāi)元通寶。這時(shí)，唐王朝相繼消滅了梁、鄭、許等割據(jù)政權(quán)，統(tǒng)一了黃河流域，輔公祏降唐，江淮地區(qū)歸附，全國(guó)基本上統(tǒng)一。高祖在此時(shí)推行新錢(qián)是比較符合時(shí)局的，另外也說(shuō)明了五銖錢(qián)的廢除與武德開(kāi)元通寶的鑄行是同時(shí)進(jìn)行的。武德開(kāi)元通寶的鑄造時(shí)間只有五年，即武德四年至武德八年（621～625年）。

武德年間的開(kāi)元錢(qián)并不只有銅錢(qián)一種，只是銅錢(qián)的鑄行量較大、用途較廣，更為人們所熟知罷了。據(jù)現(xiàn)有材料可知，在流通中最為普遍的銅質(zhì)武德開(kāi)元是由銅、錫、鉛、鎳等多種金屬構(gòu)成的青銅合金，比重較大，質(zhì)量較高。這主要有以下三方面的原因：一是武德年間初制寶錢(qián)，政府對(duì)鑄錢(qián)比較重視，要求相當(dāng)嚴(yán)格，故所造開(kāi)元錢(qián)在材質(zhì)、大小、輕重等方面都比較適中，便于流通；二是私鑄錢(qián)幣現(xiàn)象逐漸被政府禁絕，從而逐漸取代了前代遺留的古錢(qián)；三是隋末經(jīng)濟(jì)凋敝，銅的開(kāi)采和使用相對(duì)減少，致使唐建立之初銅的供應(yīng)較為充裕。武德開(kāi)元通寶“徑八分，重二銖四累，積十文重一兩，一千文重六斤四兩”[7]。這里“所謂二銖四累者，今一錢(qián)之重也”[8]，即相當(dāng)于清代一文錢(qián)，計(jì)量單位變?yōu)槭M(jìn)位制。由此，我國(guó)古代貨幣進(jìn)入通寶錢(qián)時(shí)期，歷時(shí)一千三百余年未變，直至民國(guó)時(shí)期才逐漸被廢止。

對(duì)于武德開(kāi)元錢(qián)的標(biāo)準(zhǔn)錢(qián)徑，爭(zhēng)議不大。目前考古發(fā)掘的唐尺長(zhǎng)度普遍為29～31厘米[9]，按一尺十寸、一寸十分計(jì)，則唐初的武德開(kāi)元通寶錢(qián)徑八分應(yīng)為2.3～2.5厘米。這與近年來(lái)考古學(xué)界所考證出的武德開(kāi)元通寶錢(qián)徑2.4～2.5厘米，兩者并無(wú)太大的差異。而有關(guān)武德開(kāi)元通寶的重量，學(xué)者們的觀點(diǎn)并不統(tǒng)一，且差異較大。陳鴻志先生認(rèn)為武德開(kāi)元通寶重4克左右[10]；汪有民先生考證的武德開(kāi)元通寶重4～5克[11]；徐殿奎先生主張武德開(kāi)元通寶重4.5克左右[12]；高英民、張金乾、李如森等學(xué)者則認(rèn)為武德開(kāi)元通寶的重量為3.6克[13]。可見(jiàn)，雖然同是對(duì)武德開(kāi)元通寶進(jìn)行的研究，但由于各家測(cè)量所依據(jù)的貨幣批次不同，其結(jié)果差異還是很大的。因此，有必要對(duì)唐代的衡制略作探討。中國(guó)歷史博物館現(xiàn)存一枚武德元年制造的銅權(quán)，重464.2克[14]，當(dāng)為一斤權(quán)。若按此標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，唐代一斤十六兩，10枚錢(qián)一兩，則一枚武德開(kāi)元通寶的重量應(yīng)在2.9克左右。但僅憑此一例確定武德開(kāi)元錢(qián)的重量并不科學(xué)。吳慧女士利用開(kāi)元錢(qián)與有計(jì)重銘文的銀錠、銀板等跟史籍記載的衡制校對(duì)，推算出唐代的官秤一斤重680克，一枚二銖四絫的開(kāi)元通寶的平均重量在4.25克左右[15]。丘光明先生統(tǒng)計(jì)的唐代有銘文的記重器每?jī)蔀?4.2～43.6克，因記重器一兩在40～42克者居多，故而認(rèn)為唐代一兩的名義值為41.3克[14]。若依此標(biāo)準(zhǔn)，則一枚武德開(kāi)元通寶的重量應(yīng)為4.1克。但是，一兩在40克以下的記重器也應(yīng)該有一定的參考價(jià)值。相較之下，筆者更傾向于用佘下開(kāi)元錢(qián)的其他唐代記重器考釋唐代斤兩的實(shí)際重量的方法。總而言之，就目前的研究狀況而言，仍不能確定唐代權(quán)重的實(shí)際斤兩數(shù)，也就不能確定武德開(kāi)元錢(qián)的實(shí)際重量，但武德元年所制的銅權(quán)以及上述學(xué)者推算出的數(shù)據(jù)仍有很大的參考價(jià)值。

另外，武德年間也鑄有比較罕見(jiàn)的金質(zhì)開(kāi)元錢(qián)和花穿錢(qián)。所謂花穿錢(qián)是將普通的方孔加工成花型，陳延廷先生就曾對(duì)唐代的花穿錢(qián)進(jìn)行過(guò)專門(mén)的研究[16]；所謂金質(zhì)合背開(kāi)元是面、背都鑄有“開(kāi)元通寶”錢(qián)文的鎏金開(kāi)元錢(qián)，馮馨彬先生說(shuō)他在朋友處曾偶見(jiàn)一枚字體極似唐初歐陽(yáng)詢書(shū)法的鎏金十字合背“開(kāi)元通寶”錢(qián)（錢(qián)徑2.4厘米，重3.9克）[17]。這兩種開(kāi)元錢(qián)無(wú)論是字體的書(shū)寫(xiě)還是整個(gè)錢(qián)幣的工整程度都與武德年間的開(kāi)元錢(qián)十分接近，一些學(xué)者將它們籠統(tǒng)地歸為唐早期開(kāi)元錢(qián)。但從其形制與字體的書(shū)寫(xiě)來(lái)看，筆者則認(rèn)為它們應(yīng)該是武德年間鑄造流傳下來(lái)的開(kāi)元通寶。

唐朝建立之初，為了推行新的貨幣，政府對(duì)私鑄貨幣的處罰十分嚴(yán)厲，“敢有盜鑄者身死，家口配沒(méi)”[7]。由此以來(lái)，“開(kāi)元通寶”得以在全國(guó)范圍內(nèi)推行。以下將以近年來(lái)的部分考古發(fā)掘情況為例，對(duì)武德開(kāi)元通寶的鑄造情況進(jìn)行考查，同時(shí)在前人的基礎(chǔ)上對(duì)武德開(kāi)元通寶的重量略作探討。

（一）對(duì)于錢(qián)徑、重量、穿寬等記錄比較詳細(xì)，可以確定為武德開(kāi)元通寶錢(qián)幣的主要有以下幾例。1999年，在西安的一次大規(guī)模發(fā)掘中，共存留短頭開(kāi)元8740枚，為素背、月紋、星痕共存，對(duì)于典型武德開(kāi)元通寶的數(shù)量無(wú)明確記載，但其規(guī)格已十分明確：錢(qián)徑2.45～2.50厘米，穿寬0.62～0.65厘米，重3.7克[18]。2010～2011年間，在西安唐殿中侍御醫(yī)蔣少卿及夫人寶手的墓葬中出土了5枚開(kāi)元通寶，1枚殘損，其余4枚相同且保存完好，錢(qián)徑2.5厘米，穿寬0.6厘米，重3.2克[19]。另外，從2012年就開(kāi)始發(fā)掘的西安132號(hào)唐墓，隨葬品中有15枚素面開(kāi)元通寶，錢(qián)徑2.4～2.5厘米，錢(qián)文清晰，輪廓規(guī)整，學(xué)者們也一致認(rèn)為這些錢(qián)幣為“武德開(kāi)元”，只是原報(bào)告中并未見(jiàn)錢(qián)幣重量的相關(guān)記載[20]。

（二）有一些開(kāi)元通寶錢(qián)，由于某些客觀原因，它們的重量在發(fā)掘報(bào)告中并無(wú)一一注明，但它們的錢(qián)徑、穿寬等與武德開(kāi)元通寶很相近，因此它們也很有可能是武德年間鑄造的錢(qián)幣，主要有如下幾例。1955～1961年間在西安郊區(qū)發(fā)掘的墓葬中有47座隋唐墓葬，其中共出土了142枚開(kāi)元通寶。有81枚開(kāi)元通寶錢(qián)徑2.4～2.5厘米，郭寬0.15～0.20厘米，穿寬0.7厘米，筆者認(rèn)為應(yīng)為“武德開(kāi)元”[21]。2006年，湖北地區(qū)發(fā)掘了兩組唐代初期的墓葬群：一組是后房口崖墓群的14座崖墓，另一組是猴子頭崖墓群的4座墓葬。隨葬的開(kāi)元通寶大小重量基本一致，另有一些隨葬品的形態(tài)有典型的北朝晚期到隋、唐初期的風(fēng)格。對(duì)于墓葬的斷代，湖北省文物局的工作人員比較保守地推測(cè)為唐代初期，實(shí)際上根據(jù)其隨葬品的前代遺風(fēng)，其具體年代很可能在唐朝建立不久的二三十年間。其中，后房口14座墓葬中大多數(shù)遭破壞，較為典型的四座墓葬M2、M4、M11、M12都出土了一定數(shù)量的開(kāi)元通寶錢(qián)。M2中有3枚素面開(kāi)元通寶，錢(qián)徑2.48厘米，穿寬0.65厘米，厚0.1～0.13厘米；M4中有4枚素面開(kāi)元通寶，錢(qián)徑2.48厘米，穿寬0.65厘米，厚0.13厘米；墓葬M11是后房口崖墓群中保存最完好的一座墓葬，隨葬品中的3枚素面開(kāi)元通寶，錢(qián)徑2.4厘米，穿寬0.65厘米，厚0.12厘米；M12中的2枚素面開(kāi)元通寶，錢(qián)徑2.45厘米，穿寬0.65厘米，厚0.08厘米。此外，猴子頭崖墓群的4座崖墓，除了自然原因的破壞，墓口基本保持完整。較典型的墓例M1中也有2枚素面開(kāi)元通寶，錢(qián)徑2.4厘米，穿寬0.7厘米，厚0.12厘米[22]。2011年，在陜西鳳翔縣發(fā)掘的三組唐墓M1、M3、M5中共出土7枚字形較為相像的光背開(kāi)元通寶。其中，M1中的開(kāi)元錢(qián)，錢(qián)徑2.45厘米，穿寬0.65厘米，厚0.15厘米；M3中的開(kāi)元錢(qián)，錢(qián)徑2.5厘米，穿寬0.7厘米，厚0.15厘米；M5中的開(kāi)元錢(qián)，錢(qián)徑2.45厘米，穿寬0.6厘米，厚0.1厘米[23]。2013至2014兩年間在山西臨汾發(fā)掘了10座唐代墓葬，出土墓志的唐墓有M2、M17、M45。其中M17為唐初墓葬，墓主人身份地位待定。隨葬品中有8枚保存完好、制作精良的開(kāi)元通寶錢(qián)。錢(qián)徑2.5厘米，穿寬0.7厘米[24]。

（三）還有一些開(kāi)元通寶錢(qián)，錢(qián)徑、穿寬等缺少數(shù)據(jù)記載，但從其墓葬年代、墓主人身份、錢(qián)幣品相、錢(qián)文特征等方面來(lái)看，亦可能為武德年間所鑄。1975年，在湖北富平縣獻(xiàn)陵附近發(fā)現(xiàn)一公主墓。墓主人大長(zhǎng)公主為高祖第六女，此墓雖多次被盜，但仍有數(shù)枚開(kāi)元通寶錢(qián)出土[25]。1986年，考古工作者對(duì)獻(xiàn)陵附近的長(zhǎng)樂(lè)公主墓進(jìn)行了發(fā)掘。該墓曾被盜，出土的隨葬品中有5枚開(kāi)元通寶錢(qián)，其中4枚為光背，1枚有月紋。4枚光背開(kāi)元通寶有可能是武德年間鑄造的[26]。

此外，2012年專門(mén)對(duì)近年來(lái)兩廣地區(qū)隋唐墓葬的發(fā)掘情況進(jìn)行了一個(gè)歸納總結(jié)性的研究，所附“兩廣地區(qū)隋唐墓葬登記表”統(tǒng)計(jì)出了兩廣地區(qū)的22座唐初墓葬，其中隨葬銅錢(qián)的墓葬有4座，能夠明確確定為唐初開(kāi)元通寶的墓葬有2座，一座出土1枚，另一座出土30枚[27]。

從上述三類考古發(fā)掘資料來(lái)看，唐初武德年間，在今陜西、山西、湖北、廣東、廣西等廣大地區(qū)，已經(jīng)開(kāi)始鑄造并流通開(kāi)元通寶錢(qián)?！杜f唐書(shū)》載：“仍置錢(qián)監(jiān)于洛、并、幽、益等州。秦王、齊王各賜三爐鑄錢(qián)。右仆射裴寂賜一爐……五年五月，又于桂州置監(jiān)?！盵7]《唐六典》載：“皇朝少府置十爐，諸州亦皆屬焉。及少府罷鑄錢(qián)，諸州遂別。今絳州三十爐，楊、宣、鄂、蔚各十爐，益、鄧、郴各五爐，洋州三爐，定州一爐。”[28]這些記載都說(shuō)明，唐初在今陜西、山西、河南、河北、江蘇、安徽、湖北、湖南、四川等地都有錢(qián)幣鑄造。從這些地區(qū)發(fā)現(xiàn)的武德開(kāi)元通寶來(lái)看，其重量筆者更傾向于高英民與陳鴻志先生的說(shuō)法，即重3.6～4克。其間存在的差異，筆者認(rèn)為可能由以下因素造成：一是武德年間可能多地區(qū)多次鑄造錢(qián)幣，錢(qián)幣重量沒(méi)有完全統(tǒng)一，地區(qū)之間存在差異；二是錢(qián)幣經(jīng)前人使用而有所損耗；三是考古發(fā)掘清理的過(guò)程中有破壞；四是人為稱重，數(shù)字可能不夠精確。

二、錢(qián)文釋讀及其相關(guān)問(wèn)題研究

開(kāi)元通寶錢(qián)在形制上仍為圓形方孔，它所遵循的依然是秦朝改革幣制以來(lái)的“天圓地方”理念，其獨(dú)特之處在于錢(qián)名。據(jù)《舊唐書(shū)·食貨志》記載開(kāi)元通寶錢(qián)文由大書(shū)法家歐陽(yáng)詢制且書(shū)，字體為八分和隸體。其讀法一般認(rèn)為是對(duì)讀，即“開(kāi)元通寶”。近年來(lái)，有學(xué)者主張?jiān)撳X(qián)文應(yīng)環(huán)讀，即“開(kāi)通元寶”說(shuō)。由于這種說(shuō)法有一定的史料依據(jù)，為了便于分析，這里先將其依據(jù)的主要材料羅列如下[3]：

皇朝武德中悉除五銖，更鑄開(kāi)通元寶。（唐，李林甫《唐六典》）

肅宗乾元元年七月詔曰：第五琦奏請(qǐng)改錢(qián)，以一當(dāng)十。別無(wú)新鑄，不廢舊錢(qián)，宜聽(tīng)于諸監(jiān)別鑄一當(dāng)十錢(qián)，其文曰“乾元重寶”。其開(kāi)通元寶者亦依舊行用。（宋，王欽若《冊(cè)府元龜》卷五O一《邦計(jì)部·錢(qián)幣三》）

唐武德初鑄開(kāi)通元寶。（元，馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷八《錢(qián)幣考一》）

但是，直接記述武德年間鑄造錢(qián)幣為“開(kāi)元通寶”者更多，例證如下：

武徳四年七月，廢五銖錢(qián)，行開(kāi)元通寶錢(qián)。徑八分，重二銖四絫，積十文重一兩，一千文重六斤四兩。（五代，劉昫《舊唐書(shū)·食貨志》卷四十八）

隋末錢(qián)弊濫薄，至裁皮糊紙為之，民間不勝其弊。至是，初行開(kāi)元通寶錢(qián)，重二銖四絫，積十錢(qián)重一兩，輕重大小最為折中，遠(yuǎn)近便之。命給事中歐陽(yáng)詢撰其文并書(shū)，廻環(huán)可讀。（宋，司馬光《資治通鑒》卷一百八十九）

武徳四年，廢五銖錢(qián)，鑄開(kāi)元通寶錢(qián)。（宋，鄭樵《通志》卷六十二）

武德四年七月十日，廢五銖錢(qián)，行開(kāi)元通寶錢(qián)。（宋，王溥《唐會(huì)要》卷八十九）

武德四年七月丁卯，廢五銖，行開(kāi)元通寶錢(qián)。（宋，王應(yīng)麟《玉海》卷第一百八十）

武德四年七月十日，廢五銖錢(qián)，行開(kāi)元通寶錢(qián)。（宋，高承《事物紀(jì)原》卷十）

武德四年，廢五銖錢(qián)，行開(kāi)元通寶錢(qián)。（宋.錢(qián)易《南部新書(shū)》卷三）

武徳中，廢五銖錢(qián)，行開(kāi)元通寶錢(qián)。（宋，吳曾《能改齋漫錄》卷三）

武德中，廢五銖錢(qián)，行開(kāi)元通寶錢(qián)。（宋，葉廷珪《海錄碎事》卷十五）

武徳四年，廢五銖錢(qián)，鑄開(kāi)元通寶錢(qián)。（宋，章如愚《山堂考索》后集卷五十九）

武徳四年七月丁卯，廢五銖錢(qián)，行開(kāi)元通寶錢(qián)。（宋，周必大《文忠集》卷一百七十九）

對(duì)比可見(jiàn)，文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)“開(kāi)通元寶”的讀法僅于《唐六典》中出現(xiàn)一例，雖有一定價(jià)值，但仍屬孤證，而《文獻(xiàn)通考》和《冊(cè)府元龜》的記載完全有可能是沿襲《唐六典》的讀法。至于《冊(cè)府元龜》所引材料，《舊唐書(shū)·食貨志》中也有相關(guān)記載，然而《舊唐書(shū)》的記載卻有所不同：“乾元元年七月，詔曰：錢(qián)貨之興，其來(lái)久矣，代有沿革，時(shí)為重輕……御史中丞第五琦奏請(qǐng)改錢(qián)，以一當(dāng)十。別為新鑄，不廢舊錢(qián)，冀實(shí)三官之資，用收十倍之利，所謂于人不擾，從古有經(jīng)。宜聽(tīng)于諸監(jiān)別鑄一當(dāng)十錢(qián)，文曰乾元重寶。其開(kāi)元通寶者依舊行用?！盵7]為什么同一種貨幣既稱為“開(kāi)元通寶”又稱為“開(kāi)通元寶”呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)《舊唐書(shū)·食貨志》的記載早已說(shuō)得非常清楚，后人不應(yīng)對(duì)此產(chǎn)生疑問(wèn)：“初，開(kāi)元錢(qián)之文，給事中歐陽(yáng)詢制詞及書(shū)，時(shí)稱其工。其字含八分及隸體，其詞先上后下，次左后右讀之。自上及左迴環(huán)讀之，其意亦通，流俗謂之開(kāi)通元寶錢(qián)?！盵7]由此可知，《唐六典》《文獻(xiàn)通考》《冊(cè)府元龜》等書(shū)記載的“開(kāi)通元寶”的讀法應(yīng)是民間的一種流俗讀法，并非唐初官方錢(qián)幣改革時(shí)的定名。

綜上所述，筆者認(rèn)為將“開(kāi)通元寶”作為武德錢(qián)文的官方正讀是不合適的。武德年間初鑄的開(kāi)元錢(qián)，其官方正讀應(yīng)為“開(kāi)元通寶”，民間也有“開(kāi)通元寶”的讀法，二者并行不悖。同時(shí)，從上述所引史料中，我們還可以獲得如下幾方面的信息：（1）唐初武德開(kāi)元通寶錢(qián)的推行，在錢(qián)文上有較大的創(chuàng)新，它已突破了秦漢以來(lái)只注重記載重量的錢(qián)文形式，如秦“半兩”、漢“大泉五十”、蜀“直百五銖”、北魏“泰和五銖”、北齊“常平五銖”、隋“五銖”等，進(jìn)而發(fā)展成為貨幣意義較為純粹的“寶”錢(qián)，開(kāi)后代同類錢(qián)幣之先河。（2）高祖令大書(shū)法家歐陽(yáng)詢撰寫(xiě)錢(qián)文，字形呈八分隸體，筆力險(xiǎn)勁，在當(dāng)時(shí)已“為一時(shí)之絕，人得其尺牘文字，咸以為楷范焉”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)于此次錢(qián)幣改革的重視。同時(shí)，該錢(qián)幣文字所呈現(xiàn)的審美價(jià)值，也為當(dāng)時(shí)人們所看重。（3）“開(kāi)元通寶”為官方正讀，“開(kāi)通元寶”為流俗讀法。在錢(qián)名的讀法確定之后方可探討錢(qián)名背后的深刻內(nèi)涵。從表面看，錢(qián)名只是一種代號(hào)，然而錢(qián)幣作為時(shí)代的產(chǎn)物則勢(shì)必與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相吻合。高祖李淵作為大唐的開(kāi)國(guó)君主，其雄才偉略自不必說(shuō)。身為一個(gè)有志之士，他所主張流通使用的開(kāi)元錢(qián)亦有著深厚的意蘊(yùn)。改革舊幣一方面是形勢(shì)所迫，另一方面也是新政權(quán)合理化的一個(gè)標(biāo)志。高祖意在表明他所建立的唐朝與隋不同，勢(shì)必要揚(yáng)名萬(wàn)世，故“開(kāi)元通寶”才會(huì)有較深的文化內(nèi)涵和政治理想寄托，而“開(kāi)通元寶”并無(wú)這種特別的含義。

唐初武德開(kāi)元錢(qián)鑄造精美，歷經(jīng)近百年而少有變化，從近年來(lái)的一些考古發(fā)掘中就可以窺見(jiàn)一斑。只是由于鑄造年代和地區(qū)不同，錢(qián)文存在一些細(xì)微的差異，主要體現(xiàn)在字體的細(xì)微變化上，但總體上與武德年間的開(kāi)元錢(qián)還是比較接近的。有關(guān)武德開(kāi)元的書(shū)法究竟是“八分及隸”二體，還是“八分及隸篆”三體，已有學(xué)者進(jìn)行過(guò)探討[29]，說(shuō)明該錢(qián)幣具有多方面的書(shū)法審美價(jià)值，尚需書(shū)法學(xué)界的學(xué)者們做更進(jìn)一步深入研究。

三、武德開(kāi)元通寶的流通情況及其相關(guān)問(wèn)題探討

在中國(guó)貨幣史上，通寶錢(qián)始于唐武德四年，終于清宣統(tǒng)末年，流通了1300多年，影響深遠(yuǎn)。就唐初而言，武德開(kāi)元通寶的流通也經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)到繁的發(fā)展過(guò)程。

武德年間所鑄開(kāi)元通寶錢(qián)的流通途徑，最初主要是國(guó)內(nèi)商業(yè)領(lǐng)域，后來(lái)涉及外事費(fèi)用、部分邊遠(yuǎn)地區(qū)的租稅征收、商品交易等方面，至于力役、借貸、賣(mài)官鬻爵、官吏俸祿等用途，則是隨著經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展變化而不斷演生而來(lái)的。以下試作簡(jiǎn)要說(shuō)明。其一，與邊疆各國(guó)的外事來(lái)往。據(jù)《舊唐書(shū)》記載，武德年間與唐有外交往來(lái)的國(guó)家有林邑國(guó)、貞臘國(guó)、東女國(guó)、高昌、康國(guó)、契丹、奚國(guó)等。其中，明確記載接受唐財(cái)務(wù)賞賜的國(guó)家主要有東女國(guó)和林邑國(guó)?！傲忠貒?guó)，漢日南象林之地，在交州南千余里……武德六年，其王范梵志遣使來(lái)朝。八年，又遣使獻(xiàn)方物。高祖為設(shè)九部樂(lè)以宴之，及賜其王錦彩?！盵7]“東女國(guó)，西羌之別種，以西海中復(fù)有女國(guó)，故稱東女焉……武德中，女王湯滂氏始遣使貢方物，高祖厚資而遣之?！盵7]如果說(shuō)高祖賜予林邑國(guó)的“錦彩”為絹帛等實(shí)物貨幣，則賜予東女國(guó)的“厚資”中就很可能有開(kāi)元通寶錢(qián)。政府壟斷鑄幣權(quán)，在極力推廣新錢(qián)之時(shí)將其賜給與自己有外事往來(lái)的國(guó)家，這也是擴(kuò)大國(guó)家政治與經(jīng)濟(jì)影響力的一種途徑。其二，部分邊遠(yuǎn)地區(qū)的賦稅征收。唐初在貨幣的流通方面為絹帛、銅錢(qián)并行，所收賦稅為實(shí)物經(jīng)濟(jì)與錢(qián)幣共存。武德二年初定租庸調(diào)制，所收賦稅全為實(shí)物，武德七年方開(kāi)始對(duì)部分偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)征收錢(qián)幣賦稅：“武徳七年，始定律令……賦役之法：每丁歲入租粟二石?！鷥?nèi)附者，上戶丁稅錢(qián)十文，次戶五文，下戶免之。”[7]其三，商品交易?！杜f唐書(shū)·食貨志》載：“百戶為里，五里為鄉(xiāng)。四家為鄰，五家為保。在邑居者為坊，在田野者為村。村坊鄰里，遞相督察。士農(nóng)工商，四人各業(yè)。食祿之家，不得與下人爭(zhēng)利。工商雜類，不得預(yù)于士伍?！盵7]可見(jiàn)，唐初對(duì)于士農(nóng)工商四民的劃分已十分明確，各階層人民各司其職，商品經(jīng)濟(jì)也得到了一定的恢復(fù)和發(fā)展。隨著新貨幣的流通，武德開(kāi)元通寶逐漸被用于商品交易之中亦是合乎情理的事。

綜合考古與文獻(xiàn)材料來(lái)看，唐初武德年間所鑄開(kāi)元通寶錢(qián)的流通領(lǐng)域，呈現(xiàn)出了地域化分布與階層分化的特點(diǎn)。其一，據(jù)近年來(lái)的考古發(fā)掘資料，山西、陜西、四川、兩廣、湖北等地的唐初墓葬中出土開(kāi)元通寶錢(qián)的情況較為常見(jiàn)，而其他地區(qū)相對(duì)較少，這應(yīng)該與當(dāng)時(shí)的政區(qū)劃分以及國(guó)家政令推行等因素有關(guān)。其二，武德年間的開(kāi)元通寶錢(qián)在唐初貴族、官僚墓葬中發(fā)現(xiàn)較多，在中下層平民墓葬發(fā)現(xiàn)較少，這說(shuō)明武德開(kāi)元通寶錢(qián)在貴族、官吏間的流通相對(duì)更為普遍。其三，根據(jù)文獻(xiàn)記載，隋唐以來(lái)民間社會(huì)喪葬流行焚燒紙錢(qián)的習(xí)俗，這與平民社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低下有關(guān)，可能是造成唐初平民墓葬發(fā)掘很少發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)實(shí)物貨幣的主要原因，但并不能因此否定武德開(kāi)元通寶在下層民眾間的流通事實(shí)。

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周夢(mèng)柯 淮北師范大學(xué)