李穎雅

學(xué)習(xí)孔子的《季氏將伐顓臾》和韓愈的《師說》的時間，是高一下學(xué)期一段考前，由于高一上學(xué)期多數(shù)學(xué)校仍在寫作記敘文，學(xué)生對議論文寫作認(rèn)識不夠，更別談應(yīng)付這兩年熱議的時評了?？鬃右簧苡瘟袊?，專門針對各種時政問題向各國國君推銷自己仁政治國的理念；韓愈是唐代“古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者，提倡“文以載道”，“物有不平則鳴”，堪稱時事評論的高手?？鬃拥摹都臼蠈⒎ヮ咊А泛晚n愈的《師說》，實在是時評初學(xué)者的上佳模板。

一、學(xué)習(xí)有高度的命題立意

只有用關(guān)注社會的大視野去寫時評，使自身的價值判斷與時俱進(jìn)，有強(qiáng)烈的歷史使命感和呼應(yīng)時代需求的責(zé)任感，時評的觀點(diǎn)才會與眾不同，并能推動這個社會的進(jìn)步和發(fā)展。

《季氏將伐顓臾》中，冉有、子路問孔子同不同意攻打顓臾時，孔子的回答完全是站在國家的高度來評論這件時事的：對無過錯的附屬國發(fā)動戰(zhàn)爭是不仁義的，會使魯國受輿論的譴責(zé)；侵略的模式不可能得到民心，應(yīng)修文德來使百姓到來，方可真正使魯國實力增強(qiáng)。韓愈的《師說》也一樣，面對“不從師”“恥于從師”的不良現(xiàn)象，他憤怒不滿，在批評時弊、揭露惡果的同時，他從自身做起，破除時弊，不顧流俗的非議和恥笑，熱情有禮地鼓勵向他請教的人，努力提倡“師道”思想，《師說》正是這種努力所產(chǎn)生的一篇具有進(jìn)步意義和解放精神的文章。

學(xué)生習(xí)作審題時，往往只從“小我”出發(fā)，導(dǎo)致視野狹窄，立意不深。如， 2016年廣東省模擬考作文，大多數(shù)學(xué)生看到任務(wù)欄中“面對小卜的就業(yè)選擇，你會給出什么建議”，就從個人利益出發(fā)選擇進(jìn)外企或選擇自主創(chuàng)業(yè)；若能站在國家的需求通觀整則材料，這其實是就業(yè)選擇與社會價值、個人價值的關(guān)系，學(xué)生若能拋卻“精致利己主義”思想，以最大程度地為社會貢獻(xiàn)力量為原則來選擇職業(yè)，立意想必更受命題者青睞。

二、學(xué)習(xí)邏輯清晰的論證思路

同時，孔子的駁論法和韓愈的對比論證法，使文章論證邏輯思路清晰，通過學(xué)習(xí)可以解決學(xué)生寫時評時思維盲目發(fā)散的問題。

學(xué)生初寫時評時，常犯的毛病是論點(diǎn)不夠鮮明，想到哪里寫到哪里。如，小卜職業(yè)選擇一文中，不少學(xué)生先寫自己選自主創(chuàng)業(yè)，寫不下去了就寫選當(dāng)教師不好，再寫選進(jìn)外企不好，看字?jǐn)?shù)不夠就折回頭再寫自由創(chuàng)業(yè)的好處。文章講究 “意在筆先”，初學(xué)者最好規(guī)規(guī)矩矩圍繞一個論點(diǎn)進(jìn)行擺事實講道理，孔子的駁論法和韓愈的對比論證法是使文章論證邏輯思路清晰的上佳寫作模板。

在《季氏將伐顓臾》中，孔子始終圍繞“季氏伐顓臾是錯誤的”這一觀點(diǎn)展開分析。先提出觀點(diǎn)：對無過錯的附屬國發(fā)動戰(zhàn)爭是不仁義的，會使魯國受輿論的譴責(zé)。接著開展駁論分析：反駁錯誤論調(diào)一“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，嚴(yán)肅指出，輔助的大臣有錯，在其位須謀其政，指出決策者的錯誤是職責(zé)所在，不容推脫；反駁錯誤論調(diào)二“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂”，孔子指出，一切都是借口，用借口掩飾攻打的野心是錯誤的。最后正面指出：侵略的模式不可能得到民心，應(yīng)修文德來使百姓到來，方可真正使魯國實力增強(qiáng)。

常人看問題，因為利益所系和見識所限，常常習(xí)慣于只看到問題的某一面，偏好于片面評論。駁論法則主張“心中存?zhèn)€假想敵”，設(shè)想對方會怎樣反駁自己的觀點(diǎn)，然后針對對方的謬論或錯誤觀點(diǎn)，進(jìn)行反駁，更加強(qiáng)有力地證明自己的觀點(diǎn)，正如魯迅說的“正對‘論敵之要害，僅以一擊給予致命的重傷”。駁論文一般破立結(jié)合，將問題說得全面而深刻，文章也就具有了不可辯駁的邏輯力量。

在《師說》中，韓愈圍繞“師道”思想展開對比論證，主體部分正反對比——正面論述從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)，反面指出不從師的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣造成的危害。在批判不從師的危害時，用對比的方法分三層論述：第一層，展開了縱向比較，把“古之圣人”“從師而問”和“今之眾人”恥學(xué)于師作對比，指出是否從師是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層，展開橫向?qū)Ρ?，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，同樣是橫向?qū)Ρ?，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，指出不從師已引出“今其智乃反不能及”的惡果。

正像白色與黑色放在一起時，更能反襯出一種顏色的純正，更能讓人感受到那種顏色的鮮明特征。說理也一樣，通過正反縱橫對比，更能加深人們對某個道理的理解。

孔子的《季氏將伐顓臾》和韓愈的《師說》，在審題立意、論證思路、引用舉例等方面，確實有值得稱道的地方。尤其是兩文不深奧難懂，完全可以作為學(xué)生學(xué)習(xí)的范例，從借鑒的角度說，實為學(xué)生初學(xué)寫時評的上佳模板。