馬生堅

回族文化豐富多彩，既涵蓋了宗教信仰方面，又涵蓋了日常生活方面。宗教信仰方面保留了基本的伊斯蘭信條和功修，日常生活方面保留了阿拉伯人、波斯人的部分生活習俗、著裝風格以及少量的語言詞匯。在回族文化中，除了宗教信仰外，保留最多的就是阿拉伯語詞匯，阿拉伯語詞匯在當前回族日常語言中使用頻率較高，尤其是在回族“經名”中。幾乎每一位回族都有一個專屬于自己的“經名”。

眾所周知，中國56個民族中，有10個少數(shù)民族信仰伊斯蘭教，其人口約二千萬，以小聚居、大雜居的形式居住在祖國各地。據文獻記載，回族源于唐代來中國經商的阿拉伯人、波斯人和唐朝邀請的戰(zhàn)將，此外，蒙古人西征時也從中亞和西亞俘虜了大量學者、手藝人等并將其帶回中國。隨著時代的不斷變遷，這些人在中國娶妻生子，定居異國他鄉(xiāng)。

元代，隨著政策的變遷，這些人的身份發(fā)生了相應的變化，即由以前的“藩客”身份變成了合法的“中國公民”身份。學者將這些居住在異國他鄉(xiāng)的阿拉伯人、波斯人等稱為“回回先民”，他們是第一批加入中國國籍的阿拉伯人、波斯人。隨著時間的推移，這些人開始適應中國的本土化文化和生活，逐漸與中國人通婚，學習中國文化和語言，久而久之，丟失了自己的母語，學會了漢語，適應了中國的習俗。無論是在生活中，還是宗教活動中，他們都以漢語作為主要交流語言，這樣具有特色的“回族文化”便在中國誕生了。

回族文化是伊斯蘭文化和中華文化的結晶，它保留了一部分伊斯蘭文化，吸收了大量中國文化，最終形成了兼顧兩種文化色彩的回族文化?；刈逦幕S富多彩，涵蓋了宗教信仰和日常生活。宗教信仰方面保留了基本的伊斯蘭信條和功修，日常生活方面保留了阿拉伯人、波斯人的部分生活習俗、著裝風格以及少量的語言詞匯。除了宗教信仰外，回族文化保留最多的就是阿拉伯語詞匯，阿拉伯語詞匯在當前回族日常用語中使用頻率較高，尤其是在回族“經名”中，幾乎每一位回族都有一個“經名”。

在我國西北地區(qū)，回族人的“經名”主要以《古蘭經》中出現(xiàn)的25位先知的名字而命名，其次以部分圣門弟子的名字而命名，少量以阿拉伯語、波斯語的人名、地名、月份、日期等命名。

一、回族“經名”的來歷

（1）回族“經名”的來歷主要依據圣訓而定：據艾布·沃海布傳述：穆圣說：“你們當起萬圣的名字。在安拉看來，最好的名字是阿布杜拉和阿卜杜·拉赫曼，最誠實的名字是哈里斯和罕瑪姆，最丑陋的名字是哈勒布和蒙兒。”于是，回族先民根據這段圣訓的教導，在孩子出生當天、第三天、第五天或者第七天專門邀請阿訇為孩子起名。

（2）除了阿訇可以給孩子起名以外，家族中教門素質較高的長者、孩子的爺爺也可以給孩子起名。

（3）給孩子起名時，必須按照伊斯蘭教規(guī)定的禮儀來起名，也就是對著孩子的右耳朵念“邦克”，并輕輕吹一口氣，對著孩子的左耳朵念“宣禮詞”，并輕輕吹一口氣，完畢后由阿訇或者長者直接起名，有時候阿訇或者長者為了避免一個家庭中有重名出現(xiàn)，都會詢問家長，或者阿訇把起名的權利交給家長，由家長選擇。

（4）回族“經名”主要以《古蘭經》中出現(xiàn)的25位先知的名字為主，也可以叫先知以外的名字。

二、回族“經名”的特點

（1）回族“經名”有時不會注重《古蘭經》中出現(xiàn)的25位先知的前后順序，例如，回族“經名”中，父親的名字叫“奴哈”（），而兒子的名字叫“阿丹”（），而按照眾先知的輩分排序，“阿丹”圣人是人祖，應該是家族長者的名字，“奴哈”圣人的名字應該屬于晚輩。在同一個家族中，父子、堂叔、兄弟、姐妹的名字更是不分眾先知的前后順序和輩分大小，從而出現(xiàn)了父子重名、兄弟重名、母女重名、姐妹重名的現(xiàn)象。

（2）回族“經名”不同于阿拉伯人的名字，阿拉伯人的名字一般都是由三部分組合而成，既爺爺?shù)拿帧⒏赣H的名字、本人的名字，如（阿卜杜·噶迪爾之子，阿卜杜拉之子艾斯阿德），而回族“經名”直接選擇眾先知中的一個即可。除此之外，阿拉伯人父母的名字可以用孩子的名字來稱呼，但在孩子的名字前要加上“之父或者之母”的字眼，如（艾斯阿德之父、艾斯阿德之母），而回族經名卻避免這一現(xiàn)象的出現(xiàn)。

（3）回族“經名”與阿拉伯人的名字有相似之處，多以安拉的尊名或“奴仆”、“宗教”一詞組合而成，如（安拉的奴仆，施舍仗義之主的奴仆，宗教之光，宗教支柱）。

三、阿拉伯語在回族“經名”中的作用及其誤用

（一）阿拉伯語在回族“經名”中的作用

回族的所有“經名”都源自阿拉伯語，除了《古蘭經》中出現(xiàn)的眾先知的名字外，還有一大部分“經名”源自于阿拉伯語中的月份名稱、日子名稱、圣門弟子的名稱、或者一些代表善意的、有象征意義的、有所指的詞匯來命名。例如，齋月降生的嬰兒，就可以命名為“勒麥丹”（齋月之意）；星期五降生的嬰兒，就可以命名為“主麻”（阿拉伯語星期五的名稱）；有些嬰兒被命名為艾布·伯克爾，歐麥爾、奧斯曼、阿里（四大哈里發(fā)之名）。

（二）阿拉伯語在回族“經名”中的誤用

由于阿拉伯語不是回族的母語，所以回族在用阿拉伯語稱呼“經名”時，出現(xiàn)了對阿拉伯語原文的變更現(xiàn)象。

（1）取后舍前，為了便于稱呼，對一個完整的阿拉伯語名字進行了舍取。例如，（易得利斯）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡稱為“利斯”；（伊斯哈格）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡稱為“哈格”；（伊布拉黑麥）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡稱為“黑麥”；優(yōu)素福）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡稱為“素?！保唬ㄓ膳兀┥釛壡懊孀帜?，選取后面的字母，簡稱為“奴素”；（達吾得）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡稱為“吾得”；（蘇來麻乃）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡稱為“麻乃”；（宰奈布）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡稱“奈布”；（薩里哈）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡稱“里哈”；（熱哈麥）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡稱“哈麥”；（易瑪東迪）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡稱“東迪”；（宋迪格）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡稱“迪格”。

（2）取前舍后，為了便于稱呼，對一個完整的阿拉伯語名字進行了舍取。例如，（優(yōu)素福）舍棄后面字母，選取前面的字母，簡稱為“優(yōu)素”；（由奴素）舍棄后面字母，選取前面的字母，簡稱為“由奴”；（達吾得）舍棄后面字母，選取前面的字母，簡稱為“達吾”；（蘇來麻乃）舍棄后面字母，選取前面的字母，簡稱為“蘇來”；（薩里哈），舍棄后面字母，選取前面的字母，簡稱“薩里”；（易瑪東迪）舍棄后面字母，選取前面的字母，簡稱“易瑪?shù)隆保唬潞蹦拢┥釛壓竺孀帜?，選取前面的字母，簡稱“穆罕默”；（麥哈穆德）舍棄后面字母，選取前面的字母，簡稱“麥哈穆”；（哈福索）舍棄后面字母，選取前面的字母，簡稱“哈索”；（庫里素姆）舍棄后面字母，選取前面的字母，簡稱“庫素”。

（3）任意舍取，為了便于稱呼，對一個完整的阿拉伯語名字進行了隨意舍取。例如，（阿卜杜拉）舍棄前后的字母，選取中間的字母，簡稱“杜拉”；（穆罕默德）舍棄第一個字母和最后一個字母，簡稱“罕默”；（麥哈穆德）舍棄中間的一個字母和最后的一個字母，選取其中的字母，簡稱“麥穆”。

（4）部分回族“經名”經舍取后，對原汁原味的阿拉伯語進行了變更。例如，（伊布拉黑麥）經舍取后變?yōu)椤拔鼷湣⒑邴?、伊布拉”；（阿卜杜拉）經舍取后變?yōu)椤鞍⒉范?、杜拉、拉稀”；（白哈文迪）經取舍后變?yōu)椤鞍坠?、文迪、哈哈”；（亞古白）經舍取后變?yōu)椤皝啝柟?、古白”?/p>

四、漢語“兒”字音與“子”字音在回族“經名”中的使用

由于地方方言的原因，許多回族“經名”也受到了地方方言個別詞匯的影響，最為突出的主要是“兒”字音與“子”字音，一般都體現(xiàn)在每個經名的尾音之后。

這樣的現(xiàn)象在回族“經名”中占有一定的比例，接下來筆者將舉例說明。

（1）“兒”字音在回族“經名”中的使用頻率相當高，在使用的過程中不但把原汁原味的阿拉伯語詞匯做了改動，就連漢語譯名也做了相應的變動。例如，（薩里哈），尾音之后綴加一個漢語的“兒”字音后，變?yōu)椤八_里哈兒”；（達吾得），尾音之后綴加一個漢語的“兒”字音后，變?yōu)椤斑_吾蛋兒”；（宰奈布），尾音之后綴加一個漢語的“兒”字音后，變?yōu)椤霸啄尾純骸?；（阿丹），尾音之后綴加一個漢語的“兒”字音后，變?yōu)椤鞍⒌皟骸?；（?yōu)素福），尾音之后綴加一個漢語的“兒”字音后，變?yōu)椤皟?yōu)素福兒或者素福兒”；（法圖麥），尾音之后綴加一個漢語的“兒”字音后，變?yōu)椤胺▓D麥兒”；（阿以舍），尾音之后綴加一個漢語的“兒”字音后，變?yōu)椤鞍⒁陨醿骸薄?/p>

（2）“子”字音在回族“經名”中與“兒”字音使用規(guī)則基本一樣，只是在使用“子”字音時省略了個別發(fā)音。例如，（薩里哈），尾音之后綴加一個漢語的“子”字音后，變?yōu)椤八_里子”；

（法圖麥），尾音之后綴加一個漢語的“子”字音后，變?yōu)椤胺溩印保ò⒁陨幔?，尾音之后綴加一個漢語的“子”字音后，變?yōu)椤鞍⑸嶙印?；（達吾得），尾音之后綴加一個漢語的“子”字音后，變?yōu)椤拔岬白踊蛘哌_吾子”；（宰奈布），尾音之后綴加一個漢語的“子”字音后，變?yōu)椤澳尾甲印薄?/p>

（3）漢語“兒”字音與“子”字音在回族“經名”中的搭配使用，回族“經名”中存在漢語“兒”字音與“子”字音的搭配使用。例如，（胡德），尾音之后綴加一個漢語的“子”字音和“兒”字音后，變?yōu)椤昂皟鹤印?；（海迪撤），尾音之后綴加一個漢語的“子”字音和“兒”字音后，變?yōu)椤昂３穬鹤印保唬◣炖锼啬罚?，尾音之后綴加一個漢語的“子”字音和“兒”字音后，變?yōu)椤皫焖貎鹤印?；（蘇來麻乃），尾音之后綴加一個漢語的“子”字音和“兒”字音后，變?yōu)椤奥槟藘鹤印薄?/p>

五、回族“經名”與“學名”的搭配使用

（1）20世紀60年代末至70年代初，我國西北地區(qū)由于文化程度的不同，有一部分人對起“學名”沒有一定的認識，一般在孩子入學前，都由老師為孩子起名。一少部分人直接將孩子的“經名”與自己的漢語“姓氏”搭配起來使用，并在戶口本和身份證上公開使用，只要名字不超過三個字即可。有時名字也會有四個字組成，如馬哈奴，分別由漢語姓氏“馬”和經名（哈魯奈）組合而成；王穆薩，分別由漢語姓氏“王”和經名（穆薩）組合而成。

（2）回族當中，社會威望高且教門素質好的學者、阿訇、哈吉在自我稱呼、或者別人稱呼時，一般都會加上此人的身份、經名或者學名，如楊哈格阿訇，分別由漢語姓氏“楊”、經名“”（伊斯哈格）和身份（阿訇）組合而成；馬阿里舍頭，分別由漢語姓氏“馬”、經名“”（阿里）和身份“舍頭”組合而成；田哈散哈吉，分別由漢語姓氏“田”、經名“”（哈散）和身份“哈吉”組合而成。

六、回族“經名”中禁止使用的名字

回族“經名”中禁止使用的名字主要依據來源于《古蘭經》和圣訓，《古蘭經》中有關經文禁止使用諢名，“你們不要以諢名相稱，信道后再以諢名相稱，這種稱呼真惡劣”。對禁止使用的名字，大量圣訓可以說明，“據艾布·沃海布傳述：穆圣說：“你們當起萬圣的名字。在安拉看來，最好的名字是阿布杜拉和阿卜杜·拉赫曼，最誠實的名字是哈里斯和罕瑪姆，最丑陋的名字是哈勒布和蒙兒”；“伊本·阿姆爾傳述：宰娜白·賓·艾布·賽萊瑪問他：‘你給女兒起了個什么名字？他回答：‘班萊。宰娜白說：‘穆圣禁止這個名字。我原來叫班萊。穆圣說：‘你們不要自稱清白，安拉最知道何人純潔。他問：‘那我們起什么名字？穆圣說：‘你們給她起宰娜白吧?！?/p>

伊斯蘭教還禁止用動物的名字、天、地、樹、石頭等不雅的詞匯起名，所以回族先民在起“經名”和“學名”時特別講究?？墒?，別有用心的人想方設法根據一個人的“經名”和“學名”當中的某一個字母、長相或者某些缺陷來起一些丑陋的諢名。例如，瞎阿里，分別由“瞎”（某人的生理缺陷）和經名“阿里”組合而成的一個諢名來稱呼對方；大頭爾奈，分別由“大頭”（某人的長相）和經名“”（歐斯曼）組合而成來稱呼對方。

七、回族相互稱呼時的禮節(jié)

（1）長輩稱呼晚輩時可以直呼其名，而晚輩稱呼長輩時要有一定的講究，根據輩分分別在“學名”或者“經名”的后面綴加上長輩的身份，比如：奴哈爺、張爺或者張青爺，稱呼由此人的經名奴哈（）、姓氏（張）或者學名全稱（張青），后綴此人身份（爺爺輩）組合而成；阿丹叔（西北地區(qū)將“叔”也可以稱呼為“爸”）、馬叔或者馬強叔，稱呼由此人的經名阿丹（）、姓氏（馬）或者學名全稱（馬強），后綴此人身份（叔叔輩）組合而成。

（2）夫妻之間相互稱呼時可以直呼其名，也可以以長子或者長女的名字來相互稱呼。原來，回族早期的風俗習慣是妻子不能在他人面前直接呼喊丈夫的名字，丈夫也不能直接呼喊妻子的名字，一般丈夫以長女的名字來稱呼妻子，妻子以長子的名字稱呼丈夫，以示尊重。

（北方民族大學外國語學院阿拉伯語系）