陳紅

（中南民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖北 武漢 430074）

摘 要： 揚(yáng)雄《方言》書(shū)中“知”有智慧、病愈、聰慧的含義，“曉”有智慧、明快、天明的含義，二者皆可表示“知道”。本文主要討論“知”、“曉”和后來(lái)凝固成詞的“知曉”在古籍文獻(xiàn)中表示“知道”含義的用法及其在現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中的地理分布情況。

關(guān)鍵詞： 揚(yáng)雄《方言》 知 曉 同義連用

《方言》中有三處“知”的用法，分別有智慧、病愈、聰慧的含義。

卷一第1條：黨，曉，哲，知也。楚謂之黨，或曰曉。卷三第52條：差、間、知，愈也。南楚疾愈者謂之差，或謂之間，或謂之知。知，通語(yǔ)也。卷十二第3條：愋、諒，知也。第一處戴震《方言疏證》云：“知讀為智?！薄爸保粗腔?，是漢代揚(yáng)雄時(shí)代的通語(yǔ)。第二處“知”是楚地方言，因“知”有“知覺(jué)”義，病情痊愈漸有知覺(jué)，所以病愈稱(chēng)作“知”。第三處“知”同“智”，即聰慧。

《方言》中有五處“曉”的用法，分別有智慧、明快、天明的含義。

卷一第1條：黨，曉，哲，知也。楚謂之黨，或曰曉。卷三第13條：逞、曉、恔、苦，快也。自關(guān)而東或曰曉，或曰逞。卷十三第83條：毗，曉，明也。卷十三第100條：曉，過(guò)也。卷十三第101條：曉，嬴也。第一處“曉”是當(dāng)時(shí)楚地方言，與“知”相同，表示智慧。第二處王念孫《疏證》：“憭、曉皆明快之義?！贝颂帯皶浴本褪峭ㄟ_(dá)、明快之義。第三處“曉”本指日明，引申為天明。第四、五處只見(jiàn)于《方言》一書(shū)，無(wú)其他佐證材料。

本文主要探討“知”和“曉”分別在“知道”含義上的用法，比較它們?cè)诠沤駶h語(yǔ)方言中區(qū)域分布的變化，介紹“知曉”一詞出現(xiàn)的脈絡(luò)，分析現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中含有“知”或“曉”語(yǔ)素的表示“知道”含義的方言詞在地域上的分布情況。

一

《方言》卷一：“黨，曉，哲，知也?！薄爸痹跐h代揚(yáng)雄時(shí)期是通行各地表示“智慧”的通語(yǔ)?！墩f(shuō)文·矢部》：“知，詞也。”段玉裁注：“‘詞也之上當(dāng)有‘識(shí)字?！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》：“吾有知乎哉？無(wú)知也?！薄稘h書(shū)·魏相傳》：“臣相知能淺薄?！边@兩處的“知”是一個(gè)名詞，表示“知識(shí)”的含義?！爸边€有一個(gè)常用義項(xiàng)，表示“知道”。最早在上古周朝就出現(xiàn)過(guò)這種用法，中古和近代使用也很普遍：

“知悔則有以動(dòng)其補(bǔ)過(guò)之心。”（《周易》）

“知，識(shí)也。”（南朝梁顧野王《玉篇·矢部》）

“及其至也，雖圣人亦有所不知焉?！保ㄎ鳚h戴圣《禮記·中庸》）

“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！保ㄌ评罴潯豆棚L(fēng)二首》之二）

“吾師知公有驚恐，特教我在此等候?！保髂┝铦鞒酢冻蹩膛陌阁@奇》）

“黛玉便知這方是正內(nèi)室?！保ㄇ宀苎┣邸都t樓夢(mèng)》）

可見(jiàn)，“知”的“知道”這一含義的用法歷代使用范圍很廣，并且一直沿用至今?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中，“知”也是一個(gè)十分常見(jiàn)的詞。

方言詞“知”在牟平、南昌、梅縣、廣州、廈門(mén)等地都是“知道”的意思。雖然許寶華《漢語(yǔ)方言大詞典》中沒(méi)有單列出“知道”這一義項(xiàng)，但在后面列舉了很多含有“知”這一語(yǔ)素的方言詞，如：知向（福建仙游）、知到（廣東廣州）、知呾（廣東揭陽(yáng)）、知徐（廣東臺(tái)山、開(kāi)平、恩平、新會(huì)）、知掌（福建漳平）?？梢园l(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中，“知”既可以單獨(dú)使用，又可以和其他語(yǔ)素組合成詞出現(xiàn)。在表示“知道”這一含義時(shí)可用與“知”字無(wú)關(guān)的方言詞，如在晉語(yǔ)、江淮官話(huà)、西南官話(huà)、湘語(yǔ)、贛語(yǔ)、客話(huà)、粵語(yǔ)中都在使用的“曉得”。

二

曉，本義是日明。后專(zhuān)指天剛亮。在漢代，“曉”在楚地是“智慧”的含義?！墩f(shuō)文·日部》：“曉，明也?！倍斡癫米ⅲ骸按艘嘀^旦也。俗云‘天曉是也?！薄队衿と詹俊罚骸皶裕镆?。”《正字通·日部》：“曉，今謂曙曰曉?！睍砸灿小爸馈钡暮x，歷代使用的情況都很多：

“參伍、錯(cuò)綜，皆古語(yǔ)，而參伍尤難曉?！保ā吨芤住罚?/p>

“公子牟曰：‘智者之言，固非愚者之所曉?！保☉?zhàn)國(guó)列御寇《列子·仲尼》）

“人不曉天所為，天安能知人所行？”（東漢王充《論衡·變虛》）

“母崔氏甚賢明，曉正道。”（唐劉肅《大唐新語(yǔ)》）

“不曉當(dāng)時(shí)何以獨(dú)抑荀而揚(yáng)孟軻也。”（明李贄《藏書(shū)·儒臣傳·荀卿》）

“世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。”（清曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）

和“知”一樣，早在上古周朝就有“曉”表示“知道”含義的用法，中古、近代同樣出現(xiàn)很多，用字基礎(chǔ)好。

許寶華《漢語(yǔ)方言大詞典》中，“曉”作為動(dòng)詞，有“知道、明白”之義。古南方方言?！斗窖浴返谝唬骸包h、曉、哲，知也。楚謂之黨，或曰曉?！币灿小皶?huì)、通曉、懂得”之義，在客話(huà)、粵語(yǔ)、閩語(yǔ)中都有此用法。很多方言區(qū)都用“曉”表示“知道、明白、曉得、懂得”。如江淮官話(huà)中，“曉?xún)骸北硎局?、曉得，湖北紅安：不曉?xún)核娜チ?。吳語(yǔ)中，“曉則”表示知道、曉得，江蘇丹陽(yáng)、宜興、常州、溧陽(yáng)：劃里曉則他都已經(jīng)來(lái)了；浙江金華巖下，“曉著”表示知道。閩語(yǔ)中，廣東潮陽(yáng)：“曉禮”表示懂禮貌，“曉聽(tīng)”表示聽(tīng)懂；福建崇安、建陽(yáng)：“曉識(shí)”表示知道、懂得；“曉呾”表示懂得、知道，廣東揭陽(yáng)：你曉呾做呢做，做呢還來(lái)問(wèn)我。“曉的”表示知道、明白，在晉語(yǔ)和贛語(yǔ)中都有使用?！皶缘健北硎局馈缘?，在贛語(yǔ)、江淮官話(huà)、吳語(yǔ)中都有使用。還有前文提到的“曉得”，也是在七種方言區(qū)都有使用?？梢?jiàn)，“曉”這個(gè)詞的生命力很強(qiáng)，不僅在歷代書(shū)面語(yǔ)中表達(dá)“知道”，在方言中使用的地域也很廣。

三

這兩個(gè)詞何時(shí)開(kāi)始連用，又是怎樣凝固成詞的？“知”和“曉”都有“知道”之義，但是查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，唐代之前沒(méi)有出現(xiàn)“知曉”連用的情況，“知”和“曉”是分開(kāi)使用的。因?yàn)楸硎尽爸馈焙x只需要“知”或“曉”一個(gè)單音節(jié)詞即可，直到清代大量出現(xiàn)表示“知道”的用法：

“但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)?！保ㄌ评畎住栋丫茊?wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》）

“藤亞相爰命鳧匠，乃鑄鴻鐘，且將令長(zhǎng)夜昏迷，聞妙聲而知曉?！保ㄌ啤短莆氖斑z》，清陸心源輯）

“年過(guò)十九，知曉死生，二十未滿(mǎn)，騰越宮城。”（五代《敦煌變文集新書(shū)》，潘重規(guī)編）

“所以我們這里連打敗戰(zhàn)和一切事，他并不知曉?！保ㄇ逦目怠秱b女奇緣》）

唐代“知曉”的用法大多數(shù)是作為兩個(gè)詞表示“知道天明”，清代陸心源輯錄的《唐文拾遺》中的“知曉”也是如此。清朝末年發(fā)現(xiàn)的五代時(shí)期敦煌石室中的“敦煌變文”之《降魔變文》一篇中有此記載，這里的“知曉”與“騰躍”對(duì)稱(chēng)，我認(rèn)為是第一個(gè)表示“知道、懂得”的雙音節(jié)詞。之后的宋、元、明代，“知曉”連用的情況也很少。直到清代，“知曉”作為一個(gè)雙音節(jié)詞的用法逐漸增多，開(kāi)始凝固成復(fù)音詞，并且大多出現(xiàn)在小說(shuō)作品中，口語(yǔ)性比較強(qiáng)。這一時(shí)期，“知”、“曉”和“知曉”三者并存，都可以用作“知道”之義?，F(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)中，一般用“知道”，較少用“知曉”，現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中也不用“知曉”，大多用“知道”或“曉得”。

“知”和“曉”在“知道”這一義項(xiàng)上相近，兩者逐漸出現(xiàn)同義連用的現(xiàn)象?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中有許多雙音節(jié)詞是由古代兩個(gè)同義的單音節(jié)詞作為語(yǔ)素構(gòu)成的。漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)由單音節(jié)為主向雙音節(jié)為主轉(zhuǎn)變是出現(xiàn)“知曉”一詞的最重要原因?！爸焙汀皶浴边B用，最開(kāi)始可能只是臨時(shí)組合在一起使用，后來(lái)逐漸穩(wěn)定下來(lái)，凝固成一個(gè)復(fù)音詞。只有那些生命力強(qiáng)、經(jīng)久不衰的詞才有同義連用的可能。

四

《方言》是揚(yáng)雄在收集了周代記錄的方言資料和他本人實(shí)際調(diào)查搜集的漢代方言材料的基礎(chǔ)上整理出來(lái)的，并做了歷時(shí)比較和區(qū)域分析，獨(dú)創(chuàng)了個(gè)人實(shí)地調(diào)查的語(yǔ)言研究新方法。揚(yáng)雄博學(xué)多識(shí)，愛(ài)用奇字，在著錄《方言》這本書(shū)時(shí)，用了許多不常見(jiàn)的字記錄不同地方的語(yǔ)言。楊雄超越所處時(shí)代的研究模式和學(xué)術(shù)風(fēng)氣，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的社會(huì)交際功能，并以此作為區(qū)分口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)。他運(yùn)用比較研究法和具體的分析方法，考察詞義的歷史變化，探索語(yǔ)源義，特別是辨別古今方言詞在地理分布上的變化，這些都對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)方言研究具有很大的啟發(fā)意義。

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