作者簡(jiǎn)介：史慧慧（1990-），女，漢族，河南商丘人，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院碩士，研究方向：戲劇戲曲學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18--01

一、“第四堵墻”的含義和作用

“第四堵墻”最初是法國(guó)戲劇家讓·柔璉提出的，他認(rèn)為演員在演繹戲劇角色時(shí)不應(yīng)該受外界影響尤其是舞臺(tái)前的觀眾情緒和動(dòng)作的影響，在演員的腦海中應(yīng)假設(shè)自己在家里一樣無(wú)拘無(wú)束，類似于達(dá)到物我合一的境界。另外，左拉提出的藝術(shù)應(yīng)該是對(duì)生活模樣的復(fù)制，這一觀念對(duì)“第四堵墻”的出現(xiàn)起了促進(jìn)作用，它得益于19世紀(jì)下半葉批判現(xiàn)實(shí)主義的廣泛傳播。在民主主義美學(xué)思想的熏陶下，經(jīng)過(guò)戲劇與生活的辯證關(guān)系的討論后，終于達(dá)成了共識(shí)，即戲劇在舞臺(tái)的天地里要逼真地演繹生活，并且力圖創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)生活幻覺(jué)。

二、“第四堵墻”在文本創(chuàng)作中對(duì)文本接受者的反作用

（一）讓觀眾“進(jìn)得去”

演員可以將觀眾視為無(wú)物從而盡情演繹自己的角色，但是，作為欣賞者的觀眾卻不能對(duì)戲劇演出置之不理，觀眾需要入戲，即“走進(jìn)去”，走進(jìn)劇本，走進(jìn)演出，而不僅僅只是個(gè)旁觀者，那么阻礙在觀眾和演員之間的“第四堵墻”又該如何打破呢？所以在觀眾走入劇本的世界之前，需要一段渲染的氛圍，就如劇本的序幕一般，將觀眾看戲之前的紛亂嘈雜的情緒洗滌干凈，以一種平和淡然的心境隨著演員的悲歡離合感同身受。

（二）讓觀眾“出得來(lái)”

在經(jīng)過(guò)一番寒徹骨的視覺(jué)沖擊后，觀眾需要一段過(guò)渡時(shí)間整理下紛亂的思緒，反思一下劇本的內(nèi)涵，在感悟那流水似的悲傷后走向新生。曹禺先生在《雷雨》序中也闡述過(guò)，他希望讓觀眾帶著一顆“哀靜”的心回家，正如魯迅先生所說(shuō)，悲劇就是用無(wú)情的雙手把有價(jià)值的東西毀滅給人看，從而達(dá)到戲劇干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用。但是在經(jīng)過(guò)悲劇的教化后，觀眾更應(yīng)該回歸現(xiàn)實(shí)，用清醒的頭腦思考戲劇的現(xiàn)實(shí)意義，這就是劇本尾聲帶給我們的饋贈(zèng)，即從戲劇中走出來(lái)，重新以一種局外人的眼光看待劇本反映的社會(huì)問(wèn)題。

三、“第四堵墻”的審美距離關(guān)照

英國(guó)心理學(xué)家愛(ài)德華·布洛在《作為藝術(shù)中的因素和一種美學(xué)原理的心理距離》中闡述了審美距離的概念，他認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)照中，審美主體和客體之間需要保持一定的“距離”，將客觀世界和現(xiàn)實(shí)自我拉開(kāi)心理上的距離。比如在變幻莫測(cè)的大海上航行，如果對(duì)于阻礙前行的海霧不能夠以平常心視之，那么我們的心理就會(huì)變得患得患失，放不開(kāi)手腳，最終對(duì)于身邊的海景置若罔聞。反之，如果我們將外界因素置之度外，那么這會(huì)是一次很棒的航海旅行。此外，在日常生活中審美關(guān)照客體時(shí)，我們也要拋棄實(shí)際功利之心，通過(guò)適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x用純粹的審美眼光欣賞客體。朱光潛在《文藝心理學(xué)》和《悲劇心理學(xué)》中也敘說(shuō)了心理距離的概念。他認(rèn)為“作為審美態(tài)度的心理距離，既不是空間上的，也不是時(shí)間上的，而純粹是精神上的”，“藝術(shù)家和詩(shī)人的長(zhǎng)處就在能夠把事物擺在某種‘距離以外去看”。這些審美距離關(guān)照在“第四堵墻”的概念上，我們可以得出結(jié)論，它的存在就是讓演員拉開(kāi)和觀眾的心理距離，在心理上想象出一堵無(wú)形的墻，讓演員可以拋棄實(shí)際的功利主義，不要帶著讓觀眾喝彩的目的登臺(tái)演出，要以一種純粹的心態(tài)詮釋角色。

從“第四堵墻”對(duì)觀眾的反作用來(lái)看，同樣需要審美距離的關(guān)照。比如，演出之前的序幕必不可少，序幕可以讓觀眾和以前的心境說(shuō)拜拜，讓觀眾隨著序幕的拉開(kāi)和過(guò)去的心境拉開(kāi)心理距離，從而拋棄現(xiàn)實(shí)功利主義對(duì)戲劇演出進(jìn)行純粹的欣賞，另一方面也可以打破“第四堵墻”對(duì)觀眾欣賞戲劇的阻礙，（因?yàn)檠輪T為了一心一意演出而不和觀眾交流，試圖將觀眾阻礙于墻外），觀眾自己順理成章地走入戲劇當(dāng)中。就尾聲而言，可以讓觀眾在經(jīng)過(guò)一番視覺(jué)的饕餮盛宴之后，自行建立屬于觀眾的“第四堵墻”，將自己和演員拉開(kāi)心理距離，跳出戲劇世界的大圈子，以一種審美的心態(tài)來(lái)關(guān)照現(xiàn)實(shí)。綜上所述，在戲劇觀賞的整個(gè)過(guò)程中，觀眾即要“進(jìn)得去”，也要“出得來(lái)”，把握好自己與演員之間的心理距離，心理距離太遠(yuǎn)了，觀眾完全是冷眼旁觀者，達(dá)不到戲劇干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用。心理距離太近了，實(shí)用主義的欣賞動(dòng)機(jī)就埋沒(méi)了審美的魅力。布洛說(shuō)：“在創(chuàng)作和鑒賞中最好的是最大限度地縮短距離，但又始終有距離”，“不即不離”是審美的標(biāo)準(zhǔn)，也是藝術(shù)的理想境界。

結(jié)束語(yǔ)：

“第四堵墻”的出現(xiàn)有益于演員演繹出戲劇發(fā)人深省的內(nèi)涵，同時(shí)它對(duì)于文本欣賞者的反作用也不容忽視?！独子辍分械男蚰缓臀猜?，它們都有益于審美關(guān)照的順利進(jìn)行。觀眾可以自行選擇適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x來(lái)關(guān)照現(xiàn)實(shí)客體，把握好“不即不離”的尺度，既要走進(jìn)戲劇當(dāng)中，品味內(nèi)涵，又不能“入戲太深”，要走出戲劇的桎梏，時(shí)刻保持清醒的頭腦才能領(lǐng)悟戲劇的現(xiàn)實(shí)意義。

致謝：

本篇論文的完成離不開(kāi)曹老師的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)。老師那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和一絲不茍的治學(xué)精神讓我受益匪淺。雖然，曹老師對(duì)我的諄諄教導(dǎo)時(shí)間只有一個(gè)學(xué)期之長(zhǎng)，但是，這短短的歡樂(lè)時(shí)光讓我至今想起嘴角仍舊笑意連連。老師的風(fēng)趣幽默拉近了和同學(xué)們的心理距離，有時(shí)候是位博學(xué)多才的老師，有時(shí)候又仿佛是一位平易近人的朋友。老師的言行舉止極大地增加了同學(xué)們上美學(xué)課的積極性，激發(fā)了大家探索知識(shí)奧秘的興趣。不知不覺(jué)老師的醍醐灌頂已經(jīng)是昨日之語(yǔ)，但是，至今想來(lái)仍舊風(fēng)猶在耳，如一首余音繞梁的高雅樂(lè)曲，又如一杯歷久彌香的醉人佳釀。

人生有很多階段，我不知道未來(lái)是什么樣子，但是我會(huì)腳踏實(shí)地地走好每一步，只求當(dāng)塵埃落定之時(shí)，嘴角可以問(wèn)心無(wú)愧地釋放一絲微笑。