魏永

摘 要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析、田野調(diào)查等方法對(duì)貴州布依勒嗚的起源、教育傳承現(xiàn)狀、發(fā)展途徑等進(jìn)行深入的分析和探討，結(jié)果表明：貴州布依勒嗚民族舞蹈原生價(jià)值頗高，學(xué)校教育傳承開展相對(duì)較好，但總體還存在一定的不足。因此找出合理有效學(xué)校教育傳承發(fā)展途徑，解決勒嗚阻擋發(fā)展特定的困境因素，將有助于推動(dòng)貴州布依勒嗚健康持續(xù)良好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：布依勒嗚 教育傳承 發(fā)展途徑

中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2017）04（a）-0202-02

從2016年5月23日連日來，冊(cè)亨縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)為營造良好的民族文化環(huán)境氛圍，引領(lǐng)全校師生弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，因勢(shì)利導(dǎo)，將大好的山水風(fēng)光、悠久的民族文化、獨(dú)特的民族風(fēng)情引入學(xué)校教育，大力開展民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，把具有很強(qiáng)特色民族舞蹈布依族的《勒嗚》譯成漢語為：《轉(zhuǎn)場(chǎng)舞》納入到具體的學(xué)校教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，與教育教學(xué)工作、校園文化建設(shè)等有機(jī)結(jié)合起來，為學(xué)校教育良好發(fā)展注入了新的活力。這樣不但為民族布依舞蹈轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的學(xué)校教育傳承找出了一條切實(shí)有效的發(fā)展路勁，更為其他為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承發(fā)展提供有價(jià)值意義的借鑒和參考。

1 貴州布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞歷史淵源及價(jià)值

1.1 貴州布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞歷史淵源

相傳清康熙年間，貴州冊(cè)亨縣威旁鄉(xiāng)大寨村的王包賽寨主帶領(lǐng)村民擊退入侵者成為首領(lǐng)后，常欺壓老百姓，讓大家無法度日。康熙48年隆冬，大家含恨一把火將寨主家化為灰燼。心里非常高興，都圍著大火手拉著手盡情的唱歌跳舞。后來，每次都要先祭祀王包賽后才開始跳轉(zhuǎn)場(chǎng)舞，在300多年的衍進(jìn)中，不知從何時(shí)起，轉(zhuǎn)場(chǎng)舞慢慢流傳到冊(cè)亨各布依族村寨。

1.2 貴州布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞價(jià)值

轉(zhuǎn)場(chǎng)舞是在土司制度下布依族村寨內(nèi)部發(fā)生斗爭(zhēng)而產(chǎn)生的一種舞蹈。這種舞蹈熱烈奔放，張弛有度，表演性強(qiáng)。布依人在春耕即將來臨的時(shí)節(jié)跳轉(zhuǎn)場(chǎng)舞向神靈行吉禮祈福，以求一年農(nóng)事順利，五谷豐登。通過跳轉(zhuǎn)場(chǎng)舞，布依族人在愉悅中可以了解到一些本民族的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣，接受感恩、尊重、團(tuán)結(jié)等的教育。轉(zhuǎn)場(chǎng)舞蘊(yùn)藏著布依族人的信仰、社交禮儀、生活態(tài)度、道德觀念、教育方式等諸多要素，對(duì)于布依民族歷史文化、民俗、民族、舞蹈等學(xué)科具有重要的研究?jī)r(jià)值。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下貴州布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞教育傳承現(xiàn)狀

2.1 布依“轉(zhuǎn)場(chǎng)舞”教育走進(jìn)學(xué)校現(xiàn)狀

現(xiàn)今，布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞已逐漸由儀式性舞蹈向布依族民間喜聞樂見的審美娛樂舞蹈轉(zhuǎn)化，在布依族地區(qū)影響很大。為了更好的推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的傳承發(fā)展，2009年4月起，冊(cè)亨縣在民族教育政策上要求布依“轉(zhuǎn)場(chǎng)舞”民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)在全縣中、小學(xué)開展，全縣中小學(xué)音樂、體育教師100 多人在縣文體廣電局、縣教育局等組織下集中培訓(xùn)“轉(zhuǎn)場(chǎng)舞”；培訓(xùn)完畢以后，被培訓(xùn)教師要求在各自學(xué)校展開布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞教學(xué)活動(dòng)。冊(cè)亨將布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞引入到學(xué)校中來，既發(fā)揮了布依族民族傳統(tǒng)文化特殊的資源優(yōu)勢(shì)，又使之成為辦學(xué)特色亮點(diǎn)，為布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞教育特定傳承奠定堅(jiān)實(shí)的牢固基礎(chǔ)。

2.2 布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞教學(xué)課程開設(shè)年齡現(xiàn)狀

布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞以擊鈸镲、敲鑼鼓為節(jié)奏，舞姿奔放、瀟灑、大方，氣氛熱烈。相對(duì)對(duì)于低年級(jí)學(xué)生（一、二、三年級(jí)）學(xué)習(xí)有很大的難度，原因在于：一是低年級(jí)年齡較小穩(wěn)定性不好，往往較容易摔倒；二是音樂鼓點(diǎn)感知能力差導(dǎo)致跟不上舞蹈節(jié)奏。因此布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞相對(duì)比較適宜于四、五、六年級(jí)及以上學(xué)生學(xué)習(xí)，這些年齡相對(duì)較大的學(xué)生在身體素質(zhì)和音樂感知能力上比較適合轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的學(xué)習(xí)。在開展轉(zhuǎn)場(chǎng)舞較好的貴州冊(cè)亨縣各地的中小學(xué)，學(xué)生每周在安排的教學(xué)課堂上學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)場(chǎng)舞3次，并且要求學(xué)生必須在課間操要整體跟著音樂跳轉(zhuǎn)場(chǎng)舞。2015以來，冊(cè)亨縣在全縣70多所中小學(xué)中推廣布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞，融合進(jìn)課間操。學(xué)生在課間轉(zhuǎn)場(chǎng)舞活動(dòng)中不但鍛煉身活躍情操，而且讓布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞得到了相應(yīng)持續(xù)健康傳承發(fā)展

2.3 布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞教育學(xué)習(xí)實(shí)際效果現(xiàn)狀

雖然貴州布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞在縣屬多達(dá)70個(gè)中小學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的教育傳承保護(hù)，并已通過組織“萬人布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞”創(chuàng)“上海大世界基尼斯紀(jì)錄”，在貴州布依族民族地區(qū)產(chǎn)生了很大影響。現(xiàn)在布依民族學(xué)生主要精力花費(fèi)在學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的外在細(xì)節(jié)機(jī)械肢體動(dòng)作和體會(huì)音樂節(jié)奏感上，教師并未對(duì)學(xué)生講授專場(chǎng)舞特定動(dòng)作背后的動(dòng)人故事和歷史，帶領(lǐng)每個(gè)學(xué)生去挖掘和欣賞轉(zhuǎn)場(chǎng)舞每個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作背后所隱含的特定文化內(nèi)涵。在這樣教育傳承下顯然學(xué)生很難真正產(chǎn)生心靈上的深層認(rèn)同和情感上的強(qiáng)烈共鳴，在一定程度上影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—轉(zhuǎn)場(chǎng)舞傳承發(fā)展實(shí)際效果。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下貴州布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞教育傳承發(fā)展途徑

3.1 學(xué)校教育傳承與社區(qū)教育傳承和家庭教育傳承三者有機(jī)合起來

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一特定視角下，為了更好的推動(dòng)貴州布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的持續(xù)傳承良好發(fā)展，我們不能只希冀于學(xué)校教育的傳承這一唯一途徑，而應(yīng)重視布依本民族文化傳承的校外其他教育傳承形式，從而可以形成以學(xué)校教育傳承發(fā)展為中心，同時(shí)以家庭教育、社區(qū)教育為兩翼，輔以多種教育形式相結(jié)合的傳承方式來共同加強(qiáng)傳承布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞，從而可以有效彌補(bǔ)僅以學(xué)校教育單一傳承民族傳統(tǒng)文化的有限性作用。

3.2 加強(qiáng)布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞課程建設(shè)開發(fā)

布依族“轉(zhuǎn)場(chǎng)舞”進(jìn)校園的活動(dòng)并非一時(shí)應(yīng)聲而起，而后就偃旗息鼓、悄無聲息期行為，而應(yīng)是一個(gè)長(zhǎng)期的、緩慢的進(jìn)程。為了加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)場(chǎng)舞得到持續(xù)健康傳承發(fā)展，一應(yīng)因地制宜、切合實(shí)際地開發(fā)校本課程，二應(yīng)對(duì)布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞教學(xué)工作進(jìn)行整體系統(tǒng)的開發(fā)，使本地民族布依文化教育與學(xué)校校園文化建設(shè)長(zhǎng)期結(jié)合起來，持之以恒地開展形式豐富的校園文化活動(dòng)，這樣才能讓布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞得到長(zhǎng)期良好持續(xù)傳承發(fā)展。

3.3 強(qiáng)化布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞教育文化傳承發(fā)展意識(shí)

貴州布依青少年學(xué)生是布依民族傳統(tǒng)文化傳遞的主要繼承者和接班人，因此在教育政策上可以把貴州冊(cè)亨布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化納入到具體課堂教育體系，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞這一原生文化得以自然走進(jìn)學(xué)校、課堂和學(xué)生生活。這樣不僅充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與本布依民族文化傳承的積極性，讓他們?cè)谖璧富顒?dòng)中增強(qiáng)民族自豪感，還能進(jìn)一步推動(dòng)布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好傳承發(fā)展。

4 結(jié)語

貴州布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞歷史淵源較長(zhǎng)，其蘊(yùn)含的特定的歷史文化價(jià)值較高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下貴州布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞教育傳承效果較好，但對(duì)其蘊(yùn)含特有文化進(jìn)行有目的計(jì)劃的傳承還存在不足。針對(duì)布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞學(xué)校教育傳承具體現(xiàn)狀，找出布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的教育傳承發(fā)展合理途徑：學(xué)校教育傳承與社區(qū)教育傳承和家庭教育傳承三者有機(jī)合起來；加強(qiáng)布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞課程建設(shè)開發(fā)；強(qiáng)化布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞教育文化傳承發(fā)展意識(shí)。

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