⊙鄧桃莉［鄂州職業(yè)大學(xué)， 湖北 鄂州 436000］

自我同一性危機(jī)下的晴雯形象探析

⊙鄧桃莉［鄂州職業(yè)大學(xué)， 湖北 鄂州 436000］

晴雯是《紅樓夢(mèng)》眾多女性形象中一個(gè)個(gè)性比較鮮明的人。本文試圖運(yùn)用心理學(xué)的有關(guān)理論來(lái)解讀，自我同一性危機(jī)導(dǎo)致的社會(huì)角色確立不當(dāng)和角色失調(diào)導(dǎo)致的角色不清，是造成晴雯悲劇命運(yùn)的內(nèi)在原因。

紅樓夢(mèng) 晴雯 自我同一性

一、自我同一性的內(nèi)涵

自我同一性是西方心理學(xué)一個(gè)重要的概念，是一個(gè)與自我、人格的發(fā)展有密切關(guān)系的多層次、多維度的心理學(xué)概念，它包含三個(gè)層面的內(nèi)涵：（1）最基本的層面，即ego-identity；（2）個(gè)人同一性；（3）社會(huì)同一性。青少年時(shí)期（12-20歲左右）是自我同一性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，它將為成人期奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)期個(gè)體第一次有意識(shí)地回答“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。這一階段的沖突是：同一性和角色混亂。埃里克森（E.H.Erikson，1902）是美國(guó)新精神分析派的代表人物。他認(rèn)為，人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展過(guò)程劃分為八個(gè)階段。青少年期的主要任務(wù)是建立一個(gè)新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及他在社會(huì)集體中所占的情感位置。這種統(tǒng)一性的感覺(jué)也是一種不斷增強(qiáng)的自信心，一種在過(guò)去的經(jīng)歷中形成的內(nèi)在持續(xù)性和同一感（一個(gè)人心理上的自我）。同一性，即心理社會(huì)同一感。如果這種自我感覺(jué)與一個(gè)人在他人心目中的感覺(jué)相稱，很明顯這將為一個(gè)人的生涯增添絢麗的色彩。反之，這一階段的危機(jī)是角色混亂。社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。一個(gè)角色確定的過(guò)程就是社會(huì)角色的確定。對(duì)于一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，社會(huì)角色的確定就是回答“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。角色不確定或確定不當(dāng)?shù)氖聲r(shí)有發(fā)生。

晴雯是《紅樓夢(mèng)》眾多女性中一個(gè)個(gè)性比較鮮明的人。她被列于金陵十二副釵的首頁(yè)：“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念?！边@是《紅樓夢(mèng)》中晴雯的判詞，也是她一生的寫(xiě)照。在判詞中曹雪芹高度概括了晴雯的性格、叛逆精神以及她的悲劇結(jié)局。晴雯的冤死讓每一位讀者為之淚下，臨死時(shí)她對(duì)去探望她的寶玉說(shuō)：“……只是一件，我死也不甘心的，我雖然生得比別人好些，但并沒(méi)有私情勾引你，如何一口死咬定了我是個(gè)狐貍精！我太不服?！鼻琏┑摹疤环保f(shuō)明她到死也不明白為什么。晴雯的人生悲劇不能泛泛地概括，而應(yīng)詳細(xì)而深入地加以辨析，由此才可以真切地把握到晴雯人生悲劇的復(fù)雜成因。筆者試圖從自我同一性的維度對(duì)晴雯悲劇進(jìn)行探析，以晴雯的言行為切入點(diǎn)進(jìn)行批判性的分析。

二、晴雯言語(yǔ)和行為呈現(xiàn)的角色混亂

1.晴雯角色確立不當(dāng)

從小說(shuō)的描寫(xiě)中我們可以看到晴雯率性而為的個(gè)性。率性之人就像個(gè)孩子，如孩子一般去生活，不做自己不想做之事，堅(jiān)持自己的本質(zhì)，不為外物所同化，追求自己的理想生活。第三十一回“撕扇子做千金一笑”中，寶玉心情不好，恰巧晴雯把一把扇子掉在地上，跌斷了扇股，寶玉就說(shuō)：“蠢才，蠢才！將來(lái)怎么樣！明日你自己當(dāng)家立業(yè)，難道也是這么顧前不顧后的？”晴雯馬上就頂撞他：“二爺近來(lái)氣大得很，行動(dòng)就給人臉子瞧。前兒連襲人都打了，今兒又來(lái)尋我們的不是。要踢要打憑爺去。就是跌了扇子，也是平常的事。先時(shí)連那么樣的玻璃缸、瑪瑙碗不知弄壞了多少也沒(méi)見(jiàn)個(gè)大氣兒，這會(huì)子一把扇子就這么著了。何苦來(lái)！要嫌我們就打發(fā)我們，再挑好使的?！币u人好心勸解。晴雯又把矛頭對(duì)準(zhǔn)了襲人，說(shuō):“你們鬼鬼祟祟的好事也瞞不過(guò)我去?！逼湔f(shuō)話的口無(wú)遮攔、任性直率、想說(shuō)就說(shuō)、無(wú)所顧忌讓人吃驚。難怪有人認(rèn)為“她是一個(gè)不懂世事的孩子，她根本忘記了自己的身份和周?chē)幍沫h(huán)境”。這件事中，晴雯跌折了扇子骨，但她不但不承認(rèn)錯(cuò)，還反過(guò)來(lái)說(shuō)寶玉挑刺，然后舉他踢襲人一腳的例子來(lái)證明。寶玉是主子，不過(guò)說(shuō)了犯了錯(cuò)的奴才幾句，卻遭到身為奴才的晴雯的猛烈回?fù)簟Ｄ钦Z(yǔ)氣、那言辭，哪里是奴才，又有哪一個(gè)奴才敢如此頂撞自己的主子？角色行為是一種從社會(huì)方面看，和社會(huì)關(guān)系內(nèi)一定的位置相適應(yīng)的行為方式。很顯然，作為怡紅院的丫鬟，晴雯沒(méi)有弄清“我是誰(shuí)”，角色確立不當(dāng)。正如王昆侖先生在《晴雯之死》一文中所說(shuō):“晴雯的內(nèi)心從來(lái)不承認(rèn)自己是任主子奴役、侮弄或踐踏的奴才?！辈怀姓J(rèn)自己的奴才身份，從社會(huì)心理學(xué)理論的角度來(lái)看，她對(duì)自己扮演的角色認(rèn)識(shí)不夠?！八龔牟豢紤]自己是否有高鳴的權(quán)力，就任性高鳴。所以，她不知冒犯了多少人，而她的生命，就陪葬在她的鳴聲中?！?/p>

晴雯的率性，還表現(xiàn)在小說(shuō)的第二十六回。晴雯與碧痕拌了嘴，正沒(méi)好氣，忽見(jiàn)寶釵來(lái)了，她便“把氣移到寶釵身上”，抱怨說(shuō):“有事沒(méi)事跑了來(lái)坐著，叫我們?nèi)胍沟牟坏盟X(jué)!”正在此時(shí)，黛玉來(lái)叫門(mén)，晴雯越發(fā)動(dòng)了氣，便說(shuō)：“都睡下了，明兒再來(lái)吧!”黛玉強(qiáng)調(diào):“是我，還不開(kāi)么？”晴雯氣頭上，竟說(shuō):“憑你是誰(shuí)，二爺吩咐的，一概不許放人進(jìn)來(lái)呢！”按社會(huì)角色理論來(lái)說(shuō)，晴雯是賴大買(mǎi)來(lái)后“孝敬給賈家的”，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景賦予晴雯的社會(huì)角色是奴才。作為一名奴才，社會(huì)賦予她的職責(zé)與義務(wù)就是忠于主子、效命于主子。而從晴雯的言行來(lái)看，晴雯對(duì)自身角色的認(rèn)識(shí)和理解顯然不夠,也是對(duì)自身社會(huì)角色的不確定即角色確定不當(dāng)。一是抱怨寶釵這樣的貴客，二是拒客于門(mén)外，三是假傳圣旨。晴雯的行為與自身角色不相適應(yīng)。

2.晴雯角色扮演不清

從小說(shuō)的描寫(xiě)中我們可明顯看到晴雯性格的缺陷導(dǎo)致的角色不清。角色不清是指社會(huì)大眾或角色的扮演者對(duì)于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么和怎么做。晴雯經(jīng)常挖苦人，挖苦襲人是常事，她諷刺過(guò)小紅，對(duì)芳官服侍寶玉有過(guò)微詞?！暗茸语L(fēng)波”中，襲人來(lái)拉勸，說(shuō)了一句“一時(shí)我不到，就有事故兒”，這晴雯又說(shuō):“自古以來(lái)，就是你一個(gè)人來(lái)服侍爺?shù)模覀冊(cè)瓫](méi)服侍過(guò)。因?yàn)槟惴痰煤茫騼翰虐じC心腳；我們不會(huì)服侍的，到明兒還不知是個(gè)什么罪呢!”晴雯又把寶玉踢襲人的事，搬過(guò)來(lái)諷刺挖苦襲人。同一件事，被晴雯隨手削成一把雙刃的劍，這邊砍寶玉，那邊砍襲人。這恐怕不僅僅是語(yǔ)言犀利、心直口快了。王夫人對(duì)她印象不好，也是碰上她有一次罵小丫頭。她為人清高，不屑攀附權(quán)勢(shì)，也看不得別人挖空心思往上爬的行徑。

晴雯不僅罵人，對(duì)小丫頭還動(dòng)手打。第七十三回，寶玉挑燈夜讀，一個(gè)小丫頭坐著打盹兒，一頭撞到壁上了，從迷糊中驚醒，“他怔怔地只當(dāng)是晴雯打了他一下”，遂哭央道：“好姐姐，我再不敢了?！比绻皇乔琏矣谐鍪执蛉酥拢@小丫頭何以做夢(mèng)也夢(mèng)到晴雯打她呢？鴛鴦、平兒、襲人位置都比她重要，但她們都十分注意收斂，從來(lái)不像晴雯這么張揚(yáng)。那墜兒偷盜固然可恨，但用尖利的“一丈青”打得墜兒亂喊，也有點(diǎn)可怕。

由此可以看出，晴雯在社會(huì)角色扮演中存在著角色不清的狀態(tài)。她性格的缺陷是顯而易見(jiàn)的，喜歡賭錢(qián)，喜歡挖苦人，一生氣就遷怒于人，使性子，罵人，打人。賴嬤嬤對(duì)她的孫子說(shuō)過(guò)一句話：“你哪里知道‘奴才’這兩個(gè)字是怎么寫(xiě)的？”奴才不容易當(dāng)，像晴雯這樣不知道應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，角色扮演不清，又豈能不招致“誹謗”？晴雯角色失調(diào)，缺乏角色認(rèn)知能力和自知能力，如不能充分了解角色的職責(zé)范圍等。如有評(píng)者指出“晴雯人品心術(shù)，都無(wú)可議，惟性情卞急，語(yǔ)言犀利”，“有過(guò)人之節(jié)，而不能以自藏，此自禍之媒也”。晴雯的悲劇，從某種角度來(lái)說(shuō)，就是她以自我為中心，個(gè)性太強(qiáng)，鋒芒畢露，說(shuō)話尖利，四面樹(shù)敵，不顧他人的感受而導(dǎo)致的。

三、晴雯的自我同一性危機(jī)

依據(jù)自我同一性理論，我們進(jìn)一步探析晴雯悲劇的深層次原因?！都t樓夢(mèng)》第七十八回中關(guān)于她的身世有這樣的交代：“這晴雯當(dāng)日系賴大家用銀子買(mǎi)的,那時(shí)晴雯才得十歲，尚未留頭。因常跟賴嬤嬤進(jìn)來(lái)，賈母見(jiàn)她生得伶俐標(biāo)志，十分喜愛(ài)。故此賴嬤嬤就孝敬了賈母使喚，后來(lái)到了寶玉房里。這晴雯來(lái)時(shí)，也不記得家鄉(xiāng)父母?！爆F(xiàn)代心理學(xué)研究成果表明，一個(gè)人人格的形成及其存在狀態(tài)，必定要受其自身先天和后天諸如生理、社會(huì)等內(nèi)外因素的影響。來(lái)賈府之前，晴雯連“家鄉(xiāng)父母”也不記得。由于缺乏家養(yǎng)，她對(duì)待各種問(wèn)題，就往往越出規(guī)范，由著自己的性子，不大考慮可能產(chǎn)生的后果。那么來(lái)賈府之后呢？她人格的形成及其存在狀態(tài)又是怎樣的呢？

1.美麗又能干

晴雯在大觀園的丫頭中一枝獨(dú)秀。嫌惡晴雯的王夫人說(shuō)她是“水蛇腰”“削肩膀”。鳳姐曾這樣總結(jié):“若論這些丫頭們相比起來(lái)，都沒(méi)有晴雯生得好?！贝笥^園是個(gè)美人的國(guó)度，在那兒被認(rèn)為“生得好”，當(dāng)有超群的美麗。她還“靈巧”，通過(guò)“補(bǔ)裘”即可充分證明。京城里那么多“能干裁縫”“繡匠”“做女工的”都不敢承接補(bǔ)裘的任務(wù)，怡紅院里丫鬟成群，只有晴雯“會(huì)界線”，最后補(bǔ)得“若不留心，再看不出來(lái)的”,由此可見(jiàn)晴雯的能干。

2.自尊又自傲

晴雯補(bǔ)裘，一方面表現(xiàn)她的“靈巧”，另一方面把一個(gè)拼死也要抓住機(jī)遇、心高氣傲的晴雯形象表現(xiàn)得淋漓盡致。王善保家的作為邢夫人的“陪房”，自嫁進(jìn)賈府那一天起，就獲得了“半個(gè)主子”的社會(huì)地位，可這位“半個(gè)主子”到大觀園的時(shí)候，晴雯從不肯“趨奉他”。她的心高氣傲使王善保家的“心里不自在”，所以在王夫人面前極力詆毀她。晴雯打罵小丫頭，動(dòng)不動(dòng)挖苦諷刺人，其實(shí)也是她心高氣傲的一種表現(xiàn)，也難怪襲人會(huì)在王夫人面前說(shuō)：“有本事的人未免有些調(diào)歪。”

不僅如此，晴雯在直接能決定奴才生死的王夫人面前也是表現(xiàn)出一種自傲。例如第七十四回，因繡春囊之事欲抄檢大觀園，王夫人聽(tīng)信王善保家的讒言，先將晴雯叫來(lái)訓(xùn)話：“好個(gè)美人!真像個(gè)病西施了。你天天作這輕狂樣給誰(shuí)看？你干的事，打量我不知道呢!我且放著你，自然明兒揭你的皮！寶玉今日可好些？”晴雯一聽(tīng)如此說(shuō)，只說(shuō)：“我不大到寶玉房里去，又不常和寶玉在一處，好歹我不能知道，只問(wèn)襲人、麝月兩個(gè)?！蓖醴蛉说溃骸斑@就該打嘴！你難道是死人，要你們做什么!”晴雯道：“我原是跟老太太的人。因老太太說(shuō)園里空大人少，寶玉害怕，所以撥了我去外間上夜，不過(guò)看屋子。我原回過(guò)我笨，不能扶持。老太太說(shuō)：‘又不叫你管他的事，要伶俐的做什么?！衣?tīng)了這話才去的。不過(guò)十天半個(gè)月之內(nèi)，寶玉悶了大家頑一會(huì)子就散了。至于寶玉飲食起坐，上一層有老奶奶老媽媽們，下一層又有襲人、麝月、秋紋幾個(gè)人。我閑著還要做老太太屋里的針線，所以寶玉的事不曾留心。太太既怪，從此我留心就是了。”在此我們看到，王夫人對(duì)晴雯的指責(zé)無(wú)外是“病西施”，看不慣的是她的“輕狂樣”。而晴雯對(duì)王夫人的訓(xùn)問(wèn)和指責(zé)是言辭犀利，軟中帶硬，還有意無(wú)意把老太太拿出來(lái)做靠山與王夫人針?shù)h相對(duì),語(yǔ)氣中明顯不服王夫人的管教，因?yàn)樽约菏恰案咸娜恕?。她頂撞狐假虎威的王善保家的：“你說(shuō)你是太太打發(fā)來(lái)的，我還是老太太打發(fā)來(lái)的呢!”語(yǔ)氣中也頗有以老太太為靠山的意味。晴雯的“心比天高”使她忘記了自己的“身為下賤”。

正如西園主人所說(shuō)：“今夫已有殊色，而視他人之色皆不如己也，則傲心生；己有異能，而視他人之能皆不若己，而矜心起。”而“傲與矜并起，亦妒與讒俱來(lái)”。木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。晴雯為眾人所不容，更為統(tǒng)治者不容也就不足為奇了。

3.晴雯“優(yōu)勢(shì)”的喪失

按理說(shuō)作為“買(mǎi)來(lái)的野孩子”，晴雯無(wú)疑是幸運(yùn)的，既有著“美麗又能干”的先天優(yōu)勢(shì)，賈母也“十分喜愛(ài)”她生得“伶俐標(biāo)志”，并且安排了她的將來(lái)，“只他還可以給寶玉使喚得”。她的優(yōu)勢(shì)是如何喪失的呢?這里固然有“風(fēng)流靈巧招人怨”的外在因素，如襲人說(shuō)的“太太嫌她生的太好了，未免輕佻些，在太太是深知這樣美人似的人必不安靜，所以嫌她，像我們這樣粗粗笨笨的人倒好”。但晴雯在賈府自我同一性擴(kuò)散、混亂的危機(jī)也是造成悲劇的內(nèi)在因素。根據(jù)埃里克森的自我同一性建立八大階段的觀點(diǎn)來(lái)看，晴雯在賈府的這段時(shí)間正好是自我同一性建立的關(guān)鍵階段。前文論述過(guò)，晴雯社會(huì)角色確立不當(dāng)，角色不清，明明社會(huì)身份是奴才，內(nèi)心卻從不承認(rèn)自己是奴才，正所謂“心比天高，身為下賤”。因此晴雯養(yǎng)成了率性而為和心直口快的個(gè)性和單純、清高而又自尊的人格特征。自尊即自我尊重,指既不向人卑躬屈膝,也不允許別人歧視、侮辱。從她上述的行為表現(xiàn)可以初步判定,晴雯在自我同一性形成的過(guò)程中遭遇的危機(jī)是同一性擴(kuò)散，她過(guò)于自我。埃里克森認(rèn)為，自我同一感可以幫助青少年了解自己以及了解自己與各種人、事、物的關(guān)系，以便能順利地進(jìn)入成年期，否則就會(huì)產(chǎn)生同一性的混亂。如懷疑自我認(rèn)識(shí)與他人對(duì)自己認(rèn)識(shí)之間的一致性；做事情馬虎，看不到努力工作與獲得成就之間的關(guān)系。同一性混亂，還表現(xiàn)在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間的共同點(diǎn)與差異看不清，要么持對(duì)立情緒，要么盲目順從等。晴雯自我同一性擴(kuò)散，過(guò)于自我，使她一味由著性子“掐尖要強(qiáng)”、四面樹(shù)敵，使她不了解自己再有“殊色”，再有“異能”，畢竟社會(huì)角色是奴才。

晴雯從賈母身邊到眾丫鬟競(jìng)爭(zhēng)激烈的怡紅院中，社會(huì)生活環(huán)境改變了，由于她的自尊與自傲，她沒(méi)有“建立一個(gè)新的同一感”，因?yàn)樗穆市远鵀?，因?yàn)樗男闹笨诳煲约胺N種性格的缺陷，更因?yàn)椤扒琏?duì)個(gè)人恩怨的高度關(guān)注是激發(fā)她種種反抗的終極原因”，她“追求平等的目光往往又只限于向自己的同類索取，以獲得心理平衡。眼界的狹隘，使晴雯對(duì)平等的追求帶有極強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)，對(duì)同為淪落人的姐妹悲劇極少關(guān)注”。所以她沒(méi)有“同一感”，她“孤立”，她在新的社會(huì)環(huán)境中沒(méi)有找到自己的“情感位置”，所以她產(chǎn)生了自我同一性危機(jī)。而這些是晴雯悲劇的深層次原因。

[1]王眥.紅樓人物小談[A].紅樓夢(mèng)研究稀見(jiàn)資料匯編[C].北京：人民文學(xué)出版社，2001.

[2]梅苑.紅樓夢(mèng)的重要女性[M].臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1993.

[3]涂瀛.紅樓夢(mèng)論贊[A].古典文學(xué)研究資料匯編（紅樓夢(mèng)卷）[C].北京：中華書(shū)局，1963.

[4]西園主人.紅樓夢(mèng)論辯[A].古典文學(xué)研究資料匯編（紅樓夢(mèng)卷）[C].北京：中華書(shū)局，1963.

[5]陳永宏，陳默.晴雯悲劇作為社會(huì)悲劇思考時(shí)的多層次文化意蘊(yùn)——晴雯悲劇成因組論之一[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1994（3）.

作 者：

鄧桃莉，鄂州職業(yè)大學(xué)副教授，研究方向：中國(guó)古典文學(xué)、《紅樓夢(mèng)》研究。

編 輯：

曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com