黃建標(biāo) （桂林理工大學(xué) 541004）

侗族刺繡在現(xiàn)代家居飾品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用初探

黃建標(biāo) （桂林理工大學(xué) 541004）

侗族刺繡濃縮了侗族文化的精髓，是民族文化藝術(shù)的重要組成部分，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈感之源。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)文化藝術(shù)如何跟上時(shí)代的步伐，在瀕危中重生。勢(shì)必要求設(shè)計(jì)師要充分挖掘民族傳統(tǒng)文化優(yōu)秀資源，創(chuàng)造既有民族特色，又富有時(shí)代氣息的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。充分利用侗族刺繡的設(shè)計(jì)元素，依托于現(xiàn)代家居飾品設(shè)計(jì)進(jìn)行探索，從造型、色彩以及工藝材料等方面進(jìn)行結(jié)合與思考，拓展高端文化藝術(shù)市場(chǎng)，走出先創(chuàng)新之路。

侗族刺繡；造型；色彩；工藝材料

廣西中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目（原廣西高校科研項(xiàng)目）項(xiàng)目編號(hào)KY2016YB169

侗族刺繡作為少數(shù)民族文化的精粹，濃縮了侗族先民對(duì)美的認(rèn)識(shí)和自身文化的情懷。中國(guó)地域廣闊，民族眾多，各地區(qū)的風(fēng)土人情、民俗文化各具特色，這些特色民族文化也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈感之源。隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，全球經(jīng)濟(jì)一體化步伐的加快，人們加意識(shí)到保護(hù)民族文化，樹立民族文化形象的重要性。因此，在現(xiàn)代的家居空間設(shè)計(jì)中，注重情感的設(shè)計(jì)，重視文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師所把握的主要設(shè)計(jì)方向。2012中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的“金堂獎(jiǎng)”全國(guó)巡回推廣，南寧是活動(dòng)的第三站，陳設(shè)藝術(shù)大師任強(qiáng)的“設(shè)計(jì)軟實(shí)力創(chuàng)新”話題，得到贊許。其中讓民族藝術(shù)與設(shè)計(jì)交融的探討，引爆廣西設(shè)計(jì)“最炫民族風(fēng)”。

今天的侗族刺繡以全新的面貌和姿態(tài)，展現(xiàn)在世人面前，曾被廣泛設(shè)計(jì)開發(fā)于各類產(chǎn)品中。例如各種形式的旅游產(chǎn)品和日用產(chǎn)品：挎包、侗族娃娃、刺繡掛件、杯墊、枕套、桌布等。但從市場(chǎng)的調(diào)查結(jié)果顯示，大多是些低端的和普通的開發(fā)，創(chuàng)新性較弱。況且大多工藝品做工粗糙，藝術(shù)性差，千篇一律，并不能引起人們太大的興趣。作者認(rèn)為開發(fā)文化遺產(chǎn)市場(chǎng)，就要走高端化的路線，立足于全新的視角，結(jié)合當(dāng)前流行設(shè)計(jì)行業(yè)，充分發(fā)揮其特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，才能找到自身定位和發(fā)展出路。隨著居民可支配收入的大幅增長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)購物的盛行，人們對(duì)生活舒適度要求的提高，現(xiàn)代家居飾品行業(yè)，正好符合了人們對(duì)品尚生活的追求，迎合了人們時(shí)尚的消費(fèi)觀念。由于家居飾品存在經(jīng)濟(jì)、時(shí)尚、便捷、易更新等特點(diǎn)，在人們?nèi)粘ＯM(fèi)中所占據(jù)的比例也越來越大。因此我們可以立足現(xiàn)代家居飾品設(shè)計(jì)市場(chǎng)，發(fā)揮侗族刺繡形式豐富和內(nèi)容多樣的特點(diǎn)，迎合時(shí)代風(fēng)尚，在家居發(fā)展市場(chǎng)中激流勇進(jìn)，并為不斷創(chuàng)新和不斷發(fā)展的家居行業(yè)注入新的活力，用以滿足人們對(duì)家居飾品設(shè)計(jì)新的要求和渴望。

侗族刺繡在家居飾品設(shè)計(jì)中，可以從造型、色彩以及工藝材料等方面進(jìn)行結(jié)合。

一、侗族刺繡與家居飾品造型的結(jié)合

侗族刺繡的造型干練概括，不同于蘇繡、湘繡的寫實(shí)和細(xì)膩。侗族刺繡的圖案造型大多是經(jīng)過加工變形得來，是“藝術(shù)來源于生活，又高于生活”的真實(shí)寫照。侗族刺繡中的形象既保留了現(xiàn)實(shí)物象的特點(diǎn)，又賦予了形象更多的人情味，每個(gè)圖案都蘊(yùn)藏著無窮的智慧和想象，綻放著生命的光彩，是人們對(duì)生活的感悟和情感的提升。侗族文化在傳承過程中雖然沒有自己的文字記載，他們的歷史主要通過大歌和織繡等形式記錄下來，這些形象可以說是侗族人對(duì)生命的總結(jié)和概括，蘊(yùn)含著無數(shù)的故事和情懷，同樣也孕育了代代侗族兒女。所以說，侗族刺繡圖案造型不僅具有很強(qiáng)的裝飾作用，還具有很高的文化價(jià)值，是傳統(tǒng)造型藝術(shù)中不可多得的瑰寶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)并不是一味的繼承，而是應(yīng)該在繼承中發(fā)展，打開設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。侗族刺繡的裝飾造型應(yīng)用于現(xiàn)代家居飾品設(shè)計(jì)，是一種全新的思維模式，把這些具有民族文化特色的圖案造型與現(xiàn)代家居飾品的流行元素相結(jié)合，探尋侗族刺繡發(fā)展的定位。如侗族刺繡的太陽月亮紋飾繡制在桌旗、床旗、靠枕等飾品上，使現(xiàn)代家居飾品透露著獨(dú)特的民族文化氣息。

侗族刺繡圖案造型體現(xiàn)著獨(dú)特的立意和裝飾規(guī)律，在當(dāng)今多元化藝術(shù)形式的時(shí)代，有著極強(qiáng)的認(rèn)同感，可以作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要參考資源。此外，侗族刺繡造型也可應(yīng)用在陶瓷、鐵藝、木雕、漆藝等設(shè)計(jì)范圍中來，使家居飾品具備更豐厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)感染力。

二、侗族刺繡與家居飾品色彩的結(jié)合

侗族刺繡色彩具有典雅恬靜的藝術(shù)風(fēng)格，這種用色的風(fēng)格也是侗族人審美認(rèn)識(shí)和性格特點(diǎn)的集中體現(xiàn)。侗族人熱愛自然，崇尚自然，向往和平寧靜的生活方式，對(duì)藍(lán)色綠色非常偏愛。在用色對(duì)比時(shí)，侗族人不喜歡太刺激的對(duì)比色調(diào)，善于用間色來緩和和處理色彩的對(duì)比關(guān)系。這種色彩運(yùn)用方法與周邊兄弟民族有較大的區(qū)別，如苗族和瑤族刺繡中經(jīng)常把紅黃藍(lán)三原色安排在同一幅畫面作對(duì)比，經(jīng)常使用大面積的紅與綠的極強(qiáng)對(duì)比，使畫面顯得粗狂而熱烈。侗族刺繡則經(jīng)常用對(duì)比緩和的細(xì)小色塊，使畫面顯得精細(xì)而雅致，柔和而耐看。

侗族刺繡的用色超越自然色彩的束縛，不受物體固有色、環(huán)境色的制約，是主觀色彩的審美表達(dá)，也是對(duì)自然色彩的綜合概括和加工提煉。刺繡中的色彩應(yīng)用是依據(jù)畫面構(gòu)圖和情感的需要進(jìn)行設(shè)計(jì)，是大膽的夸張表現(xiàn)，如刺繡中花卉用色打破常規(guī)色彩的限制；動(dòng)物紋飾色彩斑斕，有的甚至用幾種顏色進(jìn)行綜合表達(dá)；金銀色的應(yīng)用不僅是為了增加畫面的華麗感，也起到了分割畫面協(xié)調(diào)畫面的作用。研究侗族刺繡的色彩搭配學(xué)，也是研究現(xiàn)代色彩構(gòu)成規(guī)律的寶貴資料?，F(xiàn)代家居飾品設(shè)計(jì)可以結(jié)合侗族刺繡的色彩原理，理性搭配和概括色彩，設(shè)計(jì)出更具時(shí)代特色和民族個(gè)性的藝術(shù)品。

三、侗族刺繡與家居飾品工藝材料的結(jié)合

侗族刺繡具有悠久的歷史傳統(tǒng)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，是形、色、質(zhì)的完美結(jié)合，不僅在造型和色彩上具有強(qiáng)烈的藝術(shù)特色，而且還有著極高的工藝價(jià)值，其繡花、挑花、貼花以及繡挑貼結(jié)合的工藝豐富多樣，為現(xiàn)代家居飾品設(shè)計(jì)提供了大量有價(jià)值的工藝形式。時(shí)尚的布藝家居飾品設(shè)計(jì)結(jié)合傳統(tǒng)刺繡的工藝，讓傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代家居飾品設(shè)計(jì)中綻放異彩，使家居飾品呈現(xiàn)全新的藝術(shù)面貌。

侗族刺繡非常講究材質(zhì)的運(yùn)用。傳統(tǒng)刺繡運(yùn)用七彩的絲線、麻線或棉線作為繡線（現(xiàn)如今也用毛線、滌綸線、人造絲線等材料），用自制的純棉侗布作底布，使得古樸厚重的底布與細(xì)膩多彩的繡線圖案對(duì)比，更能彰顯繡品的精美感和玲瓏感?，F(xiàn)代家居飾品設(shè)計(jì)中可以結(jié)合傳統(tǒng)刺繡的工藝材質(zhì)進(jìn)行制作，也可以改進(jìn)傳統(tǒng)工藝和材質(zhì)，結(jié)合當(dāng)前流行面料進(jìn)行制作，使傳統(tǒng)刺繡技藝服務(wù)于時(shí)尚行業(yè)，制作出現(xiàn)代風(fēng)格的家居飾品。如下圖中的范例，改良過的傳統(tǒng)鎖繡工藝，以時(shí)尚的毛線材料做繡線，繡制于原色的麻布上。精簡(jiǎn)的圖案造型和少量的色彩點(diǎn)綴，繡品更顯簡(jiǎn)潔大方，搭配在現(xiàn)代家居空間中，更能迎合現(xiàn)代人所追求的簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的藝術(shù)風(fēng)尚。

總之，侗族刺繡在家居飾品中的應(yīng)用可以根據(jù)現(xiàn)代人的審美與追求，結(jié)合時(shí)代因素，把侗族刺繡的造型、色彩及工藝材料中的時(shí)尚元素應(yīng)用于現(xiàn)代家居飾品設(shè)計(jì)中，并且對(duì)傳統(tǒng)的造型、色彩及工藝材料元素創(chuàng)新與突破，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代家居空間環(huán)境要求的時(shí)尚飾品，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代家居空間服務(wù)的目的。侗族刺繡在現(xiàn)代家居飾品中的開發(fā)，可以通過突破傳統(tǒng)觀念，把侗族刺繡應(yīng)用于現(xiàn)代家居生活用品中，把侗族刺繡的裝飾性發(fā)揮極致，為我們的生活服務(wù)；也可以通過展現(xiàn)侗族刺繡的精神性和藝術(shù)性，把侗族刺繡應(yīng)用于合適的家居空間，以體現(xiàn)代人的時(shí)尚觀念與審美品位。