聶玉華

摘 要：近幾年的高考作文題帶有明顯的思辨色彩，這就要求中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重視思辨性寫(xiě)作的指導(dǎo)，即要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思辨，全面、深刻、辯證、具體地分析材料，思考現(xiàn)實(shí)，從而更好地說(shuō)理，使文章更具說(shuō)服力。

關(guān)鍵詞：高考作文；思辨；說(shuō)理品質(zhì)

回顧浙江省自2004年自主命題以來(lái)的歷年高考作文題，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)不容忽視的規(guī)律，那就是作文材料基本帶有或顯或隱的二元關(guān)系的辨析，如人文素養(yǎng)與發(fā)展、綠葉與根、文化哺育與反哺、跑步者與路邊鼓掌者、童心之美與心靈硬化之丑、門(mén)與路，等等，特別是近兩年的文品與人品、虛擬與現(xiàn)實(shí)帶有更明顯的思辨色彩。近幾年的全國(guó)其他省市的高考作文題，也呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。豐富多彩的社會(huì)生活和大自然蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的生活哲理，引導(dǎo)考生以思辨的眼光審視人生、自然和社會(huì)中的某些現(xiàn)象，展示哲理思維，凸顯文化底蘊(yùn)，是高考作文的重要導(dǎo)向。

高考語(yǔ)文試題作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的指揮棒，無(wú)疑在給我們釋放一個(gè)重要的信號(hào)：思辨性寫(xiě)作可以很好地考查考生的思想和心智成熟程度，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該重視思辨性寫(xiě)作指導(dǎo)。所謂思辨，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是思考和辨析，能全面、深刻、辯證、具體地分析材料，思考現(xiàn)實(shí)。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生確實(shí)缺乏這方面的能力，表現(xiàn)為說(shuō)理靠直覺(jué)、簡(jiǎn)單膚淺、不會(huì)分析、缺少辨別等。華中科技大學(xué)客座教授董毓在長(zhǎng)期的觀察和教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)學(xué)生“思考既不自由也不嚴(yán)密，既不寬廣也不細(xì)致，既不自主又不客觀，缺乏求真、認(rèn)真和反思精神。學(xué)習(xí)過(guò)程類(lèi)似于盲從過(guò)程，因而不能融會(huì)貫通，舉一反三。推理能力訓(xùn)練不足，思考是直覺(jué)和直觀的……”[1]因此，寫(xiě)作教學(xué)要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)理性思辨，從而更好地說(shuō)理。

一、學(xué)會(huì)思辨，讓說(shuō)理更切題

既然命題材料本身含有思辨的意味，那么我們就應(yīng)該用思辨的眼光分析材料，只有這樣才能使說(shuō)理更切合題意，才能增強(qiáng)說(shuō)理的針對(duì)性。請(qǐng)看2013年高考浙江卷作文題：

中國(guó)作家豐子愷：孩子的眼光是直線(xiàn)的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎。

英國(guó)作家赫胥黎：為什么人類(lèi)的年齡在延長(zhǎng)，而少男少女的心靈卻在提前硬化。

美國(guó)作家菲爾丁（注：應(yīng)為英國(guó)作家戈?duì)柖。菏澜缯谑ゴ蟮暮⑻嵬鯂?guó)，一旦失去這一王國(guó)，那就是真正的沉淪。

綜合上述材料，你有什么所思所感？寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

分析題中所給的三句話(huà)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：第一句是說(shuō)孩子的內(nèi)心真實(shí)直率；第二句是說(shuō)孩子們過(guò)早地失去童真；第三句是說(shuō)失去童真的世界是可悲的、可怕的。

如果我們結(jié)合自己的積累與現(xiàn)實(shí)，換個(gè)角度思考審視材料，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題。孩子的眼光真的不會(huì)轉(zhuǎn)彎嗎？那何來(lái)“少年老成”之說(shuō)呢？少男少女的心靈真的在提前硬化嗎？諸如初中生用手機(jī)拍攝占用非機(jī)動(dòng)車(chē)道的私家車(chē)，遭私家車(chē)主指責(zé)“讀書(shū)讀傻了”的事情怎么解釋呢？這樣看來(lái)，估計(jì)世界沒(méi)那么容易沉淪吧。

綜合三句話(huà)和我們的思辨來(lái)看，材料的指向很明確，即在引導(dǎo)考生思考內(nèi)心應(yīng)然的真實(shí)直率與實(shí)然的“提前硬化”，思考當(dāng)今社會(huì)青少年童心早泯的問(wèn)題。孩子們過(guò)早地失去童真，這其實(shí)是一個(gè)世界性的問(wèn)題，尤其是世界進(jìn)入信息社會(huì)后，信息傳播的方式和速率發(fā)生了很大變化，通過(guò)電影、電視和網(wǎng)絡(luò)，成人社會(huì)的生存壓力過(guò)早地傳導(dǎo)給了孩子；同時(shí)，我們的教育體制、方式中存在的弊端加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，讓他們?nèi)找娓惺艿礁?jìng)爭(zhēng)的壓力。這一作文題其實(shí)是在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的成長(zhǎng)，思考自己的生活。

另外，第三句話(huà)中的“孩提王國(guó)”也可能會(huì)讓人想到孩提時(shí)代、童年時(shí)光。而童心與童年則是兩個(gè)不同的概念。所謂童心，字面意思是孩子氣，指的是兒童般的心情，引申為本性、真心。童心的外延有很多，諸如好奇心、天真、單純、任性、奇思妙想，等等。而童年則是指未成年時(shí)期、幼年。這兩個(gè)詞的差別很明顯，前者是指內(nèi)心，后者是指某個(gè)年齡階段。從這句話(huà)的意思看，“孩提王國(guó)”顯然指的是童心。

對(duì)作文材料有了這樣的思辨性理解，說(shuō)理才可能抓住關(guān)鍵，才可能切中要害，才不至于寫(xiě)成關(guān)于童年的文章。

二、學(xué)會(huì)思辨，讓說(shuō)理更有條理

說(shuō)理?xiàng)l理不清，也是缺乏思辨的表現(xiàn)。有良好的思辨能力，才可能有內(nèi)在的邏輯和清晰的思路：要么層層遞進(jìn)，步步深入；要么正反辨析，鮮明對(duì)比；要么條分縷析，細(xì)致入微……議論的過(guò)程充滿(mǎn)理性思辨，說(shuō)理才顯得條理清晰。

2016年高考全國(guó)卷Ⅲ的作文材料是關(guān)于小羽創(chuàng)業(yè)的，下面幾段話(huà)出自四川某考生的考場(chǎng)作文《漂其黑，守其白》：

國(guó)家需要小羽。政策的制定者固然需要高屋建瓴，但更需要眼中有深街小巷。自家有幾分地，受益還是受損，老農(nóng)恐怕比干部更清楚。民為社稷之本，政策不夠完善，非其不欲也，實(shí)其力不足也。國(guó)家需要小羽，需要他們的經(jīng)驗(yàn)，而非抱怨?！捌浜?，守其白”，為國(guó)家漂洗出民智，民有智則國(guó)有智。

社會(huì)需要小羽。家風(fēng)如何？觀其家人。鄉(xiāng)風(fēng)如何？察其鄉(xiāng)鄰。如果“其他人沒(méi)做，我就不做”的思想泛濫成災(zāi)，那誰(shuí)來(lái)引領(lǐng)社會(huì)思潮，誰(shuí)來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步？社會(huì)需要小羽，需要他們的堅(jiān)持與勇氣，而非逃避?！捌浜?，守其白”，為社會(huì)守住向上的民心，民心聚則國(guó)力強(qiáng)。

我們自己也需要小羽?！稇椃ā穼?xiě)得清楚明白：中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。隨波逐流，人云亦云，泛泛若水中之鳧，我們連自己的主人都不是，何談?chuàng)?dāng)國(guó)家的主人？尊嚴(yán)、權(quán)利，法律給了，自己卻不接受?！捌浜冢仄浒住?，為自己帶來(lái)“主人”的尊嚴(yán)，民自立則國(guó)自立。

以上三段話(huà)從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次論述，由大到小，非常有條理，這取決于作者比較強(qiáng)的思辨能力，思考問(wèn)題的思路打得開(kāi)、理得順，說(shuō)理自然條理清晰。

三、學(xué)會(huì)思辨，讓說(shuō)理更全面

思辨類(lèi)作文的材料內(nèi)涵一般都比較豐富，能夠引發(fā)多角度的聯(lián)想。如果寫(xiě)作者看事情的角度客觀全面，能通過(guò)思考辨出正誤、優(yōu)劣，作出理性選擇，那么說(shuō)理就會(huì)顯得全面，不會(huì)以偏概全、單一古板。

有個(gè)作文題要求學(xué)生就但丁名言“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”寫(xiě)作，有學(xué)生擬了這樣的標(biāo)題“走自己的路，也聽(tīng)別人說(shuō)”，文章內(nèi)容摘錄如下：

其實(shí)，這句名言是把雙刃劍，當(dāng)它伸出智慧之手激勵(lì)人們堅(jiān)定志向開(kāi)拓創(chuàng)新的同時(shí)，又伸出那只魔鬼之手將人推向一意孤行的深淵。

……

歷史經(jīng)驗(yàn)證明，走自己的路，也要聽(tīng)別人說(shuō)。如果當(dāng)初項(xiàng)羽聽(tīng)從他人的忠告，采納部下的建議，特別是兵敗后能聽(tīng)取漁夫“東山再起”的良言，那么，“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”，恐怕歷史就要改寫(xiě)了。

……

總之，不論是個(gè)人，還是國(guó)家，也不論是現(xiàn)在還是將來(lái)，都要“走自己的路，也聽(tīng)別人說(shuō)”。只有這樣，“路”才能越走越寬，越走越好。

這篇作文無(wú)論是標(biāo)題、觀點(diǎn)，還是用例、結(jié)語(yǔ)，都能讓我們感受到作者注重理性思辨的力量。僅就觀點(diǎn)而言，他既看到這句名言“激勵(lì)人們堅(jiān)定志向開(kāi)拓創(chuàng)新”的一面，也看到其“將人推向一意孤行的深淵”的另一面，所以提醒人們“走自己的路，也聽(tīng)別人說(shuō)”。這樣說(shuō)理就顯得全面，不偏頗。

善于發(fā)散思辨，能夠由此及彼，說(shuō)理也會(huì)全面。如2016年高考全國(guó)卷I高考滿(mǎn)分作文《成績(jī)?nèi)缛~，勿一葉障目》的作者，就能從孩子的考試分?jǐn)?shù)和學(xué)習(xí)成績(jī)聯(lián)想到學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)忽視辛勤付出、商人對(duì)利益的追求忽視誠(chéng)信良知、國(guó)家單純追求GDP忽視國(guó)民文明素質(zhì)等。正是因?yàn)閷W(xué)生能夠由此及彼聯(lián)想思考，舉一反三，由學(xué)生說(shuō)到教師、商人、國(guó)家，說(shuō)理顯得全面而深入。這需要學(xué)生透過(guò)事物的本質(zhì)展開(kāi)廣泛的聯(lián)系，也和學(xué)生的知識(shí)積累、閱讀面、閱歷息息相關(guān)。

四、學(xué)會(huì)思辨，讓說(shuō)理更深刻

要想做到見(jiàn)解深刻、說(shuō)理透徹，就要學(xué)會(huì)“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因”（《普通高校招生考試語(yǔ)文考試說(shuō)明》），除此之外，指出規(guī)律、抓住要害、預(yù)見(jiàn)發(fā)展等都是說(shuō)理深刻的表現(xiàn)。這需要有良好的思想認(rèn)識(shí)水平和思維品質(zhì)，需要有辯證分析能力、會(huì)思辨。

許多學(xué)生在寫(xiě)思辨性作文時(shí)，不是完全無(wú)知，而是缺少思維的深度。對(duì)一個(gè)問(wèn)題的分析，往往只看到表面現(xiàn)象就斷然下結(jié)論，不去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，立意停留在“是什么”上，忽視在“為什么”上的深入開(kāi)掘，缺乏思辨性。有研究者指出：“從高中生思維發(fā)展水平來(lái)看，需要培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，即要走出感性的淺層，走向理性的深層?！盵2]

下面的文字節(jié)選自廣東考生的高考作文《另類(lèi)的突圍》，考生關(guān)于“另類(lèi)”的見(jiàn)解還是比較深刻的。

另類(lèi)的存在似乎是大眾化編程過(guò)程中的一個(gè)錯(cuò)誤，但這個(gè)錯(cuò)誤卻是如此美麗與可愛(ài)：莊子鼓盆而歌，心忘逝而得志；李白“天子呼來(lái)不上船”，因?yàn)樗安豢洗菝颊垩聶?quán)貴”；而錢(qián)鐘書(shū)一介恂恂儒者，也在人生邊上風(fēng)趣地調(diào)侃世人的嬉笑怒罵。

當(dāng)然，“另類(lèi)們”的另類(lèi)之處絕不僅僅在于此，更在于他們理解生活最隱秘的肌理，深入時(shí)代壅塞的脈絡(luò)，于污黑濁臭中認(rèn)清時(shí)代的潰瘍，于黑暗中看到新的希望。這是必須的，社會(huì)乃至?xí)r代必得要一些不同于這個(gè)社會(huì)與時(shí)代的人來(lái)看到它的不足之處方能蹣跚前進(jìn)。而這些人，這些開(kāi)拓者，是如此地不為主流所理解、所接納，他們對(duì)“另類(lèi)”這個(gè)稱(chēng)號(hào)是如此地嗤之以鼻，心酸于主流大眾的目光短淺?？傆行┤耸钦驹谑澜绲募沽荷希煤５赂駹柕脑?huà)說(shuō)，便是進(jìn)行“燃燒著的觀看”，靈魂的燃燒，他們的痛苦來(lái)源于積累的主流無(wú)所察知的黑暗，而他們的堅(jiān)持來(lái)源于他所說(shuō)的“我愈受苦，愈歡欣”。海子奮力奔向黑暗，以尋找黑暗中央、地獄中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人，而愿以自身的燃燒交換一個(gè)更加干凈的世界，可惜他太過(guò)天真，千鈞的黑暗豈是他“青山無(wú)柴燒自己”所能照亮的？

這位考生不只是表面地列舉生活中的種種“另類(lèi)”，而是從“為什么”的角度來(lái)突破，寫(xiě)“生活中為什么有‘另類(lèi)”，分析“另類(lèi)”產(chǎn)生的根源，闡釋生活中“另類(lèi)”存在的必然性，使文章有一定的深度和價(jià)值。

五、學(xué)會(huì)思辨，讓說(shuō)理更客觀

世界上許多看似矛盾的觀點(diǎn)，其實(shí)各有道理，只不過(guò)是適應(yīng)的范圍不同而已。從來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)的真理，我們贊同或反對(duì)的觀點(diǎn)在一定范圍內(nèi)可能是成立的，換個(gè)時(shí)空可能就不成立。如果以一種標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值尺度來(lái)評(píng)判，忽視具體的限制條件，就難免主觀臆斷或武斷。因此我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析，讓說(shuō)理更加客觀。

具體分析就是從具體對(duì)象和條件出發(fā)，找出問(wèn)題的特殊性，在特殊性中分析出普遍性，并找出解決矛盾的正確方法。只有具體分析，才能更好地深入本質(zhì)、揭示原因。

下面這段話(huà)出自廣東某考生的作文《芝麻可撿，西瓜勿忘》：

縱使另類(lèi)文化如何璀璨奪目，我們還應(yīng)銘記主流文化是永恒的乳娘。西瓜的豐富、正統(tǒng)、正式與全面，使我們通過(guò)主流文化的哺育形成了自己初步的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)生發(fā)了對(duì)文化初步的感知、判斷力與創(chuàng)造力。唯有飽食了營(yíng)養(yǎng)全面、強(qiáng)身健體的西瓜，我們方有余力出外尋覓、拾掇芝麻，接受另類(lèi)文化對(duì)視野的擴(kuò)展、對(duì)自主意識(shí)的提升與強(qiáng)化。拋棄了主流文化，另類(lèi)文化會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，其片面性甚至將引領(lǐng)探路者踏上不歸路。

拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另類(lèi)間融會(huì)貫通，文化長(zhǎng)河將奔騰不息。

作者對(duì)另類(lèi)文化與主流文化關(guān)系的分析具體而辯證，不空洞，不盲目，顯得非?？陀^，令人信服。

有時(shí)候多元也可能是陷阱，有可能變成模棱兩可。在具體的情況下，多元之中可能有一個(gè)更合理的，我們所要做的，就是在比較與權(quán)衡中，追求那個(gè)“更合理”的。2015年高考浙江卷滿(mǎn)分作文《且以作品論英雄》就做到了這一點(diǎn)。且讓我們來(lái)欣賞它的最后兩段：

既然作品的格調(diào)趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結(jié)其人品如何。人類(lèi)的文明本身就是寬容的，它看重作品本身。所謂“文以載道”，作品之“道”，為其根本。我們不妨說(shuō)，如果一部作品傳遞了人品的真善美，讀之令人動(dòng)容、發(fā)人深省，那它就已經(jīng)達(dá)到了“作品”所應(yīng)達(dá)到的目的，至于作者本人如何——你無(wú)法從作品中推知的情況是可能發(fā)生的——并不在對(duì)作品的考慮范圍之內(nèi)。作者或許依靠作品而不朽，但文學(xué)史最終告訴我們，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。

所以我認(rèn)為，面對(duì)作品時(shí)，要且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內(nèi)化為修養(yǎng)，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠(chéng)的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會(huì)銷(xiāo)蝕不見(jiàn)；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄！

對(duì)于人品與作品，作者并沒(méi)有簡(jiǎn)單地肯定一方、否定另一方，而是作了理性的思考，這種理性思辨在用詞與句式上表現(xiàn)得非常明顯，如“作者或許依靠作品而不朽，但文學(xué)史最終告訴我們，它保存的，是‘不朽的作品，不是‘不朽的文人”，“我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內(nèi)化為修養(yǎng)，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠(chéng)的不竭力量”?！盎蛟S”“固然”不是盲目否定，顯得理性，有分寸；轉(zhuǎn)折句式又能明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)。作者跳出非此即彼的思維局限，跳出二者關(guān)系本身說(shuō)理，顯得冷靜、客觀，充滿(mǎn)理性的思辨色彩。

理性思辨不僅能幫助學(xué)生學(xué)會(huì)更好地議事說(shuō)理，它還是一種思維品質(zhì)，是獨(dú)立思考能力的最直接的表現(xiàn)，更是公民人格的核心內(nèi)容。思辨能力的提高是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，學(xué)會(huì)思辨不是靠寫(xiě)幾次作文就能解決的，而是應(yīng)將這樣的思維方法貫穿到教學(xué)實(shí)踐和為人處世中，落實(shí)到文本解讀與教學(xué)、演講與辯論等語(yǔ)文活動(dòng)中。一個(gè)人如果養(yǎng)成了獨(dú)立、自主、理性和思辨的思維習(xí)慣，那就不僅能很好地說(shuō)理，而且也意味著他正在成長(zhǎng)為一個(gè)現(xiàn)代公民。這樣，我們的語(yǔ)文教育也就實(shí)現(xiàn)了其更重要的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]翟晉玉.教育呼喚批判性思維[N].中國(guó)教師報(bào)，2014-09-03（01）.

[2]崔志鋼.高考作文命題與批判性思維培養(yǎng)[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊2017（2A）：17.

（責(zé)任編輯：方龍?jiān)疲?