鄭楠

摘要：在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育的發(fā)展長(zhǎng)河中，被譽(yù)為“中國(guó)兒童歌舞劇之父”的黎錦暉的音樂(lè)思想，可以說(shuō)是影響了一個(gè)時(shí)代。他創(chuàng)作的兒童歌舞表演曲和兒童歌舞劇通俗易懂，貼近兒童，富有兒童情趣。他注重貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)與平民大眾，彰顯了黎錦暉“平民性”和“基礎(chǔ)性”的特點(diǎn)。他主張?jiān)诳鞓?lè)的表演中培養(yǎng)兒童健康向上的品格，啟發(fā)兒童的創(chuàng)造性，對(duì)兒童的成長(zhǎng)有著十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：黎錦暉；兒童歌舞表演曲；音樂(lè)教育思想

中圖分類號(hào)：G623.71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）30-0236-04

藝術(shù)的發(fā)展和繁榮需要?jiǎng)?chuàng)新，尤其是作為藝術(shù)之首的音樂(lè)更是如此?？v觀古今中外的音樂(lè)史，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些讓我們永遠(yuǎn)懷念和學(xué)習(xí)的音樂(lè)家，最主要的是他的作品對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了積極的影響，他們的思想成為眾人學(xué)習(xí)的榜樣，更重要的是對(duì)音樂(lè)史的發(fā)展做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。今天我們依然重視和研究黎錦暉，也正是因?yàn)樗谖覈?guó)近代音樂(lè)史上做出巨大的貢獻(xiàn)，他創(chuàng)造性地將“愛(ài)的教育，美的追求”理念運(yùn)用到他的兒童歌舞創(chuàng)作中去，教育兒童應(yīng)當(dāng)有善良純潔的心，樹(shù)立正確的人生觀，對(duì)當(dāng)今音樂(lè)教育有著深遠(yuǎn)啟發(fā)和影響。他的許多兒童歌舞音樂(lè)對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)有著積極的作用，而他獨(dú)特的音樂(lè)教育思想更值得現(xiàn)在的人們借鑒和學(xué)習(xí)。

一、黎錦暉及其音樂(lè)創(chuàng)作

（一）黎錦暉生平簡(jiǎn)介

黎錦暉，湖南湘潭人，早年學(xué)習(xí)民族民間音樂(lè)，對(duì)各種民族樂(lè)器的演奏有所研究。上世紀(jì)20年代起，他致力于兒童歌舞音樂(lè)的創(chuàng)作，先后寫下了《麻雀與小孩》、《小小畫家》等12部?jī)和栉鑴〖啊犊蓱z的秋香》、《好朋友來(lái)了》等24首兒童歌舞表演曲。同時(shí)，他還主編《小朋友》周刊，并創(chuàng)辦了中華歌舞專科學(xué)校，為改革普通學(xué)校音樂(lè)教育和推廣國(guó)語(yǔ)，做出了突出的貢獻(xiàn)。黎錦暉被譽(yù)為“中國(guó)兒童歌舞劇之父”，他的許多創(chuàng)作思想和藝術(shù)實(shí)踐，對(duì)當(dāng)今學(xué)校素質(zhì)教育中“德、智、體、美、勞”教育的具體實(shí)施，仍有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和巨大的現(xiàn)實(shí)意義。黎錦暉提倡以“愛(ài)的教育”為核心，“美的追求”為目的，他認(rèn)為兒童是國(guó)家的主人，因此沒(méi)有什么比教育好兒童更為重要的了。通過(guò)他的作品，讓孩子在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)，既陶冶情操又學(xué)到做人的道理，真是雙重功效啊！黎錦暉的這些思想對(duì)從事兒童音樂(lè)教育的工作著來(lái)說(shuō)，無(wú)疑使他們受用終生，并有著很高的學(xué)習(xí)價(jià)值。

（二）黎錦暉的兒童歌舞音樂(lè)創(chuàng)作

1.兒童歌舞表演曲。黎錦暉最早的兒童音樂(lè)作品采用的是一種集音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌和游戲?yàn)橐惑w的載歌載舞的兒童藝術(shù)形式，跟歐洲的歌劇形式很相似。這種藝術(shù)形式取材于兒童生活、符合兒童的審美情趣，內(nèi)容大多是充滿愛(ài)心和美的形式的寓言故事和神話，適應(yīng)兒童的年齡特征和審美情趣。當(dāng)他編寫成曲調(diào)后，一個(gè)嶄新的音樂(lè)形式——兒童歌舞表演曲就出現(xiàn)了。早期的兒童歌舞表演曲根據(jù)演唱形式的不同可分為兩類：一類是以集體歌唱為主（即齊唱、合唱），加上群舞以及簡(jiǎn)單的隊(duì)列變化，表達(dá)兒童的生活情趣和思想感情，如《努力》、《吹泡泡》等；另一類是通過(guò)富于個(gè)性的獨(dú)唱、對(duì)唱，表演起來(lái)使音樂(lè)產(chǎn)生很強(qiáng)的感染力，更貼近生活，如《寒衣曲》、《可憐的秋香》、《蝴蝶姑娘》等，其中《可憐的秋香》影響最大。

《可憐的秋香》創(chuàng)作于1921年，共有三段歌詞，分別表現(xiàn)了牧羊女秋香的幼年、青年和老年三個(gè)時(shí)期的痛苦生活，表達(dá)了人們對(duì)牧羊女深深的同情。歌曲的結(jié)構(gòu)采用了民間音樂(lè)中“魚咬尾”（即上句的結(jié)束音和下句的開(kāi)始音是同一音，因此又叫“同音承遞”）的形式，這種作曲技法使旋律聽(tīng)起來(lái)很有民族風(fēng)格。

2.兒童歌舞劇。兒童歌舞劇是兒童歌舞表演曲的進(jìn)一步發(fā)展。黎錦暉的兒童歌舞劇閃耀著“五四”時(shí)期新鮮的思想光芒。他曾說(shuō)：“我自以為兒童歌舞劇的內(nèi)容主旨，是以表現(xiàn)好人好事為主，有利于當(dāng)時(shí)的新教育運(yùn)動(dòng)?！彼^的“好人好事”就是全部貫穿在兒童歌舞劇中的以“愛(ài)”的教育為核心的精神。他的第一部作品《麻雀與小孩》描寫老麻雀教小麻雀飛，一個(gè)天真頑皮的小男孩趁老麻雀出去覓食，把小麻雀騙回家關(guān)起來(lái)供自己玩耍。老麻雀回來(lái)后，不見(jiàn)了自己心愛(ài)的孩子十分著急，當(dāng)小男孩看到麻雀媽媽找不到孩子的悲傷與著急時(shí)，良心受到了譴責(zé)，心里十分難過(guò)：“換位思考，如果我失蹤了，我的媽媽一定也急壞了”。于是便趕忙把小麻雀送還給了麻雀媽媽，看到它們母子團(tuán)圓的感人場(chǎng)面，小男孩高興的流下了眼淚。故事情節(jié)簡(jiǎn)單易懂，但人物的內(nèi)心世界刻畫的十分細(xì)膩，充分體現(xiàn)出了“仁愛(ài)心，誠(chéng)實(shí)話，品格人人夸”的主題，同時(shí)作者也從側(cè)面提示人們時(shí)刻要有熱愛(ài)大自然，保護(hù)小動(dòng)物的思想。

那么，黎錦暉的兒童歌舞劇有什么作用呢？（1）學(xué)國(guó)語(yǔ)最好從歌唱入手（例如上海啟賢公學(xué)，學(xué)生大多數(shù)都是廣東人，自唱熟《葡萄仙子》之后，國(guó)語(yǔ)話便可以通用）。（2）將歌曲運(yùn)用到學(xué)校各科的教材中去。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到提高，學(xué)習(xí)效率自然也提高了，比要求小學(xué)生死記硬背效果來(lái)的更好。（3）所有的舞臺(tái)布景和化妝，都要求孩子們親力親為，這樣既鍛煉了他們的動(dòng)手能力，又培養(yǎng)了他們的審美能力，可謂事半功倍。從以上三點(diǎn)我們不難看出，黎錦暉對(duì)少年兒童的摯愛(ài)，他在注重音樂(lè)娛樂(lè)作用的同時(shí)，亦關(guān)注音樂(lè)在鍛煉國(guó)語(yǔ)，幫助學(xué)習(xí)中發(fā)揮的實(shí)效，同時(shí)更加重視的是寓教于樂(lè)。以上這三點(diǎn)作用是他對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育方式成功探索的核心。

3.價(jià)值與意義。黎錦暉對(duì)兒童歌舞音樂(lè)的創(chuàng)造與發(fā)展，在我國(guó)近代音樂(lè)史上，乃至對(duì)當(dāng)今的音樂(lè)教育史上有著十分重要的意義。他首創(chuàng)的兒童歌舞表演曲和兒童歌舞劇這兩種藝術(shù)形式，使我國(guó)早期的普通學(xué)校音樂(lè)教育，從以歌唱為主的單一形式跨入了多元化藝術(shù)形式并存的階段。尤其是黎錦暉的兒童歌舞劇，使國(guó)語(yǔ)運(yùn)用更加廣泛，培養(yǎng)和訓(xùn)練了兒童的動(dòng)手動(dòng)腦的能力，激發(fā)了兒童的思維。黎錦暉的音樂(lè)教育思想以及兒童歌舞表演曲和兒童歌舞劇之所以能在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)影響，不僅在于他十分注重結(jié)合兒童的心理、生理特點(diǎn)去進(jìn)行音樂(lè)旋律和劇本的編寫，而且他在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中始終堅(jiān)持中西合璧，取其精華的理念，既借鑒國(guó)外音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)點(diǎn)，又繼承中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的方針，才能取得現(xiàn)在的深遠(yuǎn)影響。

二、黎錦暉的音樂(lè)教育思想及其特點(diǎn)

（一）音樂(lè)教育思想

1.“愛(ài)的教育、美的追求”思想。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，黎錦暉認(rèn)識(shí)到，欲將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)不是很快就能實(shí)現(xiàn)的，要想讓不公平的、黑暗的社會(huì)變成一個(gè)和諧溫暖的大家庭，就需要不斷的進(jìn)取，要迎難而上，知難而進(jìn)。在他的作品中，將盛行于“五四”時(shí)期的“平等、自由、仁愛(ài)”的精神與當(dāng)時(shí)我國(guó)音樂(lè)教育思想相結(jié)合，從培養(yǎng)人性中最珍貴的“愛(ài)之心”和“美之心”入手，去影響我國(guó)廣大人民的思想。因此，在他的作品中，“愛(ài)”是他創(chuàng)作的核心思想，也是他創(chuàng)作的一大原則。在他的筆下，“愛(ài)”被賦予了廣博的含義，到處彌漫著濃濃的“愛(ài)”的氣息和“美”的享受。如《麻雀與小孩》中，運(yùn)用擬人的手法將老麻雀和小麻雀之間間接的母女之情刻畫的淋漓盡致，歌頌了偉大無(wú)私的母愛(ài)；《小羊救母》是講述用“愛(ài)”來(lái)戰(zhàn)勝邪惡的故事；《葡萄仙子》則啟迪兒童對(duì)自然界弱小生命的憐愛(ài)以及對(duì)世界上一切美好事物的博愛(ài)。黎先生希望通過(guò)這些作品使青少年從小就接受到“真、善、美”的熏陶和滋潤(rùn)。然而不難看出，黎錦暉對(duì)真摯的愛(ài)的描繪與渲染是通過(guò)慰藉，讓現(xiàn)實(shí)生活中因?yàn)榉N種原因而失掉愛(ài)心的人性重新復(fù)蘇，回歸人“性本善”，從而關(guān)注人生，熱愛(ài)人生。

在黎錦暉的歌舞劇創(chuàng)作中，順應(yīng)愛(ài)美天性，以美的藝術(shù)形式進(jìn)一步啟發(fā)兒童的愛(ài)美之心，便成了他歌舞創(chuàng)作的另一大原則。如在《七姊妹游花園》的創(chuàng)作“旨趣”中說(shuō)：劇本完全以“美”為主，人美、服裝美、歌聲美、動(dòng)作美，劇中人的品性、行為，無(wú)一不美。美只是美，愛(ài)美的人只是愛(ài)美！至于美以外的一切規(guī)矩啊、成見(jiàn)啊、習(xí)慣啊，可沒(méi)功夫去管?？梢哉f(shuō)這是“唯美主義”的創(chuàng)作原則。那么他真是除了“美”以外什么都不顧了嗎？答案是否定的。他所說(shuō)的一切“美”，有重要的“品性美”一項(xiàng)內(nèi)容。在他看來(lái)，沒(méi)有必要單獨(dú)提出，而是通過(guò)潛移默化的感化方式達(dá)到目的。黎錦暉對(duì)美的追求主要目的是為了培養(yǎng)高尚的審美觀，塑造完美的人格，使孩子們?cè)谳p松愉悅的環(huán)境中既學(xué)到了優(yōu)美的歌曲，又得到心靈和精神上的陶冶和洗滌，真是太有益處了??！

2.“唯美主義”思想。黎錦暉的“唯美主義”思想是根據(jù)人愛(ài)美的本性得來(lái)得靈感。俗話說(shuō)“愛(ài)美之心人皆有之”，我們都愛(ài)看美的風(fēng)景和漂亮的人，總愛(ài)美的事物，黎錦暉就將人們的這種“愛(ài)美”、“敬美”、“崇美”的“唯美主義”思想貫穿他教育的始終。

他的“唯美主義”音樂(lè)教育思想從上世紀(jì)20年代初到20年代末逐漸清晰成熟起來(lái)，他所謂的“為歌舞而歌舞”，實(shí)質(zhì)上是在求得一種藝術(shù)本體的“真”和“美”，在觀眾面前所展示的也是真的和美的。從視覺(jué)的角度上講，《七姊妹游花園》的舞美最美麗，七個(gè)姊妹各出場(chǎng)七次，換了49套服裝，這種豪華的服裝造型連國(guó)外的觀眾都贊嘆不已。從聽(tīng)覺(jué)的角度上講，在香港演出就有人認(rèn)為《春天的快樂(lè)》音樂(lè)語(yǔ)言接近粵語(yǔ)讓人覺(jué)得十分親切，辭藻典雅，受成年人的喜愛(ài)?？梢哉f(shuō)，黎錦暉的“唯美主義”音樂(lè)教育理念既與蔡元培先生的“美育”思想相吻合，又與建立在西方近代“科學(xué)主義”、“進(jìn)化論”基礎(chǔ)上的蕭友梅、劉天華、趙元任等“五四”時(shí)期主流派音樂(lè)理念不謀而合。

黎錦暉的這種音樂(lè)教育觀，充分體現(xiàn)在基礎(chǔ)教育和歌舞藝術(shù)表演以及兒童歌舞劇表演相結(jié)合的形式當(dāng)中，是古今中外前所未有的。這不就是他“唯美主義”思想的體現(xiàn)嗎，既教育了孩子應(yīng)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，又能讓觀眾欣賞到不同風(fēng)格的作品。

（二）特點(diǎn)

黎錦暉的音樂(lè)教育事業(yè)同劉天華等人一樣，是一位始終立足于民間傳統(tǒng)音樂(lè)的教育家和民族音樂(lè)學(xué)家。他堅(jiān)持認(rèn)為“中國(guó)音樂(lè)應(yīng)以民族音樂(lè)為主流，民族音樂(lè)應(yīng)以民間音樂(lè)為重點(diǎn)”，也就是現(xiàn)在我們常說(shuō)的“民族的就是世界的”。所以在黎錦暉的音樂(lè)教材與音樂(lè)作品中，鮮明的民族特色是最顯著的特點(diǎn)之一，也是其民族音樂(lè)教育觀在教育內(nèi)容上最突出的體現(xiàn)。

黎錦暉不是專職音樂(lè)教育家，但卻是大眾音樂(lè)教育的積極倡導(dǎo)者。黎錦暉的平民教育事業(yè)走的是一條大眾化、通俗化的音樂(lè)道路。總體上說(shuō)，黎錦暉的音樂(lè)平民教育思想體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）在曲調(diào)上，以民族民間音樂(lè)為自己的創(chuàng)作基礎(chǔ)，將民族民間音樂(lè)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代型的平民化藝術(shù)?！堵槿概c小孩》中有選自湖南民歌的《嗤嗤令》、傳統(tǒng)歌曲《蘇武牧羊》、流行于民間的曲牌《銀絞絲》。（2）在文學(xué)語(yǔ)言上，他堅(jiān)持以平民化、大眾化、通俗化的語(yǔ)言深入人心。（3）在音樂(lè)內(nèi)容上，他的絕大多數(shù)音樂(lè)題材都選用我國(guó)少年兒童的現(xiàn)實(shí)生活，充分地表達(dá)了“五四”時(shí)期反愚昧落后的封建思想和要求進(jìn)步與科學(xué)的信念。

三、黎錦暉音樂(lè)教育思想的影響

黎錦暉為中國(guó)音樂(lè)教育現(xiàn)代化進(jìn)程做出了巨大的貢獻(xiàn)，奉獻(xiàn)了自己畢生的精力。“美育教育”和對(duì)兒童“愛(ài)的追求”是他音樂(lè)教育思想的中心，努力把對(duì)兒童的愛(ài)和對(duì)兒童在各個(gè)方面素質(zhì)的培養(yǎng)作為創(chuàng)作的中心，正是由于圍繞這兩個(gè)“中心”使他的兒童歌舞劇和兒童歌舞表演曲推向了一個(gè)新的輝煌。他十分重視兒童的心理需求和審美情緒，創(chuàng)作題材大多以反映兒童生活為主。他的兒童歌舞劇的創(chuàng)作，具有鮮明的學(xué)校教育特點(diǎn)。

兒童是國(guó)家未來(lái)的主人，要想使我們的國(guó)家更加繁榮富強(qiáng)，就必須要對(duì)兒童進(jìn)行教育，而作為藝術(shù)教育之首的音樂(lè)教育對(duì)孩子的影響是很大的。對(duì)于學(xué)習(xí)音樂(lè)教育專業(yè)的筆者，更要仔細(xì)揣摩黎錦暉先生“美的教育，愛(ài)的追求”的思想。我們要發(fā)揚(yáng)黎先生熱愛(ài)兒童的理念，呼吁更多的藝術(shù)家們關(guān)愛(ài)兒童，能夠創(chuàng)作出像黎錦暉兒童歌舞劇那樣具有美育價(jià)值和具有21世紀(jì)特征的美育作品，為新世紀(jì)人才的培養(yǎng)提供優(yōu)秀的美育教材。黎錦暉的貢獻(xiàn)也在于他對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育方式的成功探索。在中國(guó)學(xué)校教育發(fā)展的并不完善的20世紀(jì)20年代，專業(yè)的音樂(lè)教育也只是剛剛起步，影響很具有局限性。在這種情況下，黎錦暉主張“平民音樂(lè)”，得到了許多城市居民的共鳴。他推廣普通話，在這方面對(duì)學(xué)生提出許多具體的要求，使學(xué)校音樂(lè)教育有了新的發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)音樂(lè)教育的現(xiàn)代化進(jìn)程。

四、結(jié)語(yǔ)

黎錦暉先生關(guān)注兒童音樂(lè)教育的真正用意之所在，就是用充滿愛(ài)和美的音樂(lè)呵護(hù)兒童的純真性情和純潔心靈，用民族化、大眾化、通俗化的作品，讓每個(gè)人都能欣賞音樂(lè)，從而養(yǎng)成良好的習(xí)慣，對(duì)當(dāng)今的音樂(lè)教育界和音樂(lè)教育家起著十分重要的模范作用。然而，黎錦暉先生選擇的道路并不平坦，是一條“改革之路”，一條“創(chuàng)新之路”。為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，他從未放棄，堅(jiān)持創(chuàng)作，雖然充滿荊棘，但他迎難而上，永不言棄，終于為我國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)和音樂(lè)創(chuàng)作積累了最寶貴的經(jīng)驗(yàn)，做出了巨大的貢獻(xiàn)。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”在他的身上得到了充分體現(xiàn)，他的這種鍥而不舍的創(chuàng)作精神以及對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著與熱愛(ài)，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。同時(shí)，為新中國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)，尤其是兒童音樂(lè)教育和學(xué)校音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他的音樂(lè)教育思想給了我們很大的啟迪，是我們學(xué)習(xí)和研究的典范人物。

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