摘 要 毛澤東思想是一個(gè)極其豐富的體系，以其寬廣的視野和獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，然而目前對(duì)于毛澤東思想研究多集中于革命路線(xiàn)、政治綱領(lǐng)、政策策略、民主理論等方面而忽視了其社會(huì)價(jià)值。毛澤東社會(huì)思想是毛澤思想的重要組成部分，隨著理論界對(duì)毛澤東思想研究的深化，毛澤東社會(huì)思想所蘊(yùn)含的對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有的先踐性指導(dǎo)作用不斷得以發(fā)掘。

關(guān)鍵詞 毛澤東 社會(huì)思想 研究綜述

作者簡(jiǎn)介：王曉埂，華中師范大學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào)：A84 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.06.414

近來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于毛澤社會(huì)思想的研究不外乎秉持兩條路線(xiàn)，一條以時(shí)間為主線(xiàn)，大概分為建國(guó)前和建國(guó)后兩個(gè)主要階段。而建國(guó)前又可以分為青年毛澤東時(shí)期、中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和國(guó)民革命時(shí)期、土地革命時(shí)期、從遵義會(huì)議到黨的“七大”以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期這么幾個(gè)階段，每一個(gè)階段都糅合了毛澤東社會(huì)思想的精深要義。從建國(guó)后到“三大改造”完成、“十年動(dòng)亂”即毛澤東晚年時(shí)期，此時(shí)的毛澤東社會(huì)思想更加豐富和趨于穩(wěn)定化。另一條路線(xiàn)是以研究領(lǐng)域?yàn)閯澐謽?biāo)準(zhǔn)，將毛澤東社會(huì)思想分為社會(huì)建設(shè)思想、社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想、社會(huì)民主思想、社會(huì)發(fā)展思想等，對(duì)不同領(lǐng)域進(jìn)行深入研究，這種研究方法雖然易于歸類(lèi)，但卻忽視了整個(gè)思想的發(fā)展脈絡(luò)不具有前后延續(xù)性。

一、對(duì)于目前毛澤東社會(huì)思想研究的概況描述

毛澤東社會(huì)思想的研究就目前國(guó)內(nèi)角度來(lái)看，社會(huì)建設(shè)體系剛剛處于起步階段并未達(dá)到成熟階段，專(zhuān)門(mén)探究學(xué)習(xí)毛澤東社會(huì)思想相關(guān)的作品相對(duì)有限，而他的社會(huì)思想也僅零散出現(xiàn)在他本人寫(xiě)作中，在此方面的研究亟待新的視角、新的觀點(diǎn)出現(xiàn)。雖然目前有些學(xué)者進(jìn)行了有效的探究，但都不完整透徹。當(dāng)然毛澤東的社會(huì)思想內(nèi)容非常豐富和精深，研究?jī)r(jià)值相對(duì)較高，這需要學(xué)者們進(jìn)一步收集并整理毛主席社會(huì)思想的相關(guān)資料，最后集中處理、系統(tǒng)地探析，以讓更多閱者清晰了解到毛澤東思想的精髓。從國(guó)外來(lái)看，毛澤東社會(huì)思想的研究相對(duì)較少，而且其涉及到領(lǐng)域問(wèn)題面不夠廣闊，即便如此也為本國(guó)的研究發(fā)展帶來(lái)諸多借鑒。

二、毛澤東社會(huì)思想研究領(lǐng)域存在的主要觀點(diǎn)

研究毛澤東社會(huì)思想，對(duì)于正確界定毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵，厘清毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系，發(fā)展和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐都具有重要意義。毛澤東社會(huì)思想的研究相對(duì)較集中于社會(huì)建設(shè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)民主、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)文化這么幾個(gè)方面，當(dāng)然對(duì)于社會(huì)保障、社會(huì)動(dòng)員、社會(huì)倫理等其他方面的也有所提及，但卻不如以上幾個(gè)方面更能吸引學(xué)界的關(guān)注和興趣。

（一）毛澤東社會(huì)建設(shè)思想

毛澤東社會(huì)建設(shè)思想歸根結(jié)底來(lái)自于馬克思主義的社會(huì)建設(shè)理論，黃春梅從實(shí)踐層面論證了毛澤東社會(huì)建設(shè)思想的來(lái)源。何紹輝從新中國(guó)成立初期我國(guó)在毛澤東思想指引下所取得的建設(shè)成就來(lái)談其社會(huì)建設(shè)思想。朱小玲指出毛澤東的社會(huì)建設(shè)思想是在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化落后、社會(huì)主義發(fā)展還不成熟、社會(huì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備不足的條件下逐步形成的，因此應(yīng)該辯證地客觀地認(rèn)識(shí)這一思想。

（二）毛澤東社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想

毛澤東社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想主要可以從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基本特征、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略等幾個(gè)方面來(lái)理解?；窘?jīng)濟(jì)特征包括生產(chǎn)資料所有制、分配制制度方面的探索，經(jīng)濟(jì)體制改革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略等方面的獨(dú)特描述。王棟從早期的毛澤東社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想研究毛澤東同志，從新民主主義時(shí)期毛澤東社會(huì)資本思想開(kāi)始討論毛澤東的社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想的影響。賀全勝致力于研究建國(guó)初期毛澤東社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想，在對(duì)其社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想做了系統(tǒng)的探討之后，他指出毛澤東同志闡述了在我國(guó)不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力條件下發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的客觀必要性。臧平在探析毛澤東社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想時(shí)指出，毛澤東同志在處理中國(guó)工業(yè)化道路問(wèn)題時(shí)的重要突出貢獻(xiàn)是指出要正確處理農(nóng)業(yè)與工業(yè)之間的關(guān)系，為此毛澤東同志提出了“農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，工業(yè)是主導(dǎo)”的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總體戰(zhàn)略思想。

（三）毛澤東社會(huì)民主思想

毛澤東同志在社會(huì)主義民主政治建設(shè)中，對(duì)黨內(nèi)民主的實(shí)現(xiàn)形式、人民民主的實(shí)現(xiàn)形式、政治體制改革等方面進(jìn)行了積極的探索和思考， 既取得了積極的成果和經(jīng)驗(yàn)，也留下了值得深思的深刻教習(xí)。陳佳從對(duì)“人民民主”的概念與內(nèi)涵的剖析中來(lái)闡述毛澤東的社會(huì)民主觀，他指出人民民主這個(gè)概念是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在認(rèn)清社會(huì)主義民主本質(zhì)的基礎(chǔ)上提出并在實(shí)踐中不斷加以完善的。張炳蘭從黨內(nèi)民主的實(shí)現(xiàn)形式及人民民主的實(shí)現(xiàn)形式中來(lái)研究毛澤東社會(huì)民主思想，并提出政治體制改革側(cè)重方面，政治體制改革是社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展， 是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的必由之路。

（四）毛澤東社會(huì)發(fā)展思想

毛澤東同志立據(jù)于馬克思主義基本原理的同時(shí)立足我國(guó)國(guó)情，積極思考我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略、指導(dǎo)思想等重大理論問(wèn)題，提出了中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展的基本理論，創(chuàng)立了社會(huì)主義發(fā)展原理。其社會(huì)主義發(fā)展理論闡明了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)、目的、要求，對(duì)指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)具有重要意義。許素菊將研究的重點(diǎn)放在了毛澤東社會(huì)發(fā)展動(dòng)力方面，并指出毛澤東首創(chuàng)矛盾動(dòng)力論，毛澤東同志在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史中第一次深刻地闡明了社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾的客觀必然性，第一次系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義的矛盾問(wèn)題。王舟以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)源的視野看待毛澤東社會(huì)發(fā)展思想，認(rèn)為其社會(huì)發(fā)展思想為科學(xué)發(fā)展觀提供了重要的借鑒，并指出毛澤東同志在具體分析當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，提出了一系列具有統(tǒng)籌發(fā)展思想的指導(dǎo)方針和基本原則。

（五）毛澤東社會(huì)文化思想

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)作出了重要的思考和探索，為新中國(guó)初期文化繁榮作出了重要貢獻(xiàn)。張華、孫進(jìn)從建國(guó)前毛澤東社會(huì)文化平等的角度出發(fā)研究社會(huì)文化平等的思想，并指出平等的社會(huì)是毛澤東同志一生的追求，文化平等作為社會(huì)平等的一個(gè)重要組成部分，也一直是毛澤東同志十分關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。吳宏亮在對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)分析中著重考察了毛澤東社會(huì)文化思想的構(gòu)成。尚慶飛從毛澤東社會(huì)主義教育思想的維度出發(fā)來(lái)研究毛澤東的社會(huì)文化思想，并將研究的跨度分為社會(huì)主義建設(shè)前后兩個(gè)階段。

三、歸納研究中存在的不足

關(guān)于毛澤東社會(huì)思想的研究是在對(duì)毛澤東思想充分研究的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是毛澤東思想研究的深層化和專(zhuān)業(yè)類(lèi)別化，社會(huì)思想是毛澤東的一個(gè)重要思想主題，理論界對(duì)此問(wèn)題的研究勢(shì)頭良好，成果較為豐碩。但是從總體上來(lái)看，還只是處于破題和起步階段。其研究都還是初步的，有分量的研究成果不多，特別是關(guān)于更細(xì)層次方面的研究，如毛澤東社會(huì)實(shí)踐思想、毛澤東社會(huì)法律思想、毛澤東社會(huì)倫理思想，研究成果更少。

社會(huì)思想方面的論文質(zhì)量有待提高，學(xué)術(shù)專(zhuān)著也寥寥無(wú)幾，尤其是具有較大影響的學(xué)術(shù)專(zhuān)著極為稀少，這從某一側(cè)面也說(shuō)明了在毛澤東社會(huì)思想方面的整體研究水平、研究平成果的相對(duì)匱乏，有待于投入更多的人力和精力深入對(duì)這方面工作的研究。系統(tǒng)性研究以及比較性研究相對(duì)不足，絕大多數(shù)學(xué)者對(duì)于毛澤東社會(huì)思想的研究，只是從自己的某一種觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)加以進(jìn)行的，而非在整個(gè)大的學(xué)術(shù)環(huán)境之中，這樣就導(dǎo)致了對(duì)于社會(huì)思想研究的零散性，并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的劃分。也在某一方面說(shuō)明了對(duì)于毛澤東的社會(huì)思想的研究尚處于開(kāi)題階段，仍需我國(guó)學(xué)者投入相當(dāng)?shù)木右陨罨?。至于比較性研究不足主要體現(xiàn)在，對(duì)于毛澤東社會(huì)思想的研究?jī)H限于毛澤東的個(gè)人的某些觀點(diǎn)，黨內(nèi)的其他重要人物的觀點(diǎn)沒(méi)有得到發(fā)掘。同時(shí)國(guó)內(nèi)外對(duì)比研究也不夠深入，例如對(duì)于與毛澤東同時(shí)代的具有重要影響力的社會(huì)主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人社會(huì)思想研究就極少，如此也就不能形成鮮明的國(guó)內(nèi)外對(duì)比。

四、未來(lái)發(fā)展的展望

任何一個(gè)科學(xué)的理論都不是一蹴而就的，對(duì)于科學(xué)理論的研究也是這樣的，我們必須秉持持之以恒的態(tài)度，腳踏實(shí)地的來(lái)做學(xué)問(wèn)。毛澤東社會(huì)思想是一個(gè)豐富的理論體系，更需要我們能潛心解讀和不斷發(fā)掘。

首先，我們必須看到毛澤東社會(huì)思想研究的階段性與局部性的發(fā)展。雖然目前的研究尚處于起步于破題階段段，但這是也只是思想發(fā)展所必須經(jīng)歷的一個(gè)重要階段罷，不能以偏概全。要持有發(fā)展的眼光，以發(fā)展的眼光看待問(wèn)題。而且我們也要看到毛澤東社會(huì)思想的研究在某些局部已經(jīng)取得了相當(dāng)豐富的成果，例如對(duì)于毛澤東社會(huì)建設(shè)思想的研究，就已經(jīng)得到了我國(guó)諸多學(xué)者的重視?？梢哉f(shuō)未來(lái)的研究仍然是階段性與發(fā)展性相結(jié)合，并且以局部為突破口一種發(fā)展模式。

其次，對(duì)于毛澤東社會(huì)思想的研究一定要非常注意比較性的研究，只有做到比較研究才能更為深刻，也只有做到比較研究才能充分發(fā)掘優(yōu)缺點(diǎn)，更好的找到理論立足點(diǎn)。當(dāng)然這種比較研究是包括橫向與縱向比較的，從橫向來(lái)說(shuō)我們可以把毛澤東的社會(huì)思想與毛澤東的軍事思想、建黨思想、政治思想相互比較找出異同。除此之外，我們還可以把毛澤東思想與黨內(nèi)其他同志的思想相互比較，研究其異同做出不同的評(píng)價(jià)，這對(duì)我們更加深入了解毛澤東及毛澤東思想都具有極為重要的意義。還可以把眼光放的更寬廣一點(diǎn)，從亞洲或世界的角度來(lái)研究毛澤東的社會(huì)思想，把同時(shí)期的不同社會(huì)主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之間的社會(huì)思想加以比較研究。

再次，對(duì)于毛澤東社會(huì)思想的研究一定要從整體性和系統(tǒng)性出發(fā)，不能過(guò)于片面。整體性要求我們的研究從整個(gè)大的思想體系出發(fā)來(lái)研究，而不是注重一些細(xì)瑣的東西。在深入某一方面研究的同時(shí)加強(qiáng)交流，而不是閉門(mén)造車(chē)，應(yīng)把大家集中到同一個(gè)理論框架內(nèi)共同研究，只有這樣的研究才更有價(jià)值。毛澤東社會(huì)思想的研究也要注重一定的系統(tǒng)性和邏輯性，系統(tǒng)性要求我們?cè)诎盐沾缶值那疤嵯拢瑢?duì)于其社會(huì)思想研究的各個(gè)層面加以梳理，以一定的邏輯加以歸納，形成一個(gè)層次分明的統(tǒng)一規(guī)劃，一個(gè)具有嚴(yán)密邏輯性的整體。

最后，研究要注意不同學(xué)科之間交叉，要吸收借鑒國(guó)外研究的積極有效成果。但目前絕大多數(shù)的研究很少有從學(xué)科交叉視角出發(fā)的，畢竟只以某一種理論或思路來(lái)看待毛澤東社會(huì)思想，多少會(huì)有片面性當(dāng)然也不夠深刻。在探索毛澤東社會(huì)思想時(shí)可以結(jié)合實(shí)踐加以對(duì)比研究，綜合利用政治學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)等知識(shí)，做到學(xué)科交叉，甚至我們還可以引入自然科學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)為我們研究其社會(huì)思想服務(wù)。

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